訟卦

訟（sòng）卦是上卦為乾，下卦為坎的卦名。是周易六十四卦第6卦。代號是2:7。“訟”（sòng），在法庭上爭辨是非曲直，打官司：訟事。訟卦的主卦是2卦坎卦，卦象是水，陽數是2，特性是危險和困難；客卦是7卦乾卦，卦象是天，陽數是7，特性是強健。處境困難的主方在威力強大的客方面前，受到客方的強力限制和壓迫，不得已時只好求之於訴訟，尋求法律保護。左圖中，紅色是當位的爻，天藍色是不當位的爻，箭頭表示有應。天水訟（訟卦）慎爭戒訟。象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。 這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦卦爻排布相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。

基本介紹

• 中文名：訟卦
• 含義：爭訟
• 上卦：乾卦
• 下卦：坎卦

解釋

《訟(sòng)》：有孚，窒惕，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。
▅▅▅▅▅ 上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。
▅▅▅▅▅ 九五：訟元吉。
▅▅▅▅▅ 九四：不克訟，復既命，渝。安貞，吉。
▅▅　▅▅ 六三：食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。
▅▅▅▅▅ 九二：不克訟，歸而逋。其邑人三百戶，無眚。
▅▅　▅▅ 初六：不永所事，小有言，終吉。

白話：化解糾紛；能夠讓自己建立威信，但要提高警覺儘量避免糾紛的發生。保持不偏不倚的態度去處理，就不會有差錯，但最終還是一個兩敗俱傷的事情。經常調解糾紛對一個人的成長有促進作用，但對事業的發展是不利的。
①為了獲取更多的獵物，自己經常做一些超越常理的事情(不永所事)，招致大家的議論(小有言)，最終大家對此類事情採用了聽之任之的態度；
②在與其他部落的糾紛中調解不成功(不克訟)，趕緊跑回部落躲藏起來(歸而逋)，有那么多部落民眾的支持，他們最終拿你也沒有辦法(其邑人三百戶，無眚)；
③發生糾紛後仰仗自己以往的功績和貢獻(食舊德)化解了問題，倘若依賴本部落首領則一事無成(無成)。
④倘若自己敗訴，那就認罰，主動給對方以物質賠償(復即命)，這樣才能夠讓自己今後的生活與工作平安、順利(安貞吉)；
⑤自己改正了缺點，而且還結交了一些有能力的朋友，這樣很多糾紛就消除在萌芽狀態，大事化小的得以妥善解決(訟，元吉)；
⑥上面的領導經常授權你處理民眾之間的糾紛，這種榮譽授命於危難(或錫之鞶帶)，過後會很快的把這種特權剝奪掉(終朝三褫之)。

說明

結構和卦爻辭

左圖中，主卦的三條爻全是天藍色，表示這三條爻都不當位，表示主方的行動、素質和態度都是對主方不利的潛在因素，主方的困難和危險來於主方本身。圖中，有兩個從陰爻指向陽爻的箭頭，表示在行動方面和態度方面都存在主方與客方之間的和諧關係，不過，由於箭頭的起點都在主方，這兩種和諧關係使得在行動上和態度上對主方不利的潛在因素成了真正的對主方不利的因素。卦的結構圖中，有一條紅色的爻，這是唯一的一條當位的爻，是第五爻，代表客方素質，是對主方有利的潛在因素，然而，這條爻不有應，對應的第二爻也是不當位的陽爻，這個對主方有利的潛在因素沒有能夠成為真正的對主方有利的因素。因此可以說，當前形勢對於主方來說，是不利的，主方應當努力扭轉被動局面，並且，採取對客方比較強硬的態度。

訟卦的結構和卦爻辭

不過，主方的消極被動是衰落的表現。按陽數，事物自身發展規律是4、5、6、7、3、2、1和0，主卦的陽數是2，已經從乾卦，越過一個量變到質變的關鍵點，衰落到巽卦，再衰落到坎卦，要扭轉被動局面很難，需要很大的決心和付出，比較現實的作法是陰中有陽，在可能情況下，採取主動，維護自己的利益。同時，採取比較強硬的態度,也是有限的，因為態度隨和是素質不是很好的表現，沒有很強的素質支持，強硬態度難維持，所以，也只能是靈活應對，態度能夠強硬一些，就強硬一些，不行就繼續隨和。

