《揚子法言》今讀

《今讀》主要內容簡介：在巴蜀文化史上，最早的也是最有影響的學者是郫縣人揚雄。揚雄是西漢著名的哲學家、思想家、語言文字學家、文學家、歷史學家，不僅是巴蜀文化的巨星，也是中國文化史上的第一流大師。揚雄生活在西漢晚期的衰敗時期，早年在成都曾向道家學者嚴君平等人學習，後來進人中央王朝，與王莽、劉歆同為黃門郎。

基本介紹

• 書名：《揚子法言》今讀
• 類型：人文社科
• 出版日期：2010年6月1日
• 語種：簡體中文
• ISBN：9787807525547, 7807525541
• 品牌：四川巴蜀書社
• 作者：紀國泰
• 出版社：四川出版集團，巴蜀書社
• 頁數：414頁
• 開本：32
• 定價：35.00

內容簡介

《〈揚子法言〉今讀》由巴蜀書社出版。

圖書目錄

序
讀懂揚雄——關於揚雄及其《法言》
例言
《學行》卷第一
《吾子》卷第二
《修身》卷第三
《問道》卷第四
《問神》卷第五
《問明》卷第六
《寡見》卷第七
《五百》卷第八
《先知》卷第九
《重黎》卷第十
《淵騫》卷第十一
《君子》卷第十二
《孝至》卷第十三
參考文獻
後記

文摘

客觀地說，《法言》語言“簡奧艱深”，加之仿《論語》一問一答的語錄體形式，造就難免給人以結構散亂（“雜錯”）的印象。由於《法言》的結構“雜錯”，使不少研究《法言》、為《法言》作注釋的人，總是難免給人留下遺憾以至遭到批評和責難，如唐人柳宗元為《法言》所作的注釋，就遭到明人趙秉文的嚴厲批評，趙秉文說：“唐柳元刪定，雖釋二三而不能盞補其亡誤。故中有義易決者反疏之，理尚秘者則虛焉，闕文者弗能正，訛字者乃無辯。至於言不詁而事不屬，議失旨而舉失類，已什其手。是使揚氏之意尚有所晦，學子不能無冗豫也。”簡而言之，趙秉文批評柳宗元避重就輕，該注釋的沒有注釋，不必注釋的卻作了注釋，以致讀者無法正確理解《法言》文意。究其緣由，都是因為《法言》結構“雜錯”所致。
《法言》的結構果真“雜錯無主”嗎？
應當說，祇要肯下功夫細繹原文，《法言>>的行文脈絡和全書結構，還是可以理出一個頭緒，還是可以發現十三篇之間其實是有邏輯聯繫的，貫穿全書的行文脈絡就是對“聖人’；和“聖人之道”的高度讚賞。

後記

知道“揚子云”這個名字，是在上個世紀五十年代中期，那時候，我剛上國小。上學第二年的農曆二月初二，父親帶著我趕“羅家寺”（後來纔知道應該是“羅禪寺”）的廟會。路上看見不遠處有一座“小山”，上面全是樹，黑蓊蓊的，父親告訴我：“那是子云墳。下面埋的是漢朝的一位大人物，他叫揚子云。”郫縣安德鎮的我家附近，也有兩座這樣的“小山”，祇是沒有“子云墳”那么高、那么大，墳上也沒有那樣高大的樹。它們一座叫“提督墳”（又叫“將軍墓”），墓主叫“沈提督”，據說“提督”是與巡撫（省長）平級的大官；另一座叫“邵公墓”，墓主是前清進士、四川法政學堂監督、川南宣尉使、袁世凱政府法部次長、國民黨國府參議員、人稱“和平老人”的邵從恩先生。在我孩童時代的意識裹，官越大，墳墓越大，揚子云當的官一定比沈提督、邵從恩當的官都大。

序言

在巴蜀文化史上，最早的也是最有影響的學者是郫縣人揚雄。揚雄是西漢著名的哲學家、思想家、語言文字學家、文學家、歷史學家，不僅是巴蜀文化的巨星，也是中國文化史上的第一流大師。揚雄生活在西漢晚期的衰敗時期，早年在成都曾向道家學者嚴君平等人學習，後來進人中央王朝，與王莽、劉歆同為黃門郎。他在仕途上一直沒有什麼升遷，但潛心治學，好博覽默思，在學術上取得了巨大的成就，他著作的《太玄》、《法言》、《方言》等傳世之作，至今仍然是中國古代文化的珍貴文獻.東漢初年，張子侯就稱讚揚雄是西部孔子，著名學者桓譚說揚雄不只是西部的孔子，也是全國的孔子。這是從文化上也包含從道德.上對揚雄的最高評價。後來，有人對揚雄的人品發生了質疑，那不過是理學家的偏執。