《岳西紅色文化資源研究》之“紅色歌謠”

上篇紅歌紅戲伴硝煙

歌謠與戲劇，源遠流長，是是民間流傳最廣、客群最多，最貼近時代、貼近生活、貼近平民，最易於互動與參與並產生共鳴的文藝形式。通過它，人們可以用來表達歡愉、寄託情感，吐露心聲、渲泄悲怨，發出呼喊。而一旦注入革命的內容，這些民間文藝形式，就有了革命的思想導向，能迸發出無比的威力，成為團結人民、教育人民、打擊敵人，消滅敵人的鬥爭法寶與有力武器。在請水寨暴動的戰火硝煙里，在大別山革命鬥爭的歷程中，始終有紅色歌謠、紅色戲劇相伴隨，與武裝鬥爭共著岳西革命鬥爭的歷史篇章。為此，本文上篇將其作為重點議題。

一、紅色歌謠

（一）關於紅色歌謠的編唱
　　所謂歌謠，配上曲調唱出來的叫“歌”，無曲調的徒歌稱“謠”。革命戰爭年代流傳的稱紅色歌謠。
岳西的紅色歌謠是為本地革命鬥爭服務，絕大部分是本地編唱，少數是進入岳西紅區的，已難以具體考辯出每首歌謠的源流。岳西紅歌的編唱者中有王效亭、劉中一、陳履謙等革命暴動的領導人以及儲仕英等知名愛國人士，但多數是普通的紅軍戰士、赤衛隊員、農協會員、學校師生，因年代久遠已難覓編唱者。
紅歌的編唱，其基本方法是選定一首在民間久已流傳的小調，重新配填宣傳革命的新詞，如《勸郎當紅軍》採用[勸五更調]，《窮人歌》採用《山伯調》；部分新歌如《赤暴隊員之歌》、《紅軍三大任務歌》、《大別山好比一把劍》等，其詞曲則全屬創作。岳西紅歌傳唱普及，內容廣泛，涵蓋面寬，藝術處理手法多樣，所表達的情感異常豐富。
以下分為紅色歌曲、紅色民謠兩部分，進行較為系統的研究，旨在弄清岳西紅歌資源的基本狀況，及其藝術特徵。
（二）紅色歌曲的分類選例與簡評
　　請水寨暴動是震驚省內外的重大革命事件。由此拉開岳西革命武裝鬥爭的序幕，大量的紅色歌謠，對土地革命、抗日戰爭、解放戰爭的全過程都有生動而真實的描述。以下將浩繁的紅歌以各革命階段為序，擇其有代表性者予以簡析和展示。
階級不平歌。窮人控訴受階級壓迫與剝削，抨擊社會不公的紅歌特別多，僅《窮人歌》、《窮人調》、《討米歌》、《農民苦》、《十恨》、《窮人革命歌》等就有數十首，其中縣蘇維埃政府（革委會）文委會編印的木刻版宣傳演唱材料叢書影響最廣。其第一集選編的《農人自嘆》是眾多紅歌中的代表作。這首歌是紅三十四師政委陳履謙作詞。以古曲[蘇武牧羊調]重新填寫新詞。歌詞深沉、淒婉，揭露了土豪劣紳對農民的殘酷剝削與欺凌，發出強烈的反抗之聲：
試問最苦我農人，沐雨又櫛風，戴月又披星，
整日間，苦辛勤，總為口和身。
粗茶又淡飯，襤褸乞丐形。
春季忙到冬，那問陰和晴，
一年到頭忙來忙去，總是不聊生。
提起痛心事，土劣與豪紳，
勾貪官，諛軍閥，剝削我窮人。
災荒年成歉，苛捐月月臨，
血汗錢刮盡，不滿虎狼心，
可恨壓迫我們窮人，級級十八層！
《牧童革命歌》（[泗州調]），生動細膩地描述窮人的孩子小小年紀就幫人家放牛，受盡風寒雨濕、遭遇打罵欺凌的不人道的對待。親身感受到“世界多少不平等”，歡呼“現在來有了救星”。這救星“就是共產革命軍，他原來打富濟貧。”“撥開烏雲見青天，平分土地有吃穿，小牧童挺直腰桿。我們主義要抱定，齊來參加革命軍，把豪紳殺個乾淨。”期望著“那時沒有富和貧，就完成世界大同。”
《窮人歌》中唱道：“正月是新年，窮人真可憐，赤身露體沒有衣穿。富人吃的好，魚肉吃不了，珍稀美味白炭火烤。二月是花朝，軍閥如強盜，壓迫窮人保護土豪。組織清鄉軍，到處捉窮人，蹂躪工農十二萬分”。在中國共產黨的領導下，窮苦人覺醒了，再也不是悲天憫人，而是“層層壓迫忍無可忍。窮人要翻身，參加革命軍，要把土豪殺個乾淨。……革命早成功，殺盡寄生蟲。革命要齊心，團體要結緊，要把那豪紳斬草除根。……工農革命軍，無產階級世界聯盟。……革命正高潮，帝國主義一齊推倒。奪取政權來，建設蘇維埃，工農專政江山萬代。……紅旗豎起來，一輪紅日照到天外。不分貴與賤，沒有富和窮，共產主義世界大同”。在《去找共產黨》歌中唱道：“地主心腸狠，壓迫我窮人，逼得窮人難生存，只得去革命。窮人來商量，去找共產黨，天下窮人變紅軍，大家一條心。打倒那土豪，殺絕那劣紳，土地歸還我農民，窮人都翻身”。
革命暴動歌。舉行暴動之後，在以天堂為中心的廣大紅區，出現一個編、唱紅歌宣傳革命主張的高潮，其規模之大，內容所涉之廣，實為罕見，如《新十二月》直接反映請水寨暴動，歌中唱道：
