The Legacy of Isaiah Berlin

內容簡介

以賽亞·伯林（Isaiah Berlin）於1997年辭世，享年88歲，這讓他的友人與讀者感到巨大的損失。伯林有一種罕見的天賦，能將他在閱讀他所讚賞的哲學家、詩人、音樂家和政治家的作品時所感受到的興奮來激發別人，儘管他對那些作品的讚賞從不是純粹的。在論及思想史的生動作品以及對人物生平的勾勒中，以賽亞•伯林本能性地在他自己與他的研究對象之間保持著批評性的距離。這種本能對他和他的研究對象同樣有益。通過發現和揭示一個思想家的思想中或一個作者的生活中存在的矛盾，通過指出一個卓越政治家的遠見如何被一些盲點所遮蔽以及被無意識的局限所制約，伯林得以展現他在道德上與政治上為之辯護的多元主義是如何深入地根植於人類經驗之中。他以這種方式賦予了他所珍愛的東西更多的價值。 1998年秋，紐約人文研究院主辦了一個紀念伯林逝世周年的會議。此前，牛津、倫敦、華盛頓和...(展開全部) 以賽亞·伯林（Isaiah Berlin）於1997年辭世，享年88歲，這讓他的友人與讀者感到巨大的損失。伯林有一種罕見的天賦，能將他在閱讀他所讚賞的哲學家、詩人、音樂家和政治家的作品時所感受到的興奮來激發別人，儘管他對那些作品的讚賞從不是純粹的。在論及思想史的生動作品以及對人物生平的勾勒中，以賽亞•伯林本能性地在他自己與他的研究對象之間保持著批評性的距離。這種本能對他和他的研究對象同樣有益。通過發現和揭示一個思想家的思想中或一個作者的生活中存在的矛盾，通過指出一個卓越政治家的遠見如何被一些盲點所遮蔽以及被無意識的局限所制約，伯林得以展現他在道德上與政治上為之辯護的多元主義是如何深入地根植於人類經驗之中。他以這種方式賦予了他所珍愛的東西更多的價值。 1998年秋，紐約人文研究院主辦了一個紀念伯林逝世周年的會議。此前，牛津、倫敦、華盛頓和耶路撒冷已經舉辦過各種悼念活動，但這些活動主要意在讚美伯林的個人品質——他的熱忱、他的智慧、他對音樂的鐘愛、他對閒談的熱心以及他的談話天才。我們相信，一個不同類型的紀念活動——集中討論他的思想遺產，並以他會讚賞的方式，向公開的審視與批評開放——也會是合適的。因此，人文研究院邀請了為數不多的一群對伯林著作頗有研究的學者和作家匯集紐約，展開為期兩天的研討與辯論。這是一次愉快而令人興奮的活動。起初，我們並沒有發表論文集的計畫。學術會議大多是曇花一現的事件，很快就會讓人失去興趣。但是以下幾種考慮說服我們改變了想法：提交給會議的論文的質量，它們所激發的辯論的強度，列席會議的聽眾的數量之多，以及我們所收到的索取會議記錄的眾多請求（特別是在關於會議的一篇文章在《紐約時報》刊出之後）。這部文集的發表受惠于丹尼爾·羅斯與喬安娜·羅斯（Daniel and Joanna S. Rose）的贊助以及洛蕾塔·蘭迪·索倫森（Loretta Landi Sorensen）在編輯方面的協助，我們對此深表感謝。紐約學術會議的不同部分都涉及了多元主義的各種方面——道德的、意識形態的、倫理的和文化的。對多元主義的承認與寬容被伯林看作是自由主義價值的精髓所在，而且他相信，他對多元主義的分析是他對道德與政治思想的主要貢獻。而他那些哲學性較強的研究，也是通過這個思想線索，與他另一些性質不同的對思想史和當代政治的探索形成了聯繫。這部文集起始於探討伯林的多元主義如何萌生於他在思想史中所發現的“刺蝟與狐狸”之間的差別——“刺蝟”建立了關於人類行為、歷史經驗與政治價值的無所不包的統一性理論；“狐狸”則在所有地方都看到了多樣性，而畏懼那種甘願把人類尊嚴犧牲於一個理念祭壇上的狂熱分子。伯林用這種分類來區別與對比現代思想的兩大潮流，一種來自德國與法國的啟蒙運動，另一種出自更少為人理解的源頭——他稱之為“反啟蒙運動”，這個術語也因為他的使用而變得流行。艾琳·凱利、馬克·里拉和史蒂文·盧克斯對這兩種思想潮流的特徵以及它們與現代自由主義的關係表達了不同的見解。第二組論文考察評價了伯林具有影響的哲學論斷：客觀上有效的（的確也是吸引人的）人類價值必然相互衝突，所以滿足一種價值必然意味著犧牲另外一些價值，而這個損失是無可挽回的。我們如何來理解這一論斷，它是合理的嗎？這恰恰涉及到，比如，在自由與平等這兩個觀念中，一個理想只有在犧牲另一個的情況下才能實現嗎？或者，伯林所辨識的這兩個理想之間表面上的衝突僅僅反映了對於如何理解和貫徹它們的一種誤解和不確定性嗎？如果自由主義的各種核心價值之間的確互相衝突，那么我們能以此推論自由主義必定失敗嗎？或者這僅僅意味著自由主義必須謹慎地避免那些過度的和不現實的方案嗎？這些是羅納德·德沃金、伯納德·威廉士、托馬斯·內格爾和查爾斯·泰勒等人提交的論文所針對的主題，也是在論文報告之後他們之

The Legacy of Isaiah Berlin

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