訟卦的六條爻辭中有三條包含“訟”字，第二爻的“訟”，指主方被客方所訟；第四爻和第五爻的“訟”，是主方對客方的訟。前三條爻辭，建議主方儘量避免被訴訟，“不永所事”；不能贏得訴訟時，應當給予客方適當賠償，“不克訟，歸而逋”；困境中堅持下去，“食舊德”。後三條爻辭建議主方應當對客方採用訴訟手段，不能贏，則退，“不克訟，復即命”；能贏則吉，“訟，元吉”；不要過於相信客方，“終朝三褫之”。刪去一些判斷詞，六條爻辭就是一首完整的圍繞主題“訟”的散文詩。

不要糾纏於訴訟之事，即使有流言蜚語，最終還是有利。

訴訟中不贏，歸來後隱藏起來，給以城鎮裡三百戶人口的稅收，避免災難。

依靠過去的成就過日子，堅持不下去；如果從事於政府事務，不會成功。

訴訟不贏，返回遵從王命，改變一些（態度），維持安定生活。

（不得已）訴訟，很吉利。

有時（他）賜給佩玉皮帶，又一天之內三次奪了回去，（忍耐些吧）。

卦辭則提出在當前的雙方關係中主方應當採取的作法。下面逐條說明卦爻辭。

卦辭

〖卦辭原文〗有孚窒惕，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。

〖譯文〗有誠信，恐懼，中期吉利，終了兇險。利於表現為大人物，不利涉越大河大川。

〖解說〗主方消極被動，順從客方，誠懇地對待客方，這是“有孚”。主方懼怕客方的巨大威力，“窒惕”。由於主方順從客方，在中期，與強大的客方協作，對於主方吉利。然而，客方總是尋求自己的利益，主方在終了時有兇險。主方不應當過分謙虛，應當依靠自己的良好素質，表現得像個大人物，不過，畢竟客方比主方強大得多，主方不宜冒險，“不利涉大川”。“窒”，通“恎”。“恎”（dié），兇狠。“窒惕”（zhìtì），恐懼。

初六

〖原文〗不永所事，小有言，終吉。

〖譯文〗不要糾纏於訴訟之事，有些流言蜚語，終了吉利。

〖解說〗第一爻是主卦下爻，代表主方行動，陰表示主方消極被動，比如說，防守、退卻、不想冒險、不想探索或開闢新的發展領域、只求保持現狀，等等。在與客方有衝突的時候，不要糾纏於訴訟之事，即使有流言蜚語，最終對主方有利。

〖結構分析〗第一爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，不過與四陽有應。不當位表明主方沒有積極主動地保護自己的利益，這是對主方不利的潛在因素；有應表示主方的消極被動正好適應了客方的積極主動，這不利的潛在因素成了真正的對主方不利因素。在這明顯不利形勢下，主方應當有所變化。如果直接變為主動，此爻將由陰爻變成陽爻，不當位變成當位，這只是創造了潛在的有利因素，由於和第四爻不有應，這種有利的潛在因素並不是真正的有利因素。主方應當冷靜觀察事態發展，不要理會流言蜚語，在客方表現出被動狀態時，再採取主動，那么，此爻將是既當位又有應，將出現對主方真正有利的因素，於是，“終吉”。

九二

〖原文〗不克訟，歸而逋，其邑人三百戶。無眚。

〖譯文〗訴訟中不贏，歸來而隱藏，給以其城鎮裡三百戶人口的稅收。沒有災難。

〖解說〗第二爻是主卦中爻，代表主方素質，陽，表示主方素質良好，比如說，主方有資金、有地位、有權力、有實力、有技術，等等。然而客方的素質也良好，客方遠比主方更強有力，主方不能贏客方，只得躲避客方攻擊，“不克訟，歸而逋”。為了保護自己，主方不得不與客方妥協，就如同古時候周文王與紂王妥協。那時，周文王被紂王關押七年，為了保存周文王自己的力量，獻了大量禮物給紂王，周文王被釋放，而後，周文王回到周國，給於紂王三百戶人家的稅收。主方與客方作適當妥協，主方就沒有災難。“逋”（bū），逃亡，逋逃。“眚”（shěng），災難，疾苦：災眚。

〖結構分析〗第二爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，並且與五陽不有應。不當位，表示主方的良好素質可能受到客方損害，是對主方不利的潛在因素；不有應，這種對主方不利的潛在因素，並沒有成為真正的對主方不利的因素，主方可以用自己的良好素質，維持自己的利益，在對自己不利情況下，作出適當犧牲，以保護自己，“不克訟，歸而逋，其邑人三百戶”，使自己免受傷害，“無眚”。

