基本介紹
作品原文,詞語注釋,創作背景,作品鑑賞,主題思想,藝術特色,名家點評,作者簡介,
作品原文
五猖會
孩子們所盼望的，過年過節之外，大概要數迎神賽會的時候了。但我家的所在很偏僻，待到賽會的行列經過時，一定已在下午，儀仗之類，也減而又減，所剩的極其寥寥。往往伸著頸子等候多時，卻只見十幾個人抬著一個金臉或藍臉紅臉的神像匆匆地跑過去。於是，完了。
我常存著這樣的一個希望：這一次所見的賽會，比前一次繁盛些。可是結果總是一個“差不多”；也總是只留下一個紀念品，就是當神像還未抬過之前，花一文錢買下的，用一點爛泥，一點顏色紙，一枝竹籤和兩三枝雞毛所做的，吹起來會發出一種刺耳的聲音的哨子，叫作“吹都都”的，吡吡地吹它兩三天。
現在看看《陶庵夢憶》，覺得那時的賽會，真是豪奢極了，雖然明人的文章，怕難免有些誇大。因為禱雨而迎龍王，現在也還有的，但辦法卻已經很簡單，不過是十多人盤旋著一條龍，以及村童們扮些海鬼。那時卻還要扮故事，而且實在奇拔得可觀。他記扮《水滸傳》中人物云：“……於是分頭四出，尋黑矮漢，尋梢長大漢，尋頭陀，尋胖大和尚，尋茁壯婦人，尋姣長婦人，尋青面，尋歪頭，尋赤須，尋美髯，尋黑大漢，尋赤臉長須。大索城中；無，則之郭，之村，之山僻，之鄰府州縣。用重價聘之，得三十六人，梁山泊好漢，個個呵活，臻臻至至，人馬稱娖而行……”這樣的白描的活古人，誰能不動一看的雅興呢？可惜這種盛舉，早已和明社一同消滅了。
賽會雖然不像現在上海的旗袍，北京的談國事，為當局所禁止，然而婦孺們是不許看的，讀書人即所謂士子，也大抵不肯趕去看。只有遊手好閒的閒人，這才跑到廟前或衙門前去看熱鬧；我關於賽會的知識，多半是從他們的敘述上得來的，並非考據家所貴重的“眼學”。然而記得有一回，也親見過較盛的賽會。開首是一個孩子騎馬先來，稱為“塘報”；過了許久，“高照”到了，長竹竿揭起一條很長的旗，一個汗流浹背的胖大漢用兩手托著；他高興的時候，就肯將竿頭放在頭頂或牙齒上，甚而至於鼻尖。其次是所謂“高蹺”、“抬閣”、“馬頭”了；還有扮犯人的，紅衣枷鎖，內中也有孩子。我那時覺得這些都是有光榮的事業，與聞其事的即全是大有運氣的人，——大概羨慕他們的出風頭罷。我想，我為什麼不生一場重病，使我的母親也好到廟裡去許下一個“扮犯人”的心愿的呢？……然而我到現在終於沒有和賽會發生關係過。
要到東關看五猖會去了。這是我兒時所罕逢的一件盛事，因為那會是全縣中最盛的會，東關又是離我家很遠的地方，出城還有六十多里水路，在那裡有兩座特別的廟。一是梅姑廟，就是《聊齋志異》所記，室女守節，死後成神，卻篡取別人的丈夫的；現在神座上確塑著一對少年男女，眉開眼笑，殊與“禮教”有妨。其一便是五猖廟了，名目就奇特。據有考據癖的人說：這就是五通神。然而也並無確據。神像是五個男人，也不見有什麼猖獗之狀；後面列坐著五位太太，卻並不“分坐”，遠不及北京戲園裡界限之謹嚴。其實呢，這也是殊與“禮教”有妨的，但他們既然是五猖，便也無法可想，而且自然也就“又作別論”了。
因為東關離城遠，大清早大家就起來。昨夜預定好的三道明瓦窗的大船，已經泊在河埠頭，船椅、飯菜、茶炊、點心盒子，都在陸續搬下去了。我笑著跳著，催他們要搬得快。忽然，工人的臉色很謹肅了，我知道有些蹊蹺，四面一看，父親就站在我背後。
“去拿你的書來。”他慢慢地說。
