247年

公元247年 農曆丁卯年，魏國尚書何晏等人勾結依附於曹爽，喜好更改國家的法規制度。太尉蔣濟上疏說：“古時大舜輔佐唐堯治國，以結黨營私為戒；周公協助成王理政，對結交什麼人也極為慎重。國家的法度，只有那些著名於世的偉大人才，才能總掌其綱領而留傳於後世，豈是中下等官吏所能隨便改變的？而且更改國家法度最終不僅無益於治理國家，卻反而足以傷害人民。所以應該讓文武大臣們，恪守各自的職責，都能做到清廉公正，那么平和之氣、吉祥符瑞就可以受到感應而降臨了。”司馬懿開始稱病，不上朝參與政事。

基本介紹

• 中文名：公元247年
• 農曆：丁卯年
• 事件：曹爽專擅朝政
• 事件：司馬懿詐病賺曹爽

概述

公元247年 農曆丁卯年，魏齊王曹芳正始八年，蜀漢後主劉禪延熙十年，吳大帝孫權赤烏十年。

歷史紀事

吳修建業宮

吳赤烏十年（247）二月，吳帝孫權以建業宮原為權之將軍府，材柱均細，並皆腐爛，乃詔徙武昌宮殿木材磚瓦修繕建業宮。有司奏謂武昌宮已二十八年，其材恐不堪用，以伐取新材為宜。權謂大禹以卑宮為美，時軍事未已，所在多賦，若再逼伐，妨損農桑，徙武昌材瓦，自可用也。乃徙居南宮。三月，改作太初宮。令諸將及州郡皆義作（義務勞動）。

孫權揚言攻魏

吳王發重兵集中在建業，並揚言要入侵魏國，揚州刺史諸葛誕得到訊息後，讓安豐太守王基出謀劃策。王基說：“如今陸遜等人已死，孫權也已年老，內無賢良的繼承人，朝中又無主謀之人。孫權若親自領兵出征，則懼怕內亂象癰疽潰爛那樣突然爆發；若派遣將領出征，則舊將領已經死光，而新將領又未獲得信任。所以這只不過是想整頓內部，加強自我保護的措施而已。”過些時候，吳國果然沒有出兵。

曹爽專擅朝政

魏景初三年（239）正月，明帝曹睿卒，齊王芳即位。曹爽、司馬懿輔政。二月，曹爽用丁謐策，轉司馬懿為太傅，名為尊之，實削其權。繼用其弟曹義為中領軍、訓為武衛將軍、彥為散騎常侍，以其黨何晏為吏部尚書，鄧颺、丁謐為尚書，畢軌為司隸校尉。由是多樹親黨，專擅朝政。司馬懿不能禁，與曹爽不合。魏正始八年（247）五月，懿始稱病，不參預政事。

雍涼羌胡降蜀

蜀延熙十年、魏正始八年（247），魏雍、涼二州羌、胡反魏降蜀，蜀姜維領兵出隴右（今甘肅隴西）接應，與魏雍州刺史郭淮，討蜀護軍夏侯霸戰於洮村。胡王白虎文、治無戴等率部落隨姜維入蜀。

魏張政使倭

魏正始八年（247），遣塞曹掾史張政使倭。時倭女王卑彌呼卒，內亂，直至立卑彌呼女壹興為王，其國方定。壹興遣倭大夫率善中郎將掖邪狗等二十人送政等還魏，並獻男女生口，白珠、孔青大句珠、異文雜錦等。

司馬懿詐病賺曹爽

公元247年5月，司馬懿上書曹芳，請求告老養病。獲準後，他一面在家裝病，一面暗地聯絡心腹以待時機，後趁魏帝曹芳外出發動“高平陵之變”。當時司馬懿的長子司馬師任中護軍，統領著一部分京師禁衛軍，但司馬懿還覺得力量不夠，於是暗中蓄養心腹3000多人，分布在洛陽城中。