六三

〖原文〗食舊德，貞厲，終吉；或從王事，無成。

〖譯文〗依靠過去的成就過日子，堅持下去很難，終了吉利；如果從事於政府事務，不成功。

〖解說〗第三爻是主卦上爻，代表主方態度，陰，表示主方態度隨和。而同時，客方態度強硬，當主方受控於客方的時候，儘管主方對客方謙讓，客方仍然要求主方多作貢獻，主方“食舊德，貞厲”。如果主方結束依靠過去的成就過日子，主方的情況會好轉，“終吉”。當前，如果主方為客方服務，不會有成功。“王”指客方，客方以7卦乾卦代表。

〖結構分析〗第三爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，不過，與六陽有應。不當位，表示主方對客方隨和的態度是對主方不利的潛在因素；有應，表明這種潛在因素已經成了真正對主方不利的因素，主方受客方壓抑。在這種情況下，如果主方改變態度，強硬起來，這樣，這第三爻就變成陽爻，是對主方潛在的有利因素，然而，第六爻仍然是陽爻，第三爻與第六爻不有應，這潛在的有利因素不能成為真正的對主方的有利因素，因此，依仗自己的素質良好吃老本，很難，“食舊德，貞厲”。主方應當冷靜地觀察客方的變化，經過一段時間，客方一旦表現軟弱，就立即採取強硬態度，那么，第三爻將是既當位又有應，成為真正對主方有利的因素，“終吉”。第三爻不當位而有應是此卦的一般情況，主方不能指望依靠客方，“或從王事，無成”。

九四

〖原文〗不克訟，復即命；渝，安貞吉。

〖譯文〗訴訟不贏，返回遵從王命；作出改變，堅持安定的生活吉利。

〖解說〗第四爻是客卦下爻，代表客方行動，陽，表示客方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。積極主動的客方加緊對主方控制，主方忍受不了而訴訟，訴訟不能贏。主方只得回復原狀，遵從客方的命令。如果主方改變自己的作法，不再訴訟，而是堅持安定的生活，情況對於主方來說是吉利的。“即命”（jímìng），順從正理；遵從王命。“渝”（yú），改變，違背（多指感情或態度）：忠貞不渝。

〖結構分析〗第四爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，不過與一陰有應。不當位，表明客方的積極主動是對主方的潛在不利因素；不當位而有應，表明這種潛在因素成了真正的對主方不利的因素，因此訴訟中主方不贏，只得“復即命”。主方已經受客方控制，改變現狀很難，最好還是維持現狀，柔中有剛，陰中有陽，冷靜地觀察客方變化，一旦客方有被動跡象，立即採取行動，改變此爻為既當位又有應，情況將對於主方吉利，“安貞吉”。

九五

〖原文〗訟，元吉。

〖譯文〗訴訟，很吉利。

〖解說〗第五爻是客卦中爻，代表客方素質，陽，表示客方素質良好，比如說，很富有、很健康、很有權力等等。同時，主方素質也是良好，主方與客方有矛盾。如果主方與客方鬥爭，主方將失敗。主方不能直接與客方鬥爭，主方可以提出對客方的訴訟，用法律保護自己，這對於主方很有利。與以上各爻的“訟”相比，這裡的“訟”有避免與客方的直接鬥爭，而用法律手段保護自己的意思。

〖結構分析〗第五爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而與二陽不有應。當位，表明客方良好素質是對主方有利的潛在因素；當位而不有應，表明這種對主方有利的潛在因素只是潛在因素而已，並沒有成為真正的對主方的有利因素。如果主方不顯示自己的良好素質，而表現為受害者，訴訟客方，這樣，第二爻表現為陰爻，第五爻既當位又有應，對於主方吉利，所以，爻辭說，“訟，元吉”。

上九

〖原文〗或錫之鞶帶，終朝三褫之。

〖譯文〗有時賜給佩玉的皮帶，一天之內三次奪回去。

〖解說〗第六爻是客卦上爻，代表客方態度，陽，表示客方態度強硬。而主方態度隨和。由於主方對客方謙讓，客方高興而賜給主方佩玉的皮帶，不過，客方很傲慢、很霸道，一天三次把賜給主方的佩玉的皮帶又要了回去。“錫”（xī），給予；賜給。“鞶”（pán），古人佩玉的皮帶。“褫”（chǐ），剝奪：褫奪（依法剝奪）。

〖結構分析〗第六爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，不過與三陰有應。不當位，表明客方的強硬態度是對主方不利的潛在因素；不當位而有應，表明這個潛在因素已經成了真正的對主方不利的因素。主方受客方壓抑，不得不順從客方，由於順從，客方獎勵主方，“或錫之鞶帶”。第六爻是對第五爻的補充，這兩條爻都是陽爻，表示客方的素質非常好，實力非常強大，以致態度過分強硬，表現得傲慢而粗暴，如爻辭所說，“終朝三褫之”。

