《叢書:徽學》融學術性和普及性為一體，通過對徽州的歷史人文環境、宗族社會、徽商、徽州教育、新安學術、文學藝術、工藝科技、民風民俗、文書文獻等不同主題的闡述，較為全面、生動地介紹了徽州的悠久歷史和燦爛文化。
基本介紹
- 書名：《安徽文化精要》叢書:徽學
- 出版社：安徽文藝出版社
- 頁數：281頁
- 開本：16
- 作者：徐國利 林家虎
- 出版日期：2012年12月1日
- 語種：簡體中文
- 定價：32.00
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《叢書:徽學》共十章，第一章介紹研究徽州歷史文化的徽學所包括的基本問題和徽學發展史，然後分九章，分別介紹了徽州的歷史沿革和自然環境、宗族社會、徽商、徽州教育、新安學術、文學藝術、工藝科技、民風民俗、文書文獻。
圖書目錄
總序（陸勤毅）
引言
一、徽學面面觀
1.什麼是徽學
2.徽學的歷史
3.當代大陸徽學研究的學術成就
4.徽學的學科體系和重大價值
二、悠久歷史與大好山水
1.悠久歷史
2.近現代區劃變革
3.自然地理環境
4.“新安大好山水”
三、千年不紊的宗族社會
1.中原士族南遷徽州
2.宗族社會的形成與發展
3.宗族制度五大支柱
4.社會歷史影響
四、稱雄明清的徽州商幫
1.興衰歷程
2.“無徽不成鎮”的輝煌業績
3.“賈而好儒”的精神氣質
4.對徽州社會的貢獻與影響
五、鼎盛一時的徽州教育
1自然人文背景
2.官學的發展
3.私學與書院的興盛
4.科舉人才甲天下
六、享譽學林的新安學術
1.朱熹的理學思想
2.新安理學的發展史和主要學者
3.執乾嘉樸學牛耳的皖派樸學
4.戴震的反理學思想
七、瑰麗多姿的文學藝術
1.爛漫絢麗的文學創作
2.影響深遠的徽州戲曲
3.名震印壇的徽派篆刻
4.獨步古今的徽派版畫
5.自成一系的新安畫派
八、豐富多彩的工藝與科技
1.技藝超群的徽州雕刻
2.享譽古今的文房四寶
3.風格鮮明的徽派建築
4.名家輩出的新安醫學
5.邁向近代的科技曙光
九、古樸多元的民風民俗
1.演變歷程
2.衣食住行
3.人生禮儀
4.方言俗諺
5.歲時節日
十、徽州是“文獻之邦”
1.價值連城的徽州文書
2.蜚聲中外的徽州家譜
3.蔚為大觀的徽州方誌
4.典籍文獻之洋洋大觀
參考文獻
引言
一、徽學面面觀
1.什麼是徽學
2.徽學的歷史
3.當代大陸徽學研究的學術成就
4.徽學的學科體系和重大價值
二、悠久歷史與大好山水
1.悠久歷史
2.近現代區劃變革
3.自然地理環境
4.“新安大好山水”
三、千年不紊的宗族社會
1.中原士族南遷徽州
2.宗族社會的形成與發展
3.宗族制度五大支柱
4.社會歷史影響
四、稱雄明清的徽州商幫
1.興衰歷程
2.“無徽不成鎮”的輝煌業績
3.“賈而好儒”的精神氣質
4.對徽州社會的貢獻與影響
五、鼎盛一時的徽州教育
1自然人文背景
2.官學的發展
3.私學與書院的興盛
4.科舉人才甲天下
六、享譽學林的新安學術
1.朱熹的理學思想
2.新安理學的發展史和主要學者
3.執乾嘉樸學牛耳的皖派樸學
4.戴震的反理學思想
七、瑰麗多姿的文學藝術
1.爛漫絢麗的文學創作
2.影響深遠的徽州戲曲
3.名震印壇的徽派篆刻
4.獨步古今的徽派版畫
5.自成一系的新安畫派
八、豐富多彩的工藝與科技
1.技藝超群的徽州雕刻
2.享譽古今的文房四寶
3.風格鮮明的徽派建築
4.名家輩出的新安醫學
5.邁向近代的科技曙光