文化紀事

中國開始大規模造佛像

隨著印度佛教的逐漸傳播，其塑造佛像的藝術技法也傳入中國，並且與淵源久遠的中國古代雕塑藝術相互融通，形成了中國佛像的儀范，到魏晉南北朝時期，佛教甚為流行，中國大規模地塑造佛像的活動開始了。東漢末年，佛教教義開始同中國傳統的倫理和宗教觀念相結合，從而得以廣泛傳播，佛教徒到廣陵（今江蘇揚州）構築佛寺、造銅佛。三國以後，北方的洛陽、南方的建業（南京）都是佛教重鎮，可惜洛陽當時十多座佛寺的作品沒能保存下來而無從考察佛像的情形，吳赤烏十年（247），康居沙門康僧會到達建業，設像傳教，吳主孫權為其建寺，吳地有系統的佛像塑造開始出現。到三國時期，我國佛像塑造的規模已經很大了。而且天竺之法和中國本土固有技法融會貫通，創造出親切藹然，為人們欣賞的中國佛教儀范，在佛像漢化的過程中，逐漸確立了自己特有的雕塑方式，使這一藝術從此走向成熟。

吳國為康僧會築建初寺

吳赤烏十年（247），沙門僧康會由交趾至建業，立佛像傳教。吳帝孫權召與談，並為其建寺立塔。吳始有佛寺，故號為建初寺。康僧會（——280），祖先為西域康居人，姓康，世居天竺，後隨父經商移居交趾。十餘歲時雙親並亡，乃出家為僧。康僧會篤志好學，廣讀佛經和儒家經典，兼及天文方技，能文善辯，卓然高出。至建業後，在建初寺住三十三年，從事譯經。先後譯出《小品般若經》（即《吳品》、《六度集經》二部十四卷，又注《安般守意》、《法鏡》、《道樹》三經，並制經序，另有《泥洹梵唄》等。由於康僧會漢學修養較高，其譯註詞趣雅瞻，義旨微密，文中亦多有老、莊名詞典故，是印度佛教在中國逐漸漢化的先驅。晉太康元年（280），康僧會卒於建業。

出生逝世

潘岳生

潘岳(247-300)，就是人所周知的潘安，西晉時河南人氏，表字安仁，小字檀奴，西晉文學家。祖籍滎陽中牟（今屬河南）。但有人認為，從他父親一輩起，他家實際居住在鞏縣。潘岳可稱“才貌雙全”，在西晉文學史上有名的人，與《文賦》作者陸機齊名，史稱“潘陸”；明人張溥輯有《潘黃門集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。而民間念念不忘的是他的貌，“才比子建，貌若潘安”；“才比宋玉，貌似潘安”。

全琮卒

吳赤烏十年（247）正月，吳右大司馬全琮卒。全琮字子璜，吳郡錢塘人。漢末，中土士人避亂江南，依琮者以百數，由是顯名。後孫權以其為顯威校尉，授兵數千人，令鎮壓山越。遷偏將軍。漢建安二十四年（219）上疏陳破關羽之策。時孫權已與呂蒙議定，恐事泄，故留琮表不答。及擒關羽，權謂琮亦有功，封陽華亭侯。後因戰功累遷至左護軍。吳黃龍元年（229）尚孫權長女魯班，宗族子弟並見顯貴。吳赤烏九年（246），遷右大司馬、左軍師。琮為將時甚勇，臨敵常奮不顧身；及當督帥，養威持重，用兵不謀小利。一說卒於赤烏十二年。

步騭卒

吳赤烏十年（247）五月，吳丞相步騭卒。步騭（？—247），字子山，淮陰人。漢末，避亂江東，窮困，與衛旌以種瓜謀生。時會稽郡豪族焦矯橫行一方，騭、旌懼為所侵，乃備禮求見。矯傲慢無禮，旌恥之，而騭辭色自若。孫權為討虜將軍，召騭為主記，除海鹽長，還辟車騎將軍東曹掾。漢建安十六年（210），以交州刺史追拜使持節、征南中郎將，誘斬劉表所立蒼梧太守吳巨，威聲大震，交州始歸吳。孫權稱帝，拜驃騎將軍。吳赤烏九年（246），代陸遜為丞相。騭讀書廣博，性寬弘，喜怒不形於聲色。為丞相後，猶誨育門生，手不釋書，被服居處有如儒生；然門內妻妾服飾奢侈綺麗，頗以此見譏。

