“令序重開”寇克讓藝術展

展覽介紹

同門寇克讓先生的書藝很早就引起了有藝術史眼光人士的關注，也為誠實的同道所稱賞；其近作愈加精深而老辣，豪宕激揚的氣象底下是見怪不怪的冷淡和如入無人之境的峭拔。

克讓兄的修為讓他十分配得上書家的桂冠。時下書家的名稱是隨意取用的，甚至某人在被稱作書家時可能感到難為情；但是，書家之名在古代卻意味著難能可貴，那是書家的本義。書家名稱的遭遇對於當代書法的成色來說具有象徵意義，玩弄書法的本質是自輕自賤，其結局不問可知。克讓兄詮釋了書家的本義，不僅“運用盡於精熟，規矩闇於胸襟”，他還尊重書法，他的書作是靜穆的，那是自尊自重的一種投射。

克讓兄擅長多種字型，莫非直入根本，其中，草書更稱獨步。書法的本質是抽象的表現，因而書法的最高形式只能是草書。最高又意味著最難，所以，與擅長其他字型的書家相比，歷史上的草書家是罕見的。草書家的榮譽吸引著無數審美的心靈，就像趙壹在《非草書》里寫的那樣。事實上，每個時代都出現過若干草書家，然而，差不多都屬於僥倖得名而終於還了回去的，這說明了草書家這一名譽的高貴。充分放寬視野，可以確認克讓兄是一位經得起反覆推敲的草書家，就算某種推敲背離了基本的友善。克讓兄何以取得了這樣的成就呢，茲試加解讀。

克讓兄對書法有著無比透徹的理解，即便是已經廣為回答的問題，他也會給出一個更優的說法。隨便翻翻他寫的《書法沒有秘密》或者《條條大路通書法》，馬上就可以領略疊出的勝義，當然，細心的讀者還可能發覺勝義背後只有高手才會有的寂寞。關於草書，可以看看他在《一席》的專題演講：他擒賊擒王，把狂草從草書史中精準析出，草書的表現問題隨之水落石出。至於王羲之的小草，他認為應該把“不激不厲，風規自遠”和“龍跳天門，虎臥鳳闕”結合起來看；又說，看王羲之的《十七帖》就像聽《廣陵散》，一部看起來很典雅，並且不激不厲的字帖之中，實際上暗藏玄機。種種見解，無不發人深省，當然，它們也是鑑賞克讓兄本人草書的線索。

不同於當下習見的自說自話的感想或不明不白的感動，克讓兄對書法的理解是以紮實地道的學術研究為基礎的。他以文獻學和歷史學的功夫來催動藝術學的研究，並校之以社會學的情理邏輯，所得結論是通達圓暢而無以復加的。不只美學，克讓兄的研究也指向了技術。例如，他對“張、顏筆法”的研究，直擊跨字型技術的樞紐，相比之下，所謂“技術派”沾沾自喜的“妙招”只能淪為低一維度的可憐花樣而已。

文獻學和歷史學不僅是克讓兄研究書法的基石，也是他真刀真槍的研究領域。也就是說，克讓兄既是草書家，又是學者。那么，他是學者型的草書家嗎？不，草書家就是草書家，學者就是學者；如果非得說他是學者型的草書家，就得同時說他是草書家型的學者，那都不如說他就是他——因為他是他，他才是學者，才是草書家。

這一邏輯同樣適用於如何看待克讓兄的文人身份之於草書家。不必說他是文人型的草書家，或草書家型的文人，因為他是他，他才是文人，他才是草書家。

還有，克讓兄在武學上也有相當深厚的造詣。文武不二，克讓兄的搏擊術是以文雅為底色的，而其書作又有著屬於武人的不怒自威。上述邏輯也適用於此。事實上，如果某個人既算不上文人，也夠不著學者，頭腦簡單，四肢又不發達，可他偏偏是個書法家，這可能嗎？所以，克讓兄為什麼是草書家，因為沒有他不在行的，而草書尤其在行。

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