九、古樸多元的民風民俗
1.演變歷程
2.衣食住行
3.人生禮儀
4.方言俗諺
5.歲時節日
十、徽州是“文獻之邦”
1.價值連城的徽州文書
2.蜚聲中外的徽州家譜
3.蔚為大觀的徽州方誌
4.典籍文獻之洋洋大觀
參考文獻
序言
20世紀上半葉，特別是80年代以來，興起了一門以徽州歷史文化，特別是以明清徽州歷史文化為研究對象的新興學科——徽學。三十多年來，徽學不僅走紅國內史學界，還受到海外史學界的熱捧；徽學不僅在學術界日益受到推崇，在社會上也引起多方關注。不論是黃山市政府“打好黃山牌，做好徽文章”的發展戰略，還是安徽省政府的“打好徽字牌，唱響黃梅戲，建設文化強省”的戰略目標，其間都離不開一個“徽”字，都離不開用徽學來搭台唱戲。可以說，徽州輝煌的歷史文化不僅是海內外學術界可資利用的無窮寶藏，也是當下安徽乃至全國文化教育和經濟社會發展的可資利用的豐富資源。徽學在當代已經成為一門真正的“顯學”。
徽州位於今天安徽省的南部，地處皖、浙、贛三省結合地帶。作為行政區域，徽州是北宋徽宗宣和三年（1121年）正式設立的，歷經宋元明清四代，統轄歙縣、黟縣、休寧、婺源、祁門、績溪六縣，直至1912年1月中華民國建立，徽州府才被廢除。在疆域廣大的中國，徽州只是一個“彈丸之地”。然而，小小的徽州創造的歷史文化為什麼會受到如此的熱捧和青睞呢？我想，究其根源在於自南宋以來，特別是明清時期，在這片土地上生活和成長的徽州人在中國的政治、經濟、文化、教育、藝術、科技、社會等諸多領域的歷史舞台上扮演著重要的角色，在有些領域甚至成為中國歷史的主角。他們創造出光輝燦爛的歷史文化，在諸多領域對中國歷史文化發展產生了重要影響，引領了當時中國歷史文化的發展。在文化思想領域，南宋的朱熹集程朱理學之大成，使理學成為此後六百多年中國封建社會的統治思想，是孔子之後中國儒學最有影響的思想家；清代的戴震不僅是清代樸學的集大成者，而且是清代最偉大的哲學家。在社會經濟領域，明清徽商雄踞明清十大商幫之首，成為當時商界的霸主，“無徽不成鎮”是對它的社會影響和歷史貢獻的最好讚頌！在社會生活領域，徽州人不斷發展和完善宗法制度，徽州成為明清中國宗族社會的典型代表；徽州宗族強調宗族的文化認同和集體意識，重視宗族的文化生命的傳承，這為徽州經濟社會和文化教育的發展提供了堅強的組織保障和良好的社會環境。在教育和科舉領域，徽州教育發達，書院林立，科舉鼎盛，人才輩出，代有名臣，是明清教育和政治舞台的當紅主角。此外，這裡還有繽紛燦爛的文學藝術，享譽海內的新安醫學，令人稱奇的科技成就……凡此種種，不勝枚舉！總之，正是南宋以來，特別是明清時期徽州歷史文化所取得的輝煌成就，使之在諸多方面成為中國封建社會後期歷史文化發展的樣板和典範，被當今學術界譽為研究中國封建社會後期歷史文化的“樣本”和“活化石”，這是以之為研究對象的徽學能夠成為當代學術“顯貴”和社會“寵兒”的根本原因所在。透過徽州歷史文化的研究，人們可以看到中國歷史文化各個領域所取得的光輝成就；透過明清徽州社會歷史的發展變化，人們可以了解中國封建社會後期的變遷；透過今天留存下的各種物質文化遺產和非物質文化遺產，人們可以感受到徽州當年文化藝術和科學技術的繁華綺麗；透過明清徽州歷史文化發展脈絡透露出的時代氣息，人們可以知道中國傳統文化同樣具有人類文化的普世價值和情懷。