正月里，正月正，紅軍司令王效亭；
工農來把革命鬧，不幹革命活不成。
二月里，杏花開，紅軍扎在請水寨；
周圍四轉糊標語，活捉土豪反動派。
……
暴動後王效亭深入民眾指導鬥爭，其艱苦樸素的生活作風被革命民眾稱讚。在《潛山來了王效亭》歌中唱道：“潛山來了王效亭，粗茶淡飯最艱辛；打惡霸，鏟窮根，他與人民心連心”。
在《紅軍來到我潛山》唱道：“映山紅，紅艷艷，紅軍來到我潛山，遍地撒下革命種，革命花開萬萬年。紅軍來了笑哈哈，分得土地還老家，千年萬載真難盼，盼到鐵樹開了花。”《五更里》歌則對暴動情況有個總體概述：
一更里，月出天又明，我潛山出了喜事情，就是那紅軍，帶領我窮人，起來鬧革命。
二更里，月照大山口，那標語寫得無其數，鄉鄉都貼有，土豪和劣紳，看到心發愁。
三更里，月照當頂上，那白匪又要到一方，那方總是光，捉人又吊打，家破人又亡。
四更里，月兒偏了西，我們窮人共商議，連夜去參軍，扛槍去殺敵，不再受人欺。
五更里，月落天又光，紅軍隊伍真雄壯，捉住土豪和劣紳，訴苦又算帳，分田又分糧！
軍政建設歌。暴動後，由師政治部、縣文委會頒唱的歌曲《赤色蘇維埃》（又稱《工農革命歌》），時稱“代黨歌”，是紅區黨、政、軍、機關、農會組織、學校所有成員必唱的“主題歌”：
赤色蘇俄革命中心地，有一個叫列寧社會革命家；共產黨起暴動他把俄皇殺，全國又將政府打，革命高潮大。
工人農民萬眾要一心，一個人一個心一盤散沙；盡所能取所需共產主義起，推翻反動舊政權，建立新中華。
反動階級勢力沒多大，人又少勢又弱我們將他殺；他有錢我有勢努力去交戰，想個法子滅了他，宣傳我赤化。
無產階級都是親兄弟，受壓迫受剝削同是一種人；我們要團結緊努力去革命，工農專政要實現，世界歸大同！
革命暴動後的第一要務是鞏固紅色根據地，搞好紅軍的建設，出現了《紅軍三大任務歌》、《射擊軍紀歌》等軍隊歌曲。《紅軍三大任務歌》實為當時的紅軍紀律歌，紅三十四師政治部特別刊印歌詞頒發指戰員，在操練、行軍、集會時必唱：“紅軍三大任務：打到帝國主義，剷除封建勢力，實行土地革命。重新建立無產階級，各盡所能，各取所需（重句）。紅軍紀律重要，戰士皆須牢記，反動豪紳財產，一律沒收歸公；人人須做調查工作，絕對禁止私人沒收（重句）。保障最後勝利，服從團體紀律，軍事團體系統，絲毫不能忽視；一切命令堅決執行，才能完成最後勝利（重句）。運動民眾鬥爭，言語態度和平，宣傳紅軍主張，擴大政治影響；不拿工農一針一線，做一完善紅色戰士（重句）。”
暴動後，人民自發地參加政權建設、擴大紅軍隊伍，有大量紅歌表現人民民眾對革命事業的擁護、參與的高度覺悟與滿腔熱情。此類歌謠為數眾多，《勸郎當紅軍》、《勸五更》、《只有緊跟共產黨》等。《勸郎去革命》（[勸五更調]）具有一定代表性：
一更里相勸我親人，勸親人出門當紅軍，做事要認真；不貪財，不怕死，才算真革命。
二更里相勸我郎君，勸郎君去拿土劣紳，切記莫惜情；拿住了，土劣紳，斬草要除根。
三更里相勸我親愛，勸親愛去捉反動派，不論好和歹；捉到了，反動派，除去這禍害。
四更里相勸我知音，勸知音去打白匪軍，對敵要放狠；打倒了，白匪軍，人人都歡迎。
五更里相勸我情哥，勸情哥工作要緊做，家中莫掛著；共產黨，成了功，都有好日子過。
軍事戰鬥歌。請水寨暴動遭到縣長崔樹龍帶兵進山圍剿，很快打了幾仗之後，為了保存實力，王效亭決定，將紅軍部隊撤往六霍紅區以避鋒芒。紅軍暫時離開天堂根據地，革命形勢驟然大變。《紅軍要離開》歌中有所反映：“紅軍要離開，窮人哭哀哀，拉住紅軍手，何時再回來？”“紅軍走了蔣軍到，腰裡插了三把刀，搶糧、屠殺、放火燒……”
1930年4月，暫時撤退的潛山工農革命軍在六霍紅軍的支援下，休整、壯大、改番號為紅三十四師，由王效亭率領從霍山回師天堂。一路歷經大小戰鬥，最後由雙峰寨、余安嶺發起衝鋒，一鼓作氣拿下衙前鎮。《窮人革命歌》中這樣描述：“四月天氣晴，無事散散心，聽我唱個二次革命，霍山鬧紅軍，來到我衙鎮，衙前沙洲砍得一般平。先打來榜河，後打馬家畈，回頭又打地主保全團。……”“鋼槍打前鋒，後排赤衛隊，又用四面來包圍。出陣調奇兵，百戰又成功，打得白匪無影又無蹤。……”在《攻打梅城》歌中描述紅三十四師攻打梅城的戰況，“上級決定真正好，率領紅軍推山倒；為了攻破潛山城，父送子，妻送夫，化裝來到梅城鎮，偵探三天轉回營。五月十八干戈起，半夜動身攻縣城；有紅軍打衝鋒，扁擔隊，隨後跟；崔樹龍，真無能，見勢嚇得屎尿淋；（他）跑得一溜不見影，（紅軍）一舉攻下潛山城。”
