白虎觀會議

白虎觀會議

白虎觀會議,是指東漢章帝時召集大夫、博士、議郎、郎官和諸生在白虎觀召開的一次討論儒家經典的學術會議。

自漢武帝時,董仲舒提出“罷黜百家,獨尊儒術”以來,儒家思想逐漸成為漢朝君主的統治思想支柱。但是由於當時各家儒學學派傳承不同,對於儒家經典的版本、內容多有爭議。雖然漢宣帝時曾召開“石渠閣會議”加以統一,但是經歷王莽新朝的戰亂之後,各家的歧異再次抬頭。漢光武帝劉秀於中元元年(公元56),宣布圖讖於天下,把讖緯之學正式確立為官方的統治思想。

為了鞏固儒家思想的統治地位,使儒學與讖緯之學進一步結合起來,漢章帝建初四年(公元79),召集各地著名儒生於洛陽白虎觀,討論五經異同,這就是歷史上有名的白虎觀會議。白虎觀於當時乃是朝廷修繕儒學之所。

基本介紹

  • 中文名:白虎觀會議
  • 發生年代:章帝建初四年(公元79年)
  • 主要人物劉炟魏應淳于恭賈逵班固
  • 地點:洛陽白虎觀
  • 主持者:漢章帝劉炟
  • 會議提議者:楊終 
  • 會議內容:講議五經異同 
會議背景,讖緯之學,儒家思想,會議情況,會議影響,歷史評價,

會議背景

讖緯之學

漢光武帝劉秀於中元元年(公元56),“宣布圖讖於天下”,把讖緯之學正式確立為官方的統治思想。所謂讖是當作神靈啟示人們的一種預言。讖與緯連稱,是一種長期的發展結果。讖緯即總集過去所有的具有一定性質的預言,而用以解釋一般性質的儒家經典,使那些預言與儒家經典相交織,使聖人的教條與神靈的啟示合二為一。這樣,聖經變成了天書,孔子就變成了神人。

儒家思想

自西漢初年叔孫通制禮作樂以來,儒家思想漸漸開始得到重視,漢武帝時期,採納經學大師董仲舒之議,罷黜百家,獨崇儒術,經義為漢治法,攻讀儒經成了經師們榮顯的專門行道。但漢武帝採取兼容並蓄的態度,對當時有名的儒家學派,皆為其在大學設一講座,謂之學官。充學官者,並不只是《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》五經。然而,自此以後,儒家學說經政府的倡導,獲得了廣泛的傳播,越傳越多,越傳越繁瑣。
賈逵賈逵
《漢書·儒林傳贊》稱:“自武帝立五經博士,開弟子員,設科射策,勸以官祿。訖於元始,百有餘年,傳業者寢盛,支葉藩滋,一經說至百餘萬言,大師眾至千餘人,蓋利祿之路然也。”漢宣帝甘露三年(前51年),鑒於當時諸經分派分支太多,對經義的解釋也各有差異的狀況,宣帝乃“詔諸儒講五經同異,蕭望之等平奏其議,上親臨制決”史稱石渠閣(未央殿北藏秘書的地方)奏議,這成了封建政權第一套完整的法典。西漢末年,哀、平之際,儒家哲學內部發生經今,古文派之爭,劉歆於皇家圖書館秘室中發現的古字型《春秋左氏傳》、《毛詩》、《易禮》等在王莽時代被立為學官。自此以後,經今、古文二派鬥爭激烈,你消我長。
東漢初年,今文經學與古文經學的門戶之見日益加深,各派內部因師承不同,對儒家經典的解說不一,章句歧異。
章帝建初四年詔引光武中元元年詔書云:五經章句繁多,議欲省減。至永平元年,長水校尉倏樊奏以,先帝大業當以施行。於是,章帝將大夫、博士、議郎、郎官及諸生、諸儒集會白虎觀,講義五經同異。使五官中郎將魏應承制問,侍中淳于恭奏,章帝親臨現場,裁定對錯,決定取捨。

會議情況

章帝建初四年(公元79),依議郎楊終奏議,仿西漢石渠閣會議的辦法,召集各地著名儒生於洛陽白虎觀,討論五經異同。這次會議由章帝親自主持,參加者有魏應淳于恭賈逵班固、楊終等。會議由五官中郎將魏應秉承皇帝旨意發問,侍中淳于恭代表諸儒作答,章帝親自裁決。這樣考詳同異,連月始罷。當年冬十一月壬戌,章帝邀集名儒、諸王集於白虎觀,由五官中郎將魏應代表皇帝發問,其後各家儒生加以討論,形成共識後由侍中淳于恭加以回答,此後章帝再親自決定對此答案是否滿意。
漢章帝漢章帝
在白虎觀會議上,涉及性的話題也不少,比如,經過群臣和名儒鄭重討論,最後由皇帝拍板,規定了人們應該和未滿50歲的妾同房多少次。“辟雍”一節講到貴族子弟在學宮裡的課程安排,除禮儀、音樂、舞蹈、誦詩、寫作、射箭、騎馬、駕車外,居然也有性教育。這可能是因為貴族子弟從10歲到20歲都在學校過集體生活,這個問題需要重視。
會議連續舉行了一個多月,會後,班固奉旨對會議內容加以總結,寫成《白虎通義》四卷。(《白虎通義》實際就是這次會議的記錄。作為這次歷史性會議結果的集中體現者,是《白虎通義》,又稱《白虎通德論》、《白虎通》等。《舊唐書·經籍志》說它是漢章帝撰,《新唐書·藝文志》說它是班固撰。實則是班固作為史臣對當時的白虎奏議加以系統整理的結果。)
全書共分4卷,書中除徵引六經傳記外,雜以讖緯,將今文經學與讖緯糅合一起,體現出東漢統治思想的特點。從《白虎通義》所引的經傳來看,它是盡其雜糅混合之能事,將《易》、《詩》、《書》、《春秋》(包括各家的《序傳》)、《禮》、《樂》、《論語》、《孝經》以及各種逸文,和圖書讖緯混合在一起。

會議影響

會後,班固將討論結果纂輯成《白虎通德論》,又稱《白虎通義》,作為官方欽定的經典刊布於世。這次會議肯定了“三綱六紀”,並將“君為臣綱”列為三綱之首,使封建綱常倫理系統化、絕對化,同時還把當時流行的讖緯迷信與儒家經典糅合為一,使儒家思想進一步神學化。

歷史評價

欽定的奏議,賦予了光武以來儒家經典與讖緯迷信相結合的神學性與國教化性質。白虎觀會議把讖緯學說和今文經學混合在一起,使儒學進一步神學化,作為解釋封建社會一切政治制度和道德觀念的依據。
後漢書·章帝紀》:“﹝建初四年十一月壬戌﹞於是下太常將、大夫、博士、議郎、郎官及諸生、諸儒會白虎觀 ,講議‘五經’同異……帝親稱制臨決,如孝宣甘露、石渠故事,作《白虎議奏》。” 清 曹寅 《哭東山修撰》詩:“輝煌白虎觀,滅沒青藜枝。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·石經》:“漢靈帝時,立‘五經’石碑於白虎觀 ,蔡邕等為之校刊。”
白虎觀會議是中國歷史上第一次高規格的學術會議,以其特有的歷史價值成為中國倡導學術自由的里程碑。

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