徽州歷史文化的無窮魅力和永恆價值，使之在20世紀上半葉便引發了一批鄉賢的關注，他們開始倡導和致力於徽州鄉土文化的研究，徽學研究開始萌生。隨後，徽學研究從徽州本土走向全國、從國內走向海外，徽學不斷成長壯大。80年代之後，徽學發展迎來了如花似錦的春天，對徽州歷史文化的關注不再是學術界和學者們的專利，社會各界和廣大民眾也渴望走近既古老又富有生命力的徽州歷史文化。為此，一批融學術性和普及性為一體的、介紹和傳播徽州歷史文化的著述和讀物紛紛出版，恰如百花爭春。其中的代表性著述有杜誠、朱萬曙主編的《徽學百題》，姚邦藻主編的《徽州學概論》，汪良發主編的《徽州文化十二講》，李仲謀編著的《徽州文化綜覽》，王啟敏和簡文樂主編的《天上徽州——徽州文化十大流派》，方靜撰著的《解讀徽州》和朱萬曙主編的《論徽學》等，不一而足。至於這方面專題性的著述與文章更是數不勝數。可以想見，渴望了解和認識徽州歷史文化的熱潮仍將會長期持續下去，所以，編寫介紹和傳播徽州歷史文化的佳作仍是徽學發展和繁榮的重要任務之一。
2011年下半年，我們有幸應邀承擔了安徽改革開放以來第一部全面、系統介紹安徽地域文化的大型叢書《安徽文化精要》中《徽學》一書的編寫工作。《徽學》一書旨在全面和生動地介紹徽州悠久的歷史和燦爛的文化，推動徽州歷史文化的更廣泛和更深入的傳播。我們在充分吸收學術界和文化界各種成果的基礎上，取長補短，兼收並蓄，融會創新，儘可能對徽州歷史文化進行全面、系統、準確和生動的介紹，努力使之成為這方面的佳作。全書共十章，第一章介紹研究徽州歷史文化的徽學所包括的基本問題和徽學發展史，旨在使讀者對徽學和徽州歷史文化有一個通覽性的了解和總體性的把握；然後分九章，分別介紹了徽州的歷史沿革和自然環境、宗族社會、徽商、徽州教育、新安學術、文學藝術、工藝科技、民風民俗、文書文獻。
為符合《安徽文化精要》叢書編撰體例的要求，本書所引用和參考的著述和文章均未在頁下和每章後註明，而是統一列於本書末尾的“參考文獻”當中，特此說明，並對所引參考文獻的作者表達真誠謝意！全書35萬餘字，安徽大學徐國利承擔了15萬字的寫作，安徽中醫學院林家虎承擔了20萬字的寫作。雖然我們努力使本書成為一本佳作，然而由於我們的水平和見識有限，這一目標恐難完全實現。書中存在許多不足，還請各位方家雅正和廣大讀者諒囿！
徐國利
2012年4月1日於合肥·香樟雅苑沐陽居
徽州位於今天安徽省的南部，地處皖、浙、贛三省結合地帶。作為行政區域，徽州是北宋徽宗宣和三年（1121年）正式設立的，歷經宋元明清四代，統轄歙縣、黟縣、休寧、婺源、祁門、績溪六縣，直至1912年1月中華民國建立，徽州府才被廢除。在疆域廣大的中國，徽州只是一個“彈丸之地”。然而，小小的徽州創造的歷史文化為什麼會受到如此的熱捧和青睞呢？我想，究其根源在於自南宋以來，特別是明清時期，在這片土地上生活和成長的徽州人在中國的政治、經濟、文化、教育、藝術、科技、社會等諸多領域的歷史舞台上扮演著重要的角色，在有些領域甚至成為中國歷史的主角。他們創造出光輝燦爛的歷史文化，在諸多領域對中國歷史文化發展產生了重要影響，引領了當時中國歷史文化的發展。在文化思想領域，南宋的朱熹集程朱理學之大成，使理學成為此後六百多年中國封建社會的統治思想，是孔子之後中國儒學最有影響的思想家；清代的戴震不僅是清代樸學的集大成者，而且是清代最偉大的哲學家。在社會經濟領域，明清徽商雄踞明清十大商幫之首，成為當時商界的霸主，“無徽不成鎮”是對它的社會影響和歷史貢獻的最好讚頌！在社會生活領域，徽州人不斷發展和完善宗法制度，徽州成為明清中國宗族社會的典型代表；徽州宗族強調宗族的文化認同和集體意識，重視宗族的文化生命的傳承，這為徽州經濟社會和文化教育的發展提供了堅強的組織保障和良好的社會環境。