慶祝蘇維埃。1930年5月3日，在衙前建立了縣蘇維埃政權——縣革命委員會。這時革命根據地的人民揚眉吐氣。《紅軍去了又回來》表現了這種喜悅心情：“紅軍去了又回來，窮人喜笑又顏開，緊緊抱住不放手，要和紅軍在一塊。”“日頭出山滿天紅，紅軍是我大恩人。打開地主倉，救濟我窮人。大人分一斗，小孩得五升，糧食是我親手種，今日歸還我窮人。紅軍來到我潛山，工農掌政權。土豪劣紳齊打倒，農民分了田。大家擁護蘇維埃，日子一天勝一天。工農紅軍愛窮人，幫助窮人打豪紳，千年苦水一口吐，仇要報來冤要伸。”
縣蘇維埃政府建立後，編唱了一大批紅歌，其中以反映當時政權的建設思路，以唱遍全國燴炙人口的經典紅歌《慶祝蘇維埃》為代表。此歌源自何處？源自我們鄂豫皖革命根據地。其曲調是世代流傳於大別山區民間的[八段錦調]，它本來是一曲燈會“騎竹馬”唱的燈歌“小小鯉魚紅臉腮，上河游到下河來……”《慶祝蘇維埃》的歌詞版本較多，現今流傳僅3段，而早期有10段（80行）其歌詞已鮮為人知。唱詞以樸實無華的語言，真摯熱烈的情感，直白地唱出蘇維埃人民政府的性質、與人民民眾的血肉關係。“八月桂花遍地開，鮮紅的旗幟豎起來，張燈又結彩（重），光華燦爛閃出新世界，親愛的工友們，親愛的農友們，唱一曲《國際歌》，慶祝蘇維埃”。“不愛家庭身無依，不愛政府被人欺，政府是自己的（重），你愛政府就是愛自己”。“人民政府愛人民，人民把政府作家庭，人人有家庭（重），家庭就是你的第二生命，愛政府愛家庭俱要一樣心”。“代表民眾的工具，由你罷免和選舉，不是講威武（重），人人都能監督這政府，這政府代表你們工農最擁護”。“任憑中途有風波，堅決鬥爭不調和，共產黨掌權（重），才有今天這個好結果，……”這些唱詞顯現出鄂豫皖革命根據地的革命先輩，對未來政權建設設計的思路，今天拜讀覺得特別新鮮與親切，發人深省。
紅區的革委會，還編印了很多描寫蘇區欣欣向榮、到處充滿了陽光的革命景象的歌曲。《蘇區處處見太陽》中唱道：“紅旗紅馬紅纓槍，鬧革命離不開共產黨；千里馬兒識路長，紅軍離不開老故鄉；山南海北飄紅旗，蘇區處處見太陽”。《大別山之歌》：“一桿那紅旗呀，大別山上插，人人臉上帶著笑，土地還了家。蘇維埃那赤衛軍，勞動人民當了家。一桿那紅旗呀，大別山上插，滿山開紅花，土地還了家，大呀大別山是人民的家！”在那戰爭的年代，紅區的軍民，除了進行武裝鬥爭，還以高漲的革命熱情創造新的生活，營造出“處處飄紅旗，人人唱紅歌”的人文環境，編演許多表現革命樂觀主義精神、鼓舞革命鬥志的文藝作品。如邊舞邊唱的《革命舞歌》、紅軍集體舞曲《慶祝舞拍》等。“後北鄉真是一片紅啊，天空飄著紅旗——在軍部、革委會、學校的屋頂上，廣場上都插有鐮刀斧頭旗。紅軍和赤衛隊的服裝還來不及置辦齊全，但都佩戴著鮮紅的紅袖章，腳穿紅耳草鞋，扎了綁腿，身上背著系了紅布的大刀，一個個好威風啊……真是天紅地紅人紅，連衙前河的水都映紅了……”老紅軍戰士吳永根老人講述的天堂根據地鬧革命時的情景，印證這些紅歌所唱內容的真實性。當年的紅區人將革命鬧得這般紅紅火火，真有一種“日月換新天，工農坐江山”的宏大氣勢。
《國際歌》。此歌岳西紅區早就歌唱，據說還是王步文同志自上海歸來時教唱的。但是岳西紅區唱的是中國最早翻譯的版本，其歌詞與現今的有許多不同。如“起來，饑寒交迫的奴隸，起來，全世界的罪人，滿腔的熱血已經沸騰，做一最後的爭鬥……起來，起來，莫要說我們一錢不值，我們要做天下的主人。……從來沒有什麼救世主，不是神仙也不是皇帝，更不是那些英雄，革命就要有犧牲精神。……那裡把那殘酷猛獸，倘若一旦殺滅盡了，一輪紅日照遍五大洲……”
想念紅軍歌。反動派瘋狂地進山圍剿，新生的紅色政權，新成立的紅軍隊伍，難以經受反動派的狂風暴雨。請水寨暴動失利，部分紅軍在王效亭率領下重又撤往六霍英紅區。岳西紅區的民眾戀戀不捨，《紅軍出潛山》歌中唱道：“紅軍出潛山，窮人多留戀，土豪劣紳又迴轉，紅軍家屬真可憐。地主重新加租佃，農民依舊受熬煎。”“紅軍北上蔣匪來，脫掉布鞋穿草鞋，紅軍來了窮人吃白米，蔣匪來了挖野菜。”革命形勢發生劇變，千萬窮苦人心中無時無刻不在掛念著自己的紅軍。“日出到日出，花開到花開，站在屋前望山尖，望我紅軍快回來。”