這所謂“書”，是指我開蒙時候所讀的《鑒略》。因為我再沒有第二本了。我們那裡上學的歲數是多揀單數的，所以這使我記住我其時是七歲。
我忐忑著，拿了書來了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地讀下去。我擔著心，一句一句地讀下去。
兩句一行，大約讀了二三十行罷，他說：——“給我讀熟。背不出，就不準去看會。”
他說完，便站起來，走進房裡去了。
我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什麼法子呢？自然是讀著，讀著，強記著，——而且要背出來。
粵自盤古，生於太荒，
首出御世，肇開混茫。
就是這樣的書，我現在只記得前四句，別的都忘卻了；那時所強記的二三十行，自然也一齊忘卻在裡面了。記得那時聽人說，讀《鑒略》比讀《千字文》、《百家姓》有用得多，因為可以知道從古到今的大概，那當然是很好的，然而我一字也不懂。“粵自盤古”就是“粵自盤古”，讀下去，記住它，“粵自盤古”呵！“生於太荒”呵！……
套用的物件已經搬完，家中由忙亂轉成靜肅了。朝陽照著西牆，天氣很清朗。母親、工人、長媽媽即阿長，都無法營救，只默默地靜候著我讀熟，而且背出來。在百靜中，我似乎頭裡要伸出許多鐵鉗，將什麼“生於太荒”之流夾住；也聽到自己急急誦讀的聲音發著抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鳴叫似的。
他們都等候著；太陽也升得更高了。
我忽然似乎已經很有把握，便即站了起來，拿書走進父親的書房，一氣背將下去，夢似的就背完了。
“不錯。去罷。”父親點著頭，說。
大家同時活動起來，臉上都露出笑容，向河埠走去。工人將我高高地抱起，仿佛在祝賀我的成功一般，快步走在最前頭。
我卻並沒有他們那么高興。開船以後，水路中的風景，盒子裡的點心，以及到了東關的五猖會的熱鬧，對於我似乎都沒有什麼大意思。
直到現在，別的完全忘卻，不留一點痕跡了，只有背誦《鑒略》這一段，卻還分明如昨日事。
我至今一想起，還詫異我的父親何以要在那時候叫我來背書。
五月二十五日。
詞語注釋
- 五猖（chāng）會：舊時南方鄉村為五猖所作的迎神賽會活動。各地形式不一。五猖，也叫五通神、五郎神等，是舊時江南民間供奉的邪神，相傳為兄弟五人。
- 《陶庵夢憶》：明代張岱所作的筆記散文集。共8卷。書中雜記他往日的生活和種種見聞。
- 奇拔：奇特出眾。
- 頭陀：梵語音譯，指行腳乞食的和尚。
- 髯（rán）：兩腮的鬍子，也泛指鬍子。
- 臻（zhēn）臻至至：應有盡有，十分齊備的樣子。
- 稱娖（chuò）：行列整齊的樣子。
- 明社：即明王朝。社，指社稷。
- 上海的旗袍：當時盤踞江浙一帶的北洋軍閥孫傳芳認為婦女穿旗袍有傷風化。曾下令禁止。
- 北京的談國事：當時北京的軍閥禁止人民談論國事，因此酒肆茶館等公共場所多貼有“莫談國事”的紙條。
- 眼學：意思是寫文章做學問所用材料必須親眼看過。
- 塘報：即驛報，原指古代驛站快馬投遞的緊急公文。浙東一帶賽會時，由一化裝的男孩騎馬先行。告知路旁的觀眾賽會隊伍即將到來，也叫塘報。
- 高照：指懸掛在長竹竿上的通告。
- 高蹺：中國民間遊藝的一種。表演者裝扮成戲劇中的人物，踩著有腳蹯裝置的木棍，邊走邊表演。