簡介

天水訟 乾為天，坎為水，天西轉與水東流背向而行，像人與人不和而爭辯爭論，含訴訟之義。當不易和解時，便會導致訴訟。應該找有大德大才的人進行決斷，不要逞強冒險。

【註解】

[1] 訟：卦名，象徵爭論、爭訟。

【釋義】

此卦的卦名為訟。《說文》中對訟的解釋是：“訟，爭也。”便是說訟就是爭訟、爭鬥的意思。前面的蒙卦處於事物的生長期，生長期需要飲食營養，萬物都想得到更多的飲食營養，於是便發生了爭奪，誠信的原則便失去了。怎么解決這個問題，只有進行訴訟了。

訟卦的卦畫與需卦的卦畫相似，都是兩個陰爻四個陽爻，只是排列順序正好相反。古人稱這種現象為“相覆”，就是 顛倒過來的意思。《周易》中的八卦排列往往是非覆即變，這是《周易》中八卦的排列規律。

訟卦上卦象為乾為天為陽，其性質向上，下卦為坎為水其性質向下，兩卦同性相斥，並且天往上升，水往下流，目標相違背，這便是訟卦的卦象。這就好比人們各自懷著私心，都為自已的利益著想，思想不能統一起來。所以人們在爭奪利益的同時，便會引發爭鬥，到頭來只有通過訴訟進行解決了。

卦辭解釋

訟：有孚窒。惕中吉。終凶。利見大人，不利涉大川。

彖曰：訟，上剛下險，險而健，訟。訟有孚窒，惕中吉，剛來而得中也。終凶。訟不可成也。利見大人：尚中正也。不利涉大川；入於淵也。

象曰：天與水違行，訟：君子以做事謀始。

【註解】

[1]窒：窒息，阻塞不通。

[2]天與水違行：訟卦上卦為天，其性質向上；下卦為水，其性質向下。所以說天與水背道而行。

【釋義】

經文意思是：誠信被窒息，在警惕中生存會吉祥，但最終還是凶。有利於拜見大人物，不利於跋涉大川險阻。

彖辭的意思是：訟卦，上卦乾為剛，下卦坎為險，陰險而又剛健所以會發生爭訟。訟卦“有孚窒，惕中吉”是由於九二爻乘陽剛的德，而且得到中正這位。“終凶”，是由於持剛乘險將陷入深淵，所以爭訟沒有結果。“利見大人”是由於九五爻處於中位“不利涉大川”，是因為會陷入深淵之中。

象辭的意思是：上卦象為天，下卦為水，天的性質向上，水的性質向下，雙方背道而馳，這就是訟卦卦像。君子做事要從中受到啟發，做事時要預先謀劃好。

人們各自懷著自私之心，在這種情況下，誠信自然會被窒息，因為靠誠信無法使自己獲得更多的飲食與財物。這就好比戰國時代，人們怎么生活和保全自己呢？只有“惕中吉”了。也就是說只有時刻警惕，謹慎小心做事，才不會受害。可是如果社會成了這個樣子，人們再警惕，最終也是難逃兇險的。在這種情形下，遇到難題唯一的出路是求大人物幫助，可是不適合跨越大的險阻，因為這種時代只能逃避危險，哪能以身犯險呢！這種生活方式，就有些像小市民的生活方式。小市民寄生在貿易來往的城市裡，可是自己又沒有地位，沒有權勢。來城裡做生意的商人都很奸詐，為了不上當，小市民必須學得“精”一點，自然別人也不會講誠信了。一遇到別人欺負，只能請有能力的大人物幫助解決，對於有危險的事情，離得遠遠的。小市民的這種生活方式是環境造成的。

可是君子處於這種時代該怎么辦呢，總不能像小市民一樣吧？象辭中對君子的忠告是“做事謀始”。也就是說在做一件事之前，一定要預先做好謀劃，把不利的因素全考慮清楚，權衡利弊之後再行動。

卦意

第6卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟

中下卦

象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。

這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。

事業：起初順利，有利可圖，繼而受挫，務必警惕，慎之又慎，不得固執已見，極力避免介入訴訟糾紛的爭執之中。與其這樣，不如退而讓人，求得化解，安於正理，可免除意外之災。陷入爭訟，即使獲勝，最後還得失去，得不償失。