1930年9月，暴動轉為低潮，紅軍指戰員分散轉移外地，紅區的革命民眾懷著“山中竹子根連根，我與紅軍心連心”， “白色恐怖漫漫夜，心心切盼親人歸”的心情盼紅軍、想紅軍。歌曲《想紅軍十二月》情真意切傾訴了對紅軍的深深想念：“正月裡來想紅軍，紅軍本是子弟兵；為了親人拼性命，捨生忘死為窮人”。二月“面對青山側耳聽，喜鵲飛來報喜信，紅軍不久轉回程”。四月“手插黃秧帶望人，不望路上花大姐，只向深山望紅軍。”五月“石榴花開想親人，紅旗紅馬紅司令，紅山紅水紅了心”。十月“想得肝腸斷三寸，半夜三更一夢起，跟著紅軍下南京”。冬月“鵝毛大雪亂紛紛，清晨遍地雪坑印，暗中喜壞斷腸人”。
紅軍重建歌。請水寨暴動失利後，革命者遭到殘酷鎮壓，部分經黨組織安排潛入外鄉開闢新的根據地。在岳西，革命民眾慘遭迫害，白色恐怖籠罩紅區，革命轉入低潮。請水寨暴動中建立的紅軍隊伍，表面上看，已經失利、瓦解、分散乃至消逝。然而革命的火種卻一直在暗中燃燒、在擴展。以劉正北為首組織的紅軍“七人游擊隊”已經集結力量，開展活動。1932年農曆正月，國民黨省保全團駐衙前某部，為營造紅軍被徹底消滅，革命烈火已被撲滅的假象，強迫民眾在元宵節鬧花燈。劉正北看準時機，率游擊隊員化妝進場“觀燈”，乘機散發標語和紅歌，高調宣布《紅軍回來了》！
農友們，莫驚慌，反動派的命運不久長；
紅軍回來了，把他消滅光！
羅士奇、崔樹龍，少作惡來少行兇；
再敢不聽話，要你見閻君！
小土豪，狗劣紳，一時得意莫歡心；
紅軍到處是，血債記得清！
這首紅歌，宣告了岳西紅區地下黨已重整旗鼓，恢復了革命活動。它如同一顆重鎊炸彈，給反動派以致命打擊，給革命民眾以極大鼓舞。“野火燒不盡，春風吹又生”，岳西紅區的革命形勢由此進入一個新的階段。
1934年9月，徐海東率紅二十五軍進駐涼亭的上坊田，周家沖、林家山，成立了村蘇維埃；接著在大崗嶺、涼亭坳一帶建便衣隊。紅軍戰士教給當地民眾的歌曲《十可恨》，人們還記憶猶新：“一可恨老劣紳欺人太甚，二可恨小土豪為富不仁，三可恨保全團貪財如命，四可恨那髒官有錢必贏；五可恨那奸商小斗（出）大秤（進）……共產黨成了功窮富均勻。”
在老區人民的支持下，紅軍的游擊隊、便衣隊紛紛組建，紅二十八軍在涼亭坳的重建，象徵著岳西的革命鬥爭又進入一個新階段。在岳西莽莽群山之中，又活躍著紅軍戰士的身影，人民又有了希望。《山中松柏青又青》歌中唱道：“山中松柏青又青，大別山又有了我紅軍。只盼深山騰龍起，隔山隔水心連心。”然而，深藏群山之中的紅軍生活十分艱苦。《游擊隊員生活歌》：“高山大石是我床，青枝綠葉是我房，野果野菜是我的糧，游擊隊員的意志堅如鋼”。這是紅二十八軍駐地鷂落坪曾流傳的紅歌，表達在萬分艱苦的環境中，紅軍戰士堅定的革命意志，高尚的革命情懷。
紅軍悄悄發展，不僅一次次粉碎了國民黨反動派的移民、燒山和圍剿，還在鬥爭中不斷壯大，漸由地下活動轉入公開鬥爭。《紅軍游擊隊歌》中唱道：
不怕雨，不怕風，不怕山高水又深，到處都有我們的宿營地，到處都有我們的好弟兄。今天奪回一個村，明天奪回一座城，不怕敵人怎樣凶。到處都有我們的紅軍，到處都有我們自己人。
這首似曾相識的紅軍游擊隊員之歌，或許是後來抗戰時期“我們都是神槍手……”的原型版本。
1937年7月，為了民族大義，紅二十八軍領導人與國民黨要員平起平坐，成功進行鄂豫皖邊區的“國共和談”，大別山的紅軍隊伍要開赴抗日前線，紅區人民無不歡欣鼓舞。《一路高歌上前方》表現了這樣的心情：
雄糾糾，氣昂昂，背鋼槍，軍威壯，大別山的子弟兵，一路高歌上前方！
追悼烈士歌。要革命就會有犧牲，死人的事是經常發生的。在請水寨暴動期間，許許多多革命的仁人志士為了人民的利益、崇高的理想拋頭顱灑熱血，大義凜然，英勇犧牲。為了祭奠、哀悼這些為革命獻身的烈士，縣革委會文化委員會組織編寫了《追悼烈士歌》。其歌以[蘇武牧羊調]古曲填新詞：
死難烈士真光榮。
自從革命起,哪問死和生?除軍閥殺豪紳一心為窮人。
衝鋒又陷陣，團體結得緊,不怕艱和難，有志事竟成,
打得敵人落花流水，無處去逃生。
今日來開會，追悼眾英靈,丈夫哭兒女，一片悽慘聲。
想起同遇難，無人不傷情,家抄人被害，老少不安寧,
可恨敵人如豺狼，吃人不留情。
