愛因斯坦文集

內容簡介

愛因斯坦生長在物理學急劇變革的時期，通過以他為代表的一代物理學家的努力，物理學的發展進入一個新的歷史時期。由伽利略和牛頓建立的古典物理學理論體系，經歷了將近二百年的發展，到十九世紀中葉，由於能量守恆和轉化定律的發現，熱力學和統計物理學的建立，特別是由於法拉第和麥克斯韋在電磁學上的發現，取得了輝煌的成就。這些成就，使得當時不少物理學家認為，物理學領域中原則性的理論問題都已經解決了，留給後人的，只能在細節方面作些補充和發展。可是，歷史的進程恰恰相反，接踵而來的卻是一系列古典物理學無法解釋的新現象：以太漂移實驗、元素的放射性、電子運動、黑體輻射、光電效應，等等。

愛因斯坦是二十世紀有很大影響的自然科學家。他一生的活動是多方面的，其思想也是非常龐雜的。長期以來，人們對他的科學工作和哲學思想的評價有所爭論。《愛因斯坦文集》的編纂就是為了進一步開展愛因斯坦研究和討論提供一手的材料。

對於宗教，愛因斯坦認為重要的是對一種超越個人價值的思想的熱忱和堅持，對於神，他認為“主張有一個能幹涉自然界事件的人格化的上帝這種教義，絕不會被科學真正駁倒，因為這種教義總是能躲到科學知識尚未插足的一些領域中去。但我確信：宗教代表人物的這種行為，不僅是不足取的，而且是可悲的。因為一種不能在光天化日之下而只能在黑暗之中站得住腳的教義，由於它對人類進步有數不清的害處，必然會失去他對人類的影響。”（文集P184—P185）

愛因斯坦認為宗教與科學存在著“牢固的依存性”，“科學沒有宗教就象瘸子，宗教沒有科學就像瞎子（《愛因斯坦文集》第3卷，第182－183頁）。”他認為，宇宙宗教感情是科學研究和創造的基礎與強大動力。愛因斯坦明確表示：“我認為宇宙宗教感情是科學研究的最強有力、最高尚的動機。要是沒有這種熱忱就不能在理論科學的開闢性的工作中取得成就”。“要是不相信我們的理論構造能夠掌握實在，要是不相信我們世界的內在和諧，那就不可能有科學。這種信念是，並且永遠是一切科學創造的根本動力”（同上，第379頁）。他認為，科學要由有宗教信仰的人來創造。在《科學和宗教》一文中，愛因斯坦說：“科學只能由那些全心全意追求真理和嚮往理解事物的人來創造。然而這種感情的源泉卻來自宗教的領域。……我不能構想一位真正科學家會沒有這種深摯的信仰。”（同上，第182頁）。他還認為，宗教的道德教化職能在科學成果利用方面的引導作用。對科學在宗教信仰中的作用，愛因斯坦主要從兩方面進行了說明，其一，科學能激發宗教感情，並使宗教不斷完善、升華。科學的一個重要功能就是激發宗教感情，並使宗教信仰提高境界。其二，宗教的目標要依靠科學來實現。愛因斯坦在談到宗教與科學各自的職能時，把確定基本價值與目標看成是宗教的重要職能。那么，如何使人們確立的目標得以實觀呢？愛因斯坦說：“客觀知識為我們達到某些目的提供了有力的工具。”（同上，第174頁）因為對科學家來說，他所堅信的是世界的規律性和可理解性，他的目標也就是揭示現象世界背後的規律性，或者說宇宙秩序的內在和諧，這個目標自然要依靠對知識的不斷追求來實現。

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