經商：和氣生財，吃虧是福。切勿追求不義之財。商業談判堅持公正公平、互利的原則，儘量避免發生衝突。這樣，會有好結果。

求名：不利。自己尚缺乏競爭實力，應堅守純正，隱忍自勵，自強自勉，切莫逞強。依靠有地位的人的幫助，及早渡過難關。

外出：途中多有變故，宜改日出行。

婚戀：雖不盡人意，倒也般配，彼此理解，未嘗不可。雙方應以溫和的方式處理生活。

決策：爭強好勝，不安於現狀，為改變命運和超越他人而奮鬥。頭腦聰穎，反應敏捷，有貴人相助。但缺乏持之以恆的毅力，容易露出鋒芒，得罪他人，帶來訴訟之災。宜承認現實，順其自然，知足，適可而止。接受教訓，引以為戒，可功成名就。

爻辭解釋

訟①：有孚，窒②惕③。中吉；終凶。利見大人；不利涉大川。

初六，不永所事④，小有言⑤，終吉。

九二，不克訟，歸而逋⑥；其邑人三百戶⑦，無眚⑧。

六三，食舊德⑨，貞厲，終吉；或從王事，無成。

九四，不克訟，復即命⑩；渝⑾，安貞吉。

九五，訟，元吉⑿。

上九，或錫⒀之鞶帶⒁，終朝三褫⒂之。

注釋：

①訟：六十四卦卦名之一。乃論述國與國爭訟之卦。

②窒（zhi至）：阻塞。

③惕：警惕戒備。

④不永所事：不會永遠處於原來所事的平安狀態。

⑤小有言：因利害而發生爭執，遭到別國責難。

⑥逋（bu）：逃。

⑦其邑人三百戶：藏匿到三百戶人家的小邑國中。

⑧眚（sheng省）：災禍。

⑨食舊德：指享受祖輩或自己原來的基業。

⑩復即命：“復”，恢復。“命”，有命運的含義。“復即命”，恢復到原來的命運狀態。

⑾渝：改變。

⑿元吉：大吉。

⒀錫（xī）：錫與裼字同音，此處當裼字之誤。乃皮衣上加罩衣之義，可引伸為穿戴。

⒁鞶(pan盤）帶：命服之飾，有皮束的華貴服妝。

⒂褫（chi齒）：不能與當褫奪與褫剝講，此處為脫的意思。

全卦內容

此卦由水下天上組成。

卦辭的“訟：有孚窒，惕。中吉；終凶。利見大人；不利涉大川”，前一句是說作為爭訟之卦，乃是因為誠實信用受到阻塞，亦即受到來自某國的壓抑而起，對此當要引起警惕戒備。第二句是說，作為爭訟一事，中間可能還會吉祥；但終究必然引起干戈大起，終為凶禍。第三句是說，此一爭訟一事，雖然利於出現“大人”，但是，在爭訟時期，弱小國家還不利於“涉大川”，亦即不利於去爭雄天下。這裡主要指姬周王朝處境而言。

“初六”爻辭的“不永所事；小有言，終吉”，前半句是說此卦接上卦《需》卦而來，初六陰爻陽位不正，又在最下方，因而柔弱。雖然與上掛的九四，陰陽相應，但中間有九二阻礙；所以，無力排解爭論。但九四陽剛，始終有呼應的傾向；因而，只要不將爭訟拖的太久，雖然有小責難，但最終還會吉祥。這裡的“終吉”、“六三”爻辭中的“終吉”，都有“九五”爻辭“訟，元吉”的概念，即爭訟乃孕育著一個“大人”的崛起這一含義，它與卦辭中的“終凶”含義不同。

“九二”爻辭的“不克訟，歸而逋；其邑人三百戶，無眚”，是說弱小 受壓抑的一方，在爭訟的過程中，自當不克訟，即不能贏得對方，其最好的辦法還是逋逃為好；此時若能逋逃到有三百戶人家的小邑國中，還可以避免災禍。

“六三”爻辭的“食舊德，貞厲，終吉；或從王事，無成”，是說在“ 歸而逋”之後，還是以食祖輩或自己原來經營的舊德業為好，此時雖然貞厲一點，但終局還是吉祥的；但是在此時若還想去乾超出自己能力的從事王業的大事，暫時還是無成的。

“九四”爻辭的“不克訟，復即命；渝，安貞吉”，是說每次爭訟，由於不能取勝，最好還是恢復原來的狀態；只有暫時改變爭訟，還能保持吉祥的結果。

“九五”爻辭的“訟，元吉”，是說儘管每次爭訟皆不利，但是作為爭訟本身來說，它還是大吉的。這裡有一個這么一個問題，對於一個崛起的王侯來說，，無爭訟之角斗，便無一個王侯的崛起，故“訟，元吉。”