我們從今後，徹底要革命,大軍閥小豪紳，一併都殺清,
推翻現政權,打倒國民黨,平分土地共管產業,有福一同享！
相傳這首歌曲，是文委會負責人劉中一所作。“無情未必真豪傑”，歌詞傾注了作者的真情實感，詞情悲壯，但悲而不涼，而是激情滿腔，使人熱血沸騰。天堂紅色根據地為死難烈士開追悼會時，以唱紅歌來寄託哀思，其方式獨特，意義深遠。
對敵宣傳歌。兩軍對壘之際，有一些勸說白軍士兵棄暗投明進行“心理戰”的歌曲，如《當兵（抓丁）自嘆調》、《當兵莫當國民黨的兵》等。其《傷心事歌》（[勸白色士兵調]）唱道：“傷心事，列強軍閥挑起內訌鬧紛爭，混戰一團十幾春，無日不鬥爭”。“傷心事，搶奪地盤犧牲是你們，利用士兵去拚命，受傷有誰憐？”“傷心事，打起衝鋒子彈密如林，打死都是我窮人，實在最傷心”。在列舉許許多多為軍閥列強當炮灰、受欺壓的傷心事之後，又指出問題的實質：“國民黨，本是資產階級大本營，三民主義假一套，受害是窮人。共產黨，本是勞苦工農大救星，奪取政權土地分，聯合工農兵”。接著號召：“兵友們，你們本是窮苦工農苦出身，應該掉轉槍口殺敵人，棄暗快投明！”
另一首鼓動白軍譁變的戰地宣傳歌曲《兵變歌》（[泗洲調]）唱道“聽我來說給你聽：可恨地主和豪紳，強迫窮人打窮人，要你們保他狗命；土地革命為窮人，富人是我們對頭星，打倒他把田來分；你們自己是窮人，反來馱槍保富人，白白的送了性命；白軍兄弟快覺醒，調轉槍頭殺敵人，快過來參加紅軍。”歌詞不但有強烈的階級性，有鮮明的政治立場，而且充滿了人性，人情味十足。在戰場上看到這樣的傳單或是聽到這樣的歌聲，簡直是射向敵軍的“心靈子彈”，有“四面楚歌”的宣傳效應。這對瓦解敵軍的鬥志，渙散敵軍軍心的作用是無可替代、不可估量的。
特殊歷史歌。一種極為特殊的歌曲，自鄂東、豫南、皖西等紅區傳入，這些地區是當時左傾機會主義路線影響較為突出的地區。在革命鬥爭的戰略上、方向上，他們推行不顧實際急燥冒進的攻打大城市、以城市帶領農村的錯誤路線；在革命隊伍內部則採取無情打擊，殘酷鬥爭的手段，去扼殺不同意見。從歌曲中的曲詞窺一斑而略知全豹。如《大別山窮人一條心》：“大別山窮人一條心，起來參加紅四軍，成立扁擔隊，一齊鬧翻身”。“紅軍到，白軍溜，‘打到武漢過中秋！’解放大別山，窮人都抬頭”。當時的左傾機會主義口號“打到武漢過中秋！”如實記錄於歌詞之中，
再如《四季花開歌》（古曲[四季花開]）：冬季里來臘梅花兒開，滿空中飛瑞雪遍地玉樓台；北風寒草木枯獨有青松在，夢斷關山月，照我蘇維埃。大家勢必肅清‘改組派’，捉一個殺一個除了這禍害；奪取那政權，由我來主宰，處處建立蘇維埃，人人樂開懷！”這首歌共四段，每段歌詞前半保留了典雅清麗的原詞，後半則嫁接了新詞。其中有“肅清‘改組派’除了這禍害”等句。在另一首《無產階級歌》中也提到“‘改組派’來罪惡更氣憤，許多鬼話欺騙我工農。南昌、廣州到處血肉腥，將他殺盡消我心頭恨”。左傾機會主義路線執行者無端地在無產階級革命隊伍中，抓所謂“第三黨”、“改組派”，對有不同意見的同志開展無情的打擊直至消滅肉體，掀起了血雨腥風。鄂豫皖早期傑出的領導人軍事家許繼慎、岳西請水寨暴動的領導者王效亭等許多革命才俊，沒有犧牲在敵人的屠刀下，卻被所謂“自己人”誣為“第三黨”、“改組派”而慘遭毒手。即使被迫害致死也不放過，還泡製小戲《許繼慎自嘆》，讓其以“自我批判”，歷數自己所謂的“罪行”，對許繼慎極盡誣衊詆毀，對其革命鬥爭功績進行全否定和歪曲，造成了極壞的影響。
這些在特殊歷史時期的文藝作品，反映了當時黨內路線鬥爭的真實狀況，銘刻了歷史的記憶，不僅是難得的紅色文化遺產，更成為十分珍貴的黨史資料。
抗敵救國歌。抗日戰爭時期，岳西的抗敵宣傳如火如荼，省動委會派駐5個工作團200餘人，縣動委會協同工作，縣民教館組織社會力量全力參與。其宣傳方式有演講、展覽、讀報刊，最主要的還是老百姓喜聞樂見的唱抗日歌、演抗日戲。省工作團帶來的《義勇軍進行曲》、《大刀進行曲》、《流亡三部曲》、《游擊戰歌》、《國共合作》、《太行山上》、《犧牲已到最後關頭》等抗日歌曲外，本縣自編了許多抗日歌曲。新四軍太岳縣基幹團參謀長王安寫了一首快板詞《掃除妖霧見太陽》：“打起竹板放開腔，權豪地霸一窩狼，賣丁賣夫田莊占，敲骨吸髓活閻王。欺男霸女冤難訴，仇恨眼淚似海洋，要想翻身討公道，放下鋤頭拿起槍。參加新四軍打勝仗，掃除妖霧見太陽。”
