“閒”與中國古代文人的審美人生

“閒”與中國古代文人的審美人生

《“閒”與中國古代文人的審美人生》是2013年由復旦大學出版社出版的圖書,作者為蘇狀。本書從縱橫兩方面,對作為審美人生意義之“閒”的歷史文脈和關於“閒”的範疇群落問題,進行了論證分析。立足範疇研究視角,運用文化美學研究方法,系統的探求閒之於中國古代文人的審美人生意義,並以之鑒照當代休閒。

基本介紹

  • 中文名:“閒”與中國古代文人的審美人生
  • 作者:蘇狀
  • 出版時間:2013年7月
  • 出版社:復旦大學出版社
  • 頁數:278 頁
  • ISBN:9787309098457
  • 定價:25 元
  • 開本:32 開
  • 裝幀:平裝
圖書目錄,內容提要,

圖書目錄

引論
一 字形字義之源
二 體用存在之維
三 內涵精神之質
四 審美藝術之聯
五 傳統範疇之列
六 文化美學之域
第一章 先秦:閒作為人生境界和生活方式之奠定
第一節 “大知閒閒”——道家對世俗功利“無而超之”的精神自然之閒
一、“知閒”:無事化與精神自然
二、有閒人格模式:“逸”之閒
三、有閒審美人生範式:“閒遊”與“濠梁之樂”
第二節 “樂樂”——儒家對禮“有而高之”的道德自然之閒
一、“樂樂”:情感化與道德自然
二、閒之人格模式:“雅”之閒
三、有閒審美人生範式:“遊藝”與“舞雩之樂”
第三節 樂道“閒居”
一、道家“修德就閒”
二、儒家“閒居”以“求其志”
三、兩種“閒居”文化的融合及其後世發展
第二章 漢魏晉南北朝:閒作為審美意識之確立和審美藝術實踐之展開
第一節 情之“閒”:“閒”作為文人審美意識之確立
一、廣義之閒暇“深情”
二、狹義之男女“正情”
第二節 “閒業”與審美藝術實踐
一、“正業”之餘
二、“文以藝業”
第三節 “入興貴閒”:“閒”之為藝術創造
第三章 唐宋元:閒作為審美人格之完成和審美藝術品評之成熟
第一節 意、味之“閒”:“閒”作為文人審美人格之完成
一、“息得心源到處閒”與“心閒不為管弦樂”:法、理之“閒”
二、“閒意不在遠”與“閒中有味君知否”:意、味之“閒”
第二節 “閒談”、“閒話”、“閒評”與審美藝術評論
一、文化閒論
二、藝術閒談
第三節 “孤雲生遠”:“閒”之為藝術品格
第四章 明清:閒作為世俗審美生活之表現與藝術體法之提倡
第一節 趣之“閒”:“閒”作為文人之世俗審美情調
一、身閒之世俗轉向
二、閒趣之審美提升
第二節 “閒賞”與審美生活
一、“閒賞”之“閒”:對象上的世俗生活性
二、“閒賞”之“賞”:範式上於感官形式中見雅趣的現代審美性
第三節 “閒文”、“閒筆”:“閒”之為藝術體法
一、“適趣閒文”
二、“閒心細筆”
第五章 閒作為子範疇之審美意義研究
第一節 “閒靜”範疇序列與靜和素淡之審美心胸
一、從“閒靜”到“安閒”
二、靜和素淡之審美心胸
第二節 “閒麗”、“閒雅”範疇序列與“有為而自然”之審美品格
一、“閒麗”與“閒雅”:若即若離的審美張力
二、“有為而自然”:藝術聲色體調之審美品評
第三節 “閒曠”、“閒逸”範疇序列與“無為而自由”之審美品格
一、“閒曠”與“閒逸”:從超脫之“境”到超脫之“意”
二、“無為而自由”:藝術意境風格之審美品評
餘論 “閒暇”範疇序列與現代休閒
一 身閒層次和時間體制:“閒暇”範疇序列
二 古代“休閒”向現代轉換的可能
三 現代休閒的文化反思與審美可能
參考文獻
後記

內容提要

林語堂先生說:“美國人是聞名的偉大的勞碌者,中國人是聞名的偉大的悠閒者。”閒,是中國古代文人的浪漫傳統,也是中國古典美學的重要範疇。其一方面指示著儒道禪的最高人生境界,是文人的一種審美人格;同時又標示著閒暇自由的現實文化活動,是文人的一種審美生活。與其他美學範疇比較,閒的重要意義不僅體現於藝術審美中,更重要的是體現於文化審美中。

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