“上九”爻辭的“或錫之鞶帶，終朝三褫之”，是說作為爭訟角斗的王侯，可能會被賞賜華貴的腰帶，但一天之內就被剝奪了三次。是說，即使爭訟達到目的，也不會受人尊敬。

白話解析

訟：有復洫寧①，克吉②，冬凶③，利用見大人，不利涉大川。

【白話】筮占得訟卦，訟卦的卦象是“有復洫寧”，占語是“克吉，冬凶”，告誡問卦的人適合於去拜見大人，不適合渡河。

【注釋】①有復洫寧：恢復田間的安靜。洫：古代井田製成與成之間的水道。②克吉：能吉。克：能。③冬凶：結果不好。冬：假借為終。凶：惡。

【講解】訟卦的下卦為習贛卦，上卦為鍵卦，鍵宮第五卦，帛書第五卦。　鍵為天，贛為水，天水訟。從卦象上分析，鍵陽上行，贛水下流，上下相違而行，所以形成了爭訟的卦象。從卦體上分析，上鍵陽剛，下贛性險，剛險相連，必定爭訟。

初六：不永所事，少有言，冬吉①。　

【白話】筮遇訟卦，占得初六，只要不為所爭訟的事情糾纏不休，沉默不言，終歸吉善。

【注釋】①冬吉：終吉。

【講解】初六以陰柔之爻居於卦下，象徵處訟之際也應以退讓為美，退讓就可以平息爭訟，退讓就會給對方留下一條寬廣的路。息事宜人，訟莫善焉。

九二：不克訟，歸而逋①其邑人三百戶，無省②。　

【白話】筮遇訟卦，占得九二，雖然輸了官司，回到家中與邑中三百戶人家一同逃跑了，也沒有什麼關係。

【注釋】①逋：逃。②無省：無眚，沒有關係。

【講解】這條爻辭記錄了一個輸了官司的人同邑人逃走的故事。

六三：食舊德①，貞厲；或從王事，無成。

【白話】筮遇訟卦，占得六三，修養舊德，貞問危厲；有跟君主行事之象，占斷為不能成功。

【注釋】①食舊德：修養永恆的品德。食：修養。舊：永久。

【講解】修養永恆的品德為什麼還貞厲呢？這是因為不應該出而為君王謀事，所以不能養成其永久的完美的品德。

九四：不克訟，復即命：俞安①，貞吉。　

【白話】筮遇訟卦，占得九四，雖然沒有打贏官司，歸來後立即安撫部下，貞問得吉占。

【注釋】①復即命：俞安：歸來後命令安撫。復：歸。俞安：安渝。俞，通渝。

【講解】九四以陽剛之爻而居於鍵卦之下，既不得中又不得正，但是由於它上承九五，下履六三，又應於初六，故能化險為夷，平安無事。

九五：訟，元吉①。

【白話】筮遇訟卦，占得九五，秉公判斷爭訟，得到了大吉的占斷。

【注釋】①元吉：大吉。

【講解】九五以陽剛居中得正，是聽訟秉公執法的象徵。

上九：或賜之般帶，終朝三褫之①。

【白話】筮遇訟卦，占得尚九，國君送給那位聽訟官大般帶，他視若珍寶愛不惜手。

【注釋】①三褫之：視若珍寶愛不惜手。褫，當是揣字之訛。

【講解】這條爻辭記錄了古代對辦案人員的嘉獎以及辦案人員受寵若驚的心態

《彖》曰

訟，上剛下險，險而健，訟。

訟，有孚、窒、惕、中吉，剛來而得中也。

終凶，訟不可成也。

利見大人，尚中正也。

不利涉大川，入於淵也。〔彖傳〕

【白話】《彖傳》說：訟卦的上卦是剛強，下卦是看是兇險，面臨兇險而能夠強健，這便是爭論訴訟。訟卦象徵爭論訴訟，是誠實守信被世俗窒礙，心裡畏懼因而有所警惕不會有錯，剛強以堅守正道居中不偏。“終凶”，說明爭論訴訟到底也有凶兆，不一定如願。“利見大人”，有利於出現德高望重的人物。“不利涉大川”，說明外出遠行，建功創業會困難重重。

象曰

天與水違行，訟；君子以作事謀始。

天與水違行，訟

不永所事，訟不可長也。

雖小有言，其辯明也。

不克訟，歸逋竄也。

自下訟上，患至掇也。

食舊德，從上吉也。

復即命，渝安貞，吉，不失也。

訟，元吉，以中正也。

以訟受服，亦不足敬也。

訟卦象曰：“天與水違行，訟。君子以作事謀始。”訟卦上面是天，下面是水，它揭示了太陽要往東升起，江河要往西流淌，二者逆向相背而行，不能溝通和協調，是爭訟之象。因此《易經》告誡人們做事一開始就要想到結果，要從事情的起端就止息事端，消弭芥蒂，防患於未然，免得自陷於爭訟的泥沼。