在紅二十八軍活動的涼亭鄉一帶，編唱了許多抗日戰歌。如《來救星》：“東方太陽升，來了大救星，團結起來打日本，保國又衛民。……”《魚水情》：
軍民魚水情，勝過手足親，軍為百姓打倭寇，全靠新四軍。
軍民魚水情，助耕又代耕，抗日生產兩不誤，軍民都安心。
軍民魚水情，減息又減租，積糧積款為百姓，情感比海深。
軍民魚水情，同住又同耕，糠菜粥糊同桌吃，恨透敵偽軍。
軍民魚水情，感謝毛澤東，領導軍民鬧革命，天下早太平。
黃飛丹在銀河國小創作的“銀河校歌”，詞句鏗鏘，鼓舞人心，是一首相當好的抗敵歌曲。當年的學生如今尚能唱出。歌名為《掃除文盲，普及教育》：
岳山環繞，銀河匯流，抗戰中開闢了荒丘，建設中普及了教育。銀河中心，春風悠悠。同學們，爭取最後的解放；同學們！爭取最後的自由。掃除文盲，普教育，我們沒有後退，只有向前走，讓我們匯成一道鐵流，奔向光明的前途。
抗敵宣傳中，一首從日寇占領的淪陷區傳來的《抗日十字歌》，唱哭了多少人，激起了許多熱血青年投奔“岳西縣人民抗日團”開赴抗日第一線。歌中唱道：“一字寫來一桿槍，中國人民都遭殃；許多同胞被殘殺，到處鬼子逞凶狂。二字寫來兩條龍，漢奸走狗又幫凶，富人捉去當傀儡，強迫窮人打先鋒。三字寫來三道街，鬼子開兵下鄉來，牛羊雞狗全殺盡，眼看田荒秧難栽。四字寫來四垛牆，城市村莊成戰場，婦女小孩被淫擄，年青學生被殺光。五字寫來一張弓，鐵器家具全拿空，工人失掉錘和斧，一把菜刀十家共。六字下來兩腳叉，一片焦土無人家，貨物拿去不給錢，商人還要挨毒打。七字寫來一道彎，到處發動游擊戰，聯合工農兵學商，嚇破漢奸鬼子膽。八字寫來左右分，保衛家鄉要真心，壯丁參加自衛隊，婦幼協助抗日軍……”
解放戰爭歌。1947年9月19日，劉鄧大軍挺進大別山。其戰略部署正確偉大。正如大合唱《千里躍進大別山·大別山好比一把劍》（易仁詞、時樂濛曲）歌中所唱：
（一）劉鄧大軍真勇敢，渡河反攻，魯西大捷，殲敵六七萬。蔣介石正在手忙腳亂，我們挺進到大別山。大別山好比一把劍，直插到蔣介石心裡邊。（副歌）戰鬥在大別山上，我們勝利地歌唱，大別山靠長江，革命鬥爭歷史長，紅旗插在大別山，打得蔣匪心裡慌。
（二）堅持大別山有困難，沒有糧食，沒有油鹽，沒有衣服穿。野菜茶果飽肚腸，穿上單衣草鞋過冬天。風裡來雨里去，不分黑夜和白天，山頂上叢林裡頑強作戰。（副歌同）……
（三）粉碎了白崇禧匪軍數十萬，三路大軍，會師平漢，解放中原。全國各戰場配合作戰，展開了全面反攻新的局面。收復了延安，解放東北和濟南，解放了天津又打了淮海戰。（副歌同）……
劉鄧大軍解放了岳西，飽受戰火摧殘的老區人民迎來子弟兵，迎來了解放，人民歡欣鼓舞，盼著解放軍一路高歌猛進。《解放歌》唱道：
中華民國三十六，我軍解放六安州，六安得自由。（重句下同），一路大軍一路行，舒霍解放到梅城，人人都歡迎。解放梅城並桐懷，後方工作一齊來，解放到石牌。這時指揮哪一個，就是將軍劉伯承，他是指揮人。三十七軍到下冬，我軍解放安慶省，必直到南京。……
唱著解放歌，參加解放軍，去解放全國的受苦人。《新調十二月·參加解放軍》唱道：“正月是新春，參加解放軍，解放全國幾多省，窮人翻了身。二月是花朝，毛主席領導好，朱總司令統三軍，蔣匪嚇著跑。……”1947年，岳西的一個鄉農會文化教員編了一首《十二月贊解放軍》：“正月裡來是新春，想起窮人真傷心，多少一切苦情事，解放軍一到把冤伸。二月裡來龍抬頭，窮人吃苦淚雙流，這些苦情對誰訴，解放軍一到好分憂。……”老區人民盼望解放軍，更是踴躍參加解放軍。《送郎參軍》是劉鄧大軍工作組帶來的歌曲，反映了當時青年參軍的情景：“春季里來，開鮮花，青年參軍去把敵人殺。家裡的男女老少都來送他，戴上光榮花，披上紅綢騎上馬。……”《送哥去當兵》唱道：“送哥你去當兵，小妹妹實在難留。手拉著哥哥的手，送到大門口……”