- 抬閣：中國舊時迎神賽會中常見的一種遊藝。在一個木帝的四方形的小台閹里，兩三個扮著戲裡角色的弦子站在方桌一樣大小的小戲台上表演，由成年人抬著遊行。
- 馬頭：中國舊時迎神賽會的一種遊藝。讓孩子們暮扮著戲裡兩角色，騎馬遊行。
- 扮犯人：舊時紹興人迷信認為，生病是由於觸犯了鬼神，到廟裡向神許願病好以後在賽會中扮演犯人，以贖罪謝神，這樣病才會好。
- 《聊齋志異》：清代蒲松齡所著的文言短篇小說集。
- 猖獗（jué）：兇猛而放肆的樣子。
- 三道明瓦窗的大船：舊時紹興一帶一種較大的烏篷船。篷壁上有三道鑲著明瓦的窗子。明瓦，指用蠣殼磨成的半透明的薄片。
- 《鑒略》：清代王仕雲著，是舊時啟蒙用的一種歷史讀物。
創作背景
作者魯迅出生在一個從小康到困頓的封建家庭。“學而優則仕”、“萬般皆下品，惟有讀書高”，是封建親職教育的準則。作者魯迅的父親雖不同於禁止“婦孺”去看賽會的封建頑固派，但他也不可能擺脫孔孟之道的束縛。在他看來讀書—科舉—做官才是人生唯一正確的道路，強制孩子讀死書、死讀書，當然是“天經地義”的。魯迅七歲起就開始讀《鑒略》，長年被關在牢籠似的家庭里，強記、死背“那一字也不懂’’的古文，過著一種幾乎與外界隔離的“牢籠”生活。魯迅有感於少年的經歷，創作了此文。
作品鑑賞
主題思想
《五猖會》記述的是作者兒時盼望觀看迎神賽會的急切、興奮的情緒，而這種少年的歡快心情卻因被父親強迫背誦《鑒略》而沖淡，從而展示了舊式教育對於兒童天性的壓制。“五猖會”既是大人們祈福的節日，也是孩子們率性玩樂的日子，但作者並沒有感到高興，這種沉重感深刻地壓在作者的記憶中，表達了作者對封建教育對兒童心理摧殘的譴責。
藝術特色
這篇敘事性散文，雖只寫一件事，但這件事寫得集中、單純而又豐富。作者善於運用氣氛渲染，鋪陳對比的手法來加強文章的感染力。如文章的第一部分，作者通過多方面的描述，寫出了兒時對迎神賽會的嚮往，期待、失望和不滿。這一切描述都為第二部分開首節日般的高興心情做鋪墊。由於以往的屢次失望，自然會對即將到來的盛會充滿莫大的期望。正在手舞足蹈，歡呼雀躍的時候，父親出現在眼前：“去拿你的書來"，宛如當頭澆了“一盆冷水”。作者正是通過環境氣氛的渲染，“我”的情緒的對比，激發人們對孩子的同情和對封建教育制度的憎惡，進而引起人們對兒童教育的嚴重關注。作品的語言簡潔而富於表現力，如文章的第一節結尾一句只有“於是，完了”四個字，一語雙關，把所見賽會之冷落和希望得不到滿足的失望、惋惜之情，都充分表現出來了。而寫到準備去看五猖會時的歡樂情緒時：“我笑著跳著，催他們要搬得快“一句，真有畫龍點睛之妙。至於題為《五猖會》，所記述的卻都是五猖會之前的事情，並沒有正面寫到五猖會的盛況，這種剪裁體現了作者獨到的藝術匠心，有助於主題思想的表達。魯迅去看五猖會的心情，早被“背書"的事沖得蕩然無存，開船以後的一切活動於他全然無味了。在這種情形下，如果再去津津樂道“水路中的風景，盒子裡的點心，以及到了東關的五猖會的熱鬧”，那就會大大沖淡主題，失去應有的藝術效果。
名家點評
作家王景山：此文題為《五猖會》，但未寫五猖會，卻對東關的兩座廟，即五猖廟和另一梅姑廟，以幽默、調侃以至嘲諷的口吻和筆調作了介紹，順便對所謂“禮教”給予了令人忍俊不禁的一刺，使此篇反封建的意味更加濃厚了一些。