新解

【原文】
（坎下乾上）訟(1)：有孚，窒惕(2)，中吉，終凶。利見大人，不 利涉大川。 初六：不永所事(3)，小有言，終吉。 九二：不克訟(4)，歸而通其邑人三百戶(5)。無眚(6)。 六三：食舊德(7)。貞厲(8)，終吉。或從王事，無成。 九四：不克訟，復即命渝(9)。安貞，吉。 九五：訟。元吉。 上九：或錫之鞶帶(10)，終朝三褫之(11)。
【注釋】
①訟是本卦標題。訟的意思是爭鬥。本卦的內容主要講人與人之間的糾 紛和鬥爭。②窒；用作“侄”，意思是戒懼。窒惕：戒懼警惕。③ 永：長久。不永所事：做事不能堅持長久。④克：勝利，成功。⑤ 通（ bu）：逃亡。邑人：采邑中的人，實際上是奴隸。(6)眚（ sheng）：災 禍，過錯。(7)舊德：從先人那裡繼承下來的遺產。(8)厲：艱險。 (9)復：返回。即：服從。命渝：命諭，指判決。(10)錫：賜。鞶(pan) 帶：皮革做成的大腰帶，供身居要職的貴族佩帶，這裡借指官位。(11)終朝：一整天。褫（chi）：剝奪。
【譯文】
訟卦：抓獲了俘虜，但要戒懼警惕。事情的過程吉利，結果 兇險。對王公貴族有利，對涉水渡河不利。初六：做事不能堅持長久，出了小過錯，而結果吉利。 九二：爭訟失敗，回到采邑，。邑中奴隸逃跑了三百戶。沒有 災禍。 六三：靠從先人那裡繼承下來的遺產過活。占卜的徵兆險惡， 結果吉利。如果參與戰爭，不會獲勝。 九四：爭訟失敗，返回服從判決。占問平安，得到吉兆。 九五：爭訟。大吉大利。 上九：君王賞賜官職，但一天之內三次將賜予的官職剝奪。
【讀解】
凡是有人群的地方，總免不了有爭鬥，古今中外，概莫能外。 爭鬥的原因，林林總總，不一而足：或者為權力，或者為金錢，或 者為名譽，或者為戀愛婚姻，或者為家務瑣事……一言以蔽之，人 們之間的爭鬥，，總與利益有牽涉。小則動口舌、動手腳，大則動 干戈、搞暴動。訟卦為我們展現的，便是幾千年前古人爭鬥的真實圖景。
爭鬥未必全是壞事，其中肯定有正義和非正義、進步與反動 的原則區分。參與爭鬥也未必是好鬥，《水許》中的英雄好漢是被 逼造反，“官逼民反，民不得不反”。世事的險惡，多半映襯出人 心的險惡。可以說，只要人類社會存在一天，總會伴隨著爭鬥，在 一定意義上，它也是推動社會前進的一種動力。

《哲學易經》之《訟卦》---李建明

訟：有孚窒惕，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。《彖》日：訟，上剛下險，險而健，訟。“訟：有孚窒惕，中吉。”剛來而得中也。“終凶。”訟不可成也。“利見大人。”尚中正也。“不利涉大川。”入於淵也。《象》日：天與水違行，訟。君子以作事謀始。

有需求就會引來爭端，故受之《訟》。訟，爭也，是利益受到侵害和威嚇而產生的。利益受到了侵害和威嚇就必須相互中和合理解決，如順其發展則必爭必斗而凶見矣。因此，有了爭端就當對簿公堂利見大人公正解決，不能順其發展。如順其發展和不以有效的手段來規範行為就會形成一個血光沖天的世界而永無寧日矣。故當設立官府以止訟，訂立章法來平訟，才能曲直見是非明而國泰民安天下平和。因此止訟在於社會制度的是否完善，政權行為的是否公平公正。如果說政權僅僅為一方階級服務而不能代表人民民眾的根本利益也就違背了官府設立的職能，更無從說起公正公平為民作主了。

特別是社會發展至今，人們已經不再沉睡，僅僅用高壓手段終究難以解決社會矛盾。相反，越是用強制性的手段社會矛盾越尖銳。因此社會制度必須建立在人民利益之上才是科學的穩固的，政府官員只有不斷體察民情履行公正才是稱職的足道的。離開任何一條，社會就會動盪矛盾就會激化。孔子說“聽訟吾猶人也，必也使無訟乎。”先哲常且如此，然後今人乎？