劉鄧大軍挺進大別山，與老區人民關係融洽，他們的一舉一動都會引起關注。軍隊吃飯要先唱歌，被旁觀者學會，並在民間流傳。《開飯歌》的內容表現了軍隊生活的一部分，見證了軍隊生活的艱苦與鐵的紀律。“跑步集合來開飯，集合來開飯。每人拿雙筷子碗，派人把菜端，派人把菜端。……軍人吃飯規矩大，吃飯規矩大。吃飯不準談笑話，快往嘴裡扒，……軍人吃飯真熱鬧，吃飯真熱鬧。又吹哨子又吹號，實在真熱鬧，……軍人吃飯有兩頓，吃飯有兩頓。吃飯飯來向前進，參加解放軍，打倒蔣匪軍。……”1949年岳西人民歡迎解放軍開進縣城衙前，男女老少無比歡欣，他們打起[十番]鑼鼓，扭起秧歌，熱烈地《歡迎人民解放軍》（秧歌舞）：“打起鑼鼓放鞭炮，窮人翻身日子到，男男女女都來到，人山人海真熱鬧。有的唱歌，有的在扭，秧歌越扭越有勁，歡迎人民解放軍。……”
（三）紅色民謠的運用與特色
　　民謠，語言精短，或犀利潑辣，或生動幽默，均上口易記。一般僅三言兩語便能點出特徵，耐人尋味。如譏諷民國時期岳西縣城的民謠《六家店》：“六家店，店家六，一邊溲豆腐，一邊臭豬肉；溲豆腐，水面飄；臭豬肉，炒大椒。”就令人捧腹。請水寨暴動前後的民謠，思想性強，在對敵鬥爭中起到匕首與投槍的作用。
平民生活謠。岳西地處深山，交通閉塞，自然環境惡劣，人民生活本來就十分困苦，加上土豪劣紳勾結貪官污吏，實行殘酷的剝削與壓迫，這就使岳西人民承受了更多的苦難。岳西的許多民謠，是當年現狀的客觀紀實。如《衣、食、住、行》謠：
衣：披一片，掛一片，一條褲子幾人換。
食：早也忙，晚也忙，糠菜半年糧，辣椒當鹹鹽，油鹽沒得嘗。
鐮刀掛上牆，家裡斷了糧；鐮刀掛上壁，家裡沒得吃。
八月桂花香，倉里無糧裝；九月菊花黃，家裡斷了糧；十月小陽春，家裡斷了頓；冬月冷冰冰，上山挖蕨根。”
住：茅草屋，泥巴牆，頂上開個大天窗；夏天漏陽光，冬天透風涼。
行：“春天河水隔，冬凍怕滑跌；岩山石壁嶺，夾溝路又窄。茅草人把深，芭茅割著頸。
這些民謠為我們認識岳西的歷史大有裨益。
岳西貧苦農民對於貧困的生活狀態，以幽默的語言，編成民謠流傳：如《窮人說大話》：“大雪紛紛下，窮人說大話；缸罐裝米、酒盅裝鹽，哪怕大雪下一年。”窮人背負沉重的債務，又無法償還，息加息、利滾利，面對如山的債務，窮人每年年關如何得過？《躲債謠》倒很瀟灑：
二十七，你莫急；二十八，去設法；二十九，一準有；三十日，躲得急；大年夜裡不出頭，大年初一我甩手（舊俗，要債不過除夕夜）。
現實生活的困境並沒有壓垮窮苦百姓。他們並不相信這是命運的安排，對命運發出強烈的疑問。《命運謠》：
三年河東轉河西，糞堆也有發熱時，哪有窮來窮到老，哪有富貴無休日？
階級鬥爭謠。在中國共產黨的領導下，貧苦農民日益覺醒，提高了階級鬥爭意識，認清了造成窮人受苦的原因：“泥瓦匠，沒住房，織布的，沒衣裳；地主老財吃大米，農民終年吃菜糠。”“戽桶一聲響，地主糧滿倉；鐮刀掛上牆，窮人餓肚腸”。《農人苦謠》：“農人苦，農人苦，收的糧食歸地主；農人忙，農人忙，山上荒來，田裡光。”懂得要想改變現狀，必須去找共產黨：“天是棺材蓋，地是棺材底；若不鬧革命，永在棺材裡。”
1929年，王效亭在湯池茶園庵召開各區委擴大會議，決定大搞農運，提出許多打擊土劣抗抬稻價的鬥爭口號，並寫成標語張貼散發：
稻賣八吊鈔，開門好睡覺；稻賣兩塊錢，留你（土劣）過個年；稻賣兩塊半，財主頭要斷。稻賣兩塊半，哪裡捉到那裡乾。
民謠形式的口號，通俗上口，快速在鄉間傳播，一時間土豪成了驚弓之鳥，有的隻身逃竄、躲藏。這時，農協會又發出警告：
土豪，土豪，快樂逍遙；老子逮到，狗命難逃！
這些民謠也是標語、口號，是鬥爭策略和手段，曾發揮過重大作用，長久流傳於鄉間。
世態諷刺謠。國民黨地方的保全團、鄉保丁，下鄉為非作歹，做惡鄉里，一首民謠形象地刻劃出他們的醜惡嘴臉：“頭戴糞舀子（軍帽），身穿黑襖子（軍服），手拎黑棍子（槍），下鄉嚇老子（欺侮百姓）。”老百姓對他們恨之入骨，罵道：“保全團，似虎狼，燒殺又掠搶；拔掉禍害根，窮人見太陽。”
民國黨地方政權的官員魚肉百姓，致使老百姓整日提心弔膽，不得安寧。有許多反映這種現象的民謠：
狗一叫，頭一伸，不是保長，就來保丁；老百姓不敢出大門，年輕人不敢在家蹲（怕抓丁拉夫）。
狗叫一聲，心裡一驚，不是要稅，就是抓丁。
保長走你門前過，雞子一碰兩三個（小招待）；有朝一日抽壯丁，還要現錢看現貨（勒索錢）。
徵兵，窮人受欺壓最重，常弄得家破人亡。《徵兵謠》雖在潛北流傳，但其現象各地相似：“今年徵兵，太不公平，保長開冊，五種情形；家庭不征，手足之情；親戚不征，庇護情形；紳士不征，得錢原因；可憐痛苦，盡征窮人。”