在教育和科舉領域，徽州教育發達，書院林立，科舉鼎盛，人才輩出，代有名臣，是明清教育和政治舞台的當紅主角。此外，這裡還有繽紛燦爛的文學藝術，享譽海內的新安醫學，令人稱奇的科技成就……凡此種種，不勝枚舉！總之，正是南宋以來，特別是明清時期徽州歷史文化所取得的輝煌成就，使之在諸多方面成為中國封建社會後期歷史文化發展的樣板和典範，被當今學術界譽為研究中國封建社會後期歷史文化的“樣本”和“活化石”，這是以之為研究對象的徽學能夠成為當代學術“顯貴”和社會“寵兒”的根本原因所在。透過徽州歷史文化的研究，人們可以看到中國歷史文化各個領域所取得的光輝成就；透過明清徽州社會歷史的發展變化，人們可以了解中國封建社會後期的變遷；透過今天留存下的各種物質文化遺產和非物質文化遺產，人們可以感受到徽州當年文化藝術和科學技術的繁華綺麗；透過明清徽州歷史文化發展脈絡透露出的時代氣息，人們可以知道中國傳統文化同樣具有人類文化的普世價值和情懷。
徽州歷史文化的無窮魅力和永恆價值，使之在20世紀上半葉便引發了一批鄉賢的關注，他們開始倡導和致力於徽州鄉土文化的研究，徽學研究開始萌生。隨後，徽學研究從徽州本土走向全國、從國內走向海外，徽學不斷成長壯大。80年代之後，徽學發展迎來了如花似錦的春天，對徽州歷史文化的關注不再是學術界和學者們的專利，社會各界和廣大民眾也渴望走近既古老又富有生命力的徽州歷史文化。為此，一批融學術性和普及性為一體的、介紹和傳播徽州歷史文化的著述和讀物紛紛出版，恰如百花爭春。其中的代表性著述有杜誠、朱萬曙主編的《徽學百題》，姚邦藻主編的《徽州學概論》，汪良發主編的《徽州文化十二講》，李仲謀編著的《徽州文化綜覽》，王啟敏和簡文樂主編的《天上徽州——徽州文化十大流派》，方靜撰著的《解讀徽州》和朱萬曙主編的《論徽學》等，不一而足。至於這方面專題性的著述與文章更是數不勝數。可以想見，渴望了解和認識徽州歷史文化的熱潮仍將會長期持續下去，所以，編寫介紹和傳播徽州歷史文化的佳作仍是徽學發展和繁榮的重要任務之一。
2011年下半年，我們有幸應邀承擔了安徽改革開放以來第一部全面、系統介紹安徽地域文化的大型叢書《安徽文化精要》中《徽學》一書的編寫工作。《徽學》一書旨在全面和生動地介紹徽州悠久的歷史和燦爛的文化，推動徽州歷史文化的更廣泛和更深入的傳播。我們在充分吸收學術界和文化界各種成果的基礎上，取長補短，兼收並蓄，融會創新，儘可能對徽州歷史文化進行全面、系統、準確和生動的介紹，努力使之成為這方面的佳作。全書共十章，第一章介紹研究徽州歷史文化的徽學所包括的基本問題和徽學發展史，旨在使讀者對徽學和徽州歷史文化有一個通覽性的了解和總體性的把握；然後分九章，分別介紹了徽州的歷史沿革和自然環境、宗族社會、徽商、徽州教育、新安學術、文學藝術、工藝科技、民風民俗、文書文獻。
為符合《安徽文化精要》叢書編撰體例的要求，本書所引用和參考的著述和文章均未在頁下和每章後註明，而是統一列於本書末尾的“參考文獻”當中，特此說明，並對所引參考文獻的作者表達真誠謝意！全書35萬餘字，安徽大學徐國利承擔了15萬字的寫作，安徽中醫學院林家虎承擔了20萬字的寫作。雖然我們努力使本書成為一本佳作，然而由於我們的水平和見識有限，這一目標恐難完全實現。書中存在許多不足，還請各位方家雅正和廣大讀者諒囿！
徐國利
2012年4月1日於合肥·香樟雅苑沐陽居