《彖》辭說：訟就是爭的意思，是人類為了各自的利益相互競爭而產生的，是利益受到侵害和威嚇而形成的，如果不加以揭止就會強者凌弱而弱者行險，充滿在不斷的危難之中。因此人類必須歸附於正義以求剛健中正，這就是《訟》之道。有爭端和風波是因為利益受到侵害和威嚇而產生的。因此我們當中和矛盾合理解決，其行剛健中正也。如順其發展，則終有其凶。因此訟事決不可放縱，當設立官府以止訟，訂立章法來平訟，對簿公堂和公正解決，以尚中正之道也。如順其發展，就會泛濫成災，危害四起。因此必須入於其淵，平息一切訟事的發生。

《象》辭說：天向西轉，水向東流，各有所執，這是《訟》之象。君子觀之，思自然界常且不能統一行向何況天下萬民之心乎？故必有所爭必有所訟，從而在做任何事情前必須考祥周到，慎終謀始。

初六：不永所事，小有言，終吉。《象》日：不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辨明也。

不要把得失看得太重，這樣小有爭言而終吉。若太過於名節，看重於富貴，就會財迷心竅和利慾薰心。故不永所事，何以害其身，其訟何可長。有爭言就意味著有危險，因此有爭言不可不慎，其中的利害明擺著的。然後我們有許多人卻總為蠅頭小利而爭得不可開交，豈非相去千里矣。

九二：不克訟，歸而逋其邑人三百戶，無眚。《象》日：不克訟，歸逋，竄也。自下訟上，患至掇也。

有爭端需要的是一個“理“字，而理的產生是眾多觀點的統一。因此，不管是議會制也好民主制也好，各種政策的出台都必須符合人民民眾的共同立場和意願，否則都很難長久立足。因此觀點得不到認可，自身利益得不到保障，就當參與眾體的意見，依賴民眾的立場，才能維護正義和保障自己的權利所在。是以不克訟當歸而逋其邑人三百戶，那么最強悍之盜也只有逃遁隱匿而已。因此紙老虎並不可怕，自下訟上，以弱爭強，團結一致就沒有什麼不可戰勝的。

六三：食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。《象》日：食舊德，從上吉也。

食舊德，操持舊有德行也，堅守已有之業也。操持舊有德行，堅守已有之業，雖艱終吉。但若以此心從王事，何以有成功，守舊也。故君子必須順應形勢創新發展才能走持續可發展的道路，必須開創新穎產業才能與世界接軌而全面發展。食舊德之吉，聽從認命而已。故君子又怎能認命自己的命運，而當爭天下也。

九四：不克訟，復即命渝，安貞吉。《象》日：復即命渝，安貞不失也。

渝，是改變的意思。“世界潮流，浩浩蕩蕩；順之者昌，逆之者亡。”。因此觀點得不到通行，爭端難以勝出，就當及時改變自己的立場觀點和校正自我的偏見，是以可獲吉祥。原因是退復而馬上改變觀念校正偏見，在於服從發展觀。服從發展觀，是以安貞不會失。故萬事不可自持，當按於不可逆轉的現實。

九五：訟，元吉。《象》日：訟，元吉，以中正也。

“言為心聲，書為心畫，可明理、去非、除惡、揚善。”故時相爭議勢必能使事物更為趨向中正合情，社會更加進步和諧。因此聽訟才能斷枉直之情，有是非才能曲直明而利害見，這是社會之所以不斷發展和變革的根本動力。因此訟不可塞。其中《召公諫弭謗》講得很是誠懇，“防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之；是故為川者決之使導，為民者宣之使言。因此天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，朦涌，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽史教誨，耆艾修之，而後王斟酌焉，是以行事而不勃。民之有口也，猶土之有山川也，財用於是乎出。猶其有原隰衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興。行善而備敗，所以阜財用衣食者也。夫民慮之於心而宣之於口，成而行之，胡可壅也。若壅其口，其與幾何？”故《象》辭說：“訟，元吉，以中正也。”一個沒有爭論的社會是不進步的，聽不到爭聲也就發現不了實質性的問題了。

上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。《象》日：以訟受服，亦不足敬也。

也許獲得了一時的成功，得到了極大的賞識，但以訟受服有什麼值得尊敬的呢。特別是嘴上功夫了得又有何用，沒有實質性的進展是不值得稱道的。因此我們需要實際行動去解決一切存在的問題，而不是相互顯耀和吹捧，更不是爭奪和擁有。