游擊戰術謠。在請水寨暴動後，敵人進山圍剿，紅區革命民眾暗傳一首民謠，以表達對革命事業的一片赤誠：“草兒離不了土，魚兒離不了水；窮人要活命，只有依靠赤衛隊。”
請水寨暴動失利後，劉正北領導的紅軍七人游擊隊重新組建，與敵周旋於高山密林之中，展開游擊戰。此期的《戰術謠》：
大兵來，我爬岩；大兵走，我甩手。
滿山游，是個怪，進了洞，死得快。
這些民謠對游擊戰術進行了高度總結。
三年游擊戰時期，國民黨當局為了對紅二十八軍有效進行“圍剿”，在鷂落坪、包家地區，大搞清鄉、移民，民謠“莊稼無人興，草長一腰深，莧菜桿子削拐棍。”就是當時慘狀的真實寫照。可是堅強的鷂落坪地區人民抱著“任憑白狗再猖狂，燒我房屋搶我糧，一顆紅心奪不去，頭斷血流心向黨”的信念，始終擁護、支持紅軍決不動搖。
紅二十八軍堅持大別山的游擊戰爭生活，雖然條件十分艱苦，但戰士用革命樂觀主義精神，勇敢面對一切。他們中間流傳許多民謠：“天當房，地當床，稻草當棉被，野果做食糧。紅軍都是鋼鐵漢，戰士越戰越堅強。”“高山岩洞是我房，野藤茅草是我床，苞米山芋是我糧，共產黨是親爹娘。”“哪怕民團搜山緊，哪怕白匪圍成牆，牽著敵人鼻子轉，紅軍越打越堅強。”
1935年春，紅二十八軍於涼亭坳重建後，在鷂落坪、包家、涼亭一帶堅持游擊戰，創造許多機動靈活的游擊戰術。如：
敵上山，我下山；轉過頭來再把炮樓端。
敵進我山區，我下敵平原；敵進我內線，我砸他壇罐。
晴雪天，數九天，碉堡林立，紅軍堅持大別山。
牽著敵人走，來去回馬槍。
運用這些戰術，神出鬼沒打擊敵人，堅持了三年游擊戰爭。
紅二十八軍駐鷂落坪期間，遭敵國民黨二十五軍重重包圍。但二十五軍的兵士，為了撈現錢，常常偷偷變賣子彈、槍枝，一顆子彈賣一塊光洋，現款現貨。紅二十八軍戰士利用這一機會，轉彎抹角利用各種渠道，買了不少子彈，乃至槍枝。當時在當地流傳著兩句民謠：“二十五軍好老鄉，又賣子彈又賣槍。”生動幽默地表述了這一特殊現象。
紅二十八軍一方面與敵周旋進行殊死的鬥爭，一方面加強根據的建設。1937年春，紅二十八軍便衣隊在大崗嶺創建了紅軍學校，以童謠式的三字經新編一課《先苦後甜三字經》作為教材，同時期在鄉間也廣為流傳。該課文既揭露了反動派欺壓窮人的罪惡，描繪了根據地的光明前景：
……紅太陽，出東方；大救星，共產黨。
……軍與民，互相親；工和農，齊參軍。打土匪，保窮人；反動派，全肅清。民作主，黨關心；立政策，定方針。訂法律，議章程；權到手，把田分。當了家，有田興；女人織，男人耕。衣服足，糧食豐；民安樂，國太平。共產黨，萬萬春。
抗敵宣傳謠。抗戰時期，岳西宣傳抗敵救國工作進行得相當火熱。縣民教館長儲仕英編寫很多抗戰歌曲。其童謠《大狗叫》在縣內很多國小傳播：
大狗叫，小狗叫，日本鬼子真殘暴；既占東三省，又到上海鬧；房屋成焦土，同胞被殺掉。小朋友，大家要：不穿日本衣，不戴日本帽，使他貨物賣不掉！
岳西各界的抗敵宣傳，促進了愛國青年參加新四軍的熱潮。1938年，“岳西縣人民抗日團”擴兵時，一首《當兵謠》成了社會上的流行語：
吃菜要吃白菜心，當兵要當新四軍；新四軍，為百姓，青年快當新四軍。
1942年到1945年間，國民黨四十八軍扛著“抗戰救國”的旗號，長駐岳西（軍部設湯池畈），壞事做盡，給岳西人民帶來深重的災難，民謠說：
養了兒子是老蔣的，養了女兒是兩廣的；養了雞鴨是鄉保丁的，養了稻穀是鄉保長的。
在此境況下的岳西百姓對天發問：
前頭走了日本鬼，後面又來蔣匪軍；奸淫擄掠又殺人，百姓哪裡去安身？
對於名為“抗日”卻進山“剿共”的“安徽省抗日第八挺進隊”、“安徽省第十一游擊隊”，民謠諷刺道：
第八挺，大飯桶；十一游，笨豬牛。挺而不挺，游而不游。不到前線去抗日，專在後方搶老百姓的豬和牛。
翻身解放謠。抗日的烽煙才息，內戰的槍聲又起。國共兩黨的武裝力量在中國大地上展開角逐。處於大別山腹地的岳西，歷來是兵家必爭之地，此一時期其戰略地位更顯突出。共產黨英明決策，1947年9月19日，劉鄧大軍挺進大別山，岳西縣愛國民主政府同時宣布成立。縣委向各區派出武工隊發動民眾，成立農會，打土豪、鬥地主、分浮財，分田地。班竹的農會提出：
赤腳丁，窮光蛋，翻身運動帶頭乾。先分糧食衣服錢，不冷不餓再分田。

《岳西紅色文化資源研究》之“紅色歌謠”

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