《侯官嚴氏評點老子》敘是夏曾佑所著作品，出自於《夏曾佑卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：《侯官嚴氏評點老子》敘
- 作者：夏曾佑
- 作品出處：夏曾佑卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,出處收錄,作者簡介,
作品原文
神（洲）〔州〕古籍，皆托物以言理，六藝是已。師法既失，則傳其物，而遺其理。自後漢以至國初，所謂聞人，其所學，與周秦之六藝奚若？與前漢之六藝又奚若？今日一一可度數也。今之談者，以為六藝之說，文曲旨隱，恃在口耳，不恃竹素，故經紅休之亂，而途徑遂迷，若舉理而不託物者，將毋經久而不汩？然考《老子》書二篇，言理而不託物者也，而自古及今，其說之紛呶，則倍蓰於六藝焉。韓非受學於孫卿，孫卿受學於子弓之徒，子弓受學於孔子，孔子受學於老子，相去裁五六傳，非又最服膺於老子。《解老》、《喻老》二篇，為古今注老之最朔，而所言已與莊周大不同，於是老子遂為名法家之初祖。漢興，蓋公黃生之倫，其學不知其所從出，而以黃老自號，因緣際會，遂成顯學。於是老子又為黃帝之大宗。顧其時猶與安期、羨門之流，不並席而坐也。自桓帝以老子與浮屠並祠，而老子乃有為大神之漸。光和中，梅瑟之法入于震旦。張角因之立太平道，以符祝為人治病，教病者叩頭思過，因以符水飲之。愈者，則雲此人信道；其或不愈，則為不信道。張陵為五斗米道，法亦如角，而加使習《老子》五千文以充奸令，為鬼吏。元魏寇謙之自言，神瑞二年十月乙卯，忽遇天神乘雲駕龍，導從百靈仙人、玉女、左右侍衛，集止嵩岳，稱太上老君授己丹法，於是老子又為道教之教宗。而較三張稍後，魏晉之間，文章之士，頗以放曠自遁，名之曰老莊，與道教同時而大異，於是老子又為名士之職志。自是以來，托於老子而自見者，殆千百家，而大旨不越是四者。異哉！舉理而不託物者，其說之紛呶若是之甚也！若欲從而定其是非，非大愚其孰為之！
既著書之二千四百餘年，吾友嚴幾道讀之，以為其說獨與達爾文、孟德斯鳩、斯賓塞相通。嘗為熊季廉說之，季廉以為是。曾佑聞之，亦以為是也。於是客有難者曰：嚴幾道是，則古之人皆非矣。是必幾道之學，為二千數百年間所未有而後可。其將何以立說？應之曰：君亦知流略之所從起乎？智識者，人也；運會者，天也。智識與運會相乘而生學說，則天人合者也。人自聖賢以至於愚不肖，其意念無不緣於觀感而後興。其所觀感者同，則其所意念者亦同。若夫之所值，與斯賓塞等之所值，蓋亦嘗相同矣。而幾道之所值，則亦與、斯賓塞等之所值同也。此其見之能相同，又奚異哉！請遂吾說。
【注】：以上為原文部分內容。
出處收錄
此文出自於《夏曾佑卷（中國近代思想家文庫）》。
作者簡介
夏曾佑（1863—1924），字穗卿，號碎佛，浙江錢塘（今杭州）人。近代學者、詩人、政論家和思想家。1890年考中進士，旋授禮部主事。1894年前後，結識梁啓超、康有為、譚嗣同等維新人士，積極參與維新變法活動。1897年與嚴復、王修植等在天津創辦《國聞報》。1899年，任安徽祁門知縣。1902年卸任後寓居上海，1903年至1905年，任《中外日報》主筆，並致力於編撰《最新中學教科書中國歷史》一書。1906年，隨出洋五大臣赴日本考察憲政，歸國後發表《刊印憲政初綱緣起》，後任學部二等諮議官。中華民國成立後，任教育部社會教育司司長和京師圖書館館長等職。編者簡介楊琥，1965年生，甘肅通渭人。歷史學博士，先後就讀於西北師範大學、清華大學、北京大學，現為北京大學校史館副研究員。主要研究中國近現代思想文化史。選編有《憲政救國之夢：張耀曾先生文存》（2004）、《歷史記憶與歷史解釋：民國名人談五四》（2011）、《夏曾佑集》（2011）等書；參與編注《李大釗全集》（2006、2013）。另在《歷史研究》、《中國學術》、《北京大學學報》、《近代史研究》等刊物發表論文若干篇。