向郎卒

蜀延熙十年（247），左將軍向　卒，年八十餘。向郎字巨達，　陽宜城人，少師事司馬徽，與余庶、龐統等相友善。初為劉表臨沮（今湖北妝陽西北）長，後歸劉備，為巴西（今四川閬中）太守。後主劉禪即位，郎　為步兵校尉，領丞相長史。諸葛亮南征，郎留統後事，後隨諸葛亮駐漢中。街亭之戰，馬謖逃亡，郎知情不舉，免官還成都。數年後，為光祿勛。諸葛亮卒後，徙左將軍，封顯明亭侯。向郎少時雖涉獵經史，但以吏治才能見稱。自長史免官後，無事達二十年，乃潛心典籍，孜孜不倦。年逾八十，還親自校書刊誤，上下均敬重之。

張春華卒

魏正始八年崩，時年五十九，葬洛陽高原陵，追贈廣平縣君。宣穆張皇后，諱春華，河內平皋人也。父汪，魏粟邑令。母河內山氏，司徒濤之從祖姑也。後少有德行，智識過人，生景帝、文帝、平原王乾、南陽公主。宣帝初辭魏武之命，托以風痹，嘗暴書，遇暴雨，不覺自起收之。家惟有一婢見之，後乃恐事泄致禍，遂手殺之以滅口，而親自執爨。帝由是重之。其後柏夫人有寵，後罕得進見。帝嘗臥疾，後往省病。帝曰：“老物可憎，何煩出也！”後慚恚不食，將自殺，諸子亦不食。帝驚而致謝，後乃止。帝退而謂人曰：“老物不足惜，慮困我好兒耳！”鹹熙元年，追號宣穆妃。及武帝受禪，追尊為皇后。

《資治通鑑》記載

邵陵厲公中正始八年（丁卯，公元二四七年）
春，正月，吳全琮卒。
二月，日有食之。
時尚書何晏等朋附曹爽，好變改法度。太尉蔣濟上疏曰：“昔大舜佐治，戒在比周；周公輔政，慎於其朋。夫為國法度，惟命世大才，乃能張其綱維以垂於後，豈中下之吏所宜改易哉！終無益於治，適足傷民。宜使文武之臣，各守其職，率以清平，則和氣祥瑞可感而致也！”
吳主詔徙武昌宮材瓦繕修建業宮。有司奏言：“武昌宮已二十八歲，恐不堪用，宜下所在，通更伐致。”吳主曰：“大禹以卑宮為美。今軍事未已，所在賦斂，若更通伐，妨損農桑，徙武昌材瓦，自可用也。”乃徙居南宮。三月，改作太初宮，令諸將及州郡皆義作。
大將軍爽用何晏、鄧颺、丁謐之謀，遷太后於永寧宮；專擅朝政，多樹親黨，屢改制度。太傅懿不能禁，與爽有隙。五月，懿始稱疾，不與政事。
吳丞相步騭卒。
帝好褻近群小，游宴後園。秋，七月，尚書何晏上言：“自今御幸式乾殿及游豫後園，宜皆從大臣，詢謀政事，講論經義，為萬世法。”冬，十二月，散騎常侍、諫議大夫孔乂上言：“今天下已平，陛下可絕後園習騎乘馬，出必御輦乘車，天下之福，臣子之願也。”帝皆不聽。
吳主大發眾集建業，揚聲欲入寇。揚州刺史諸葛誕使安豐太守王基策之，基曰：“今陸遜等已死，孫權年老，內無賢嗣，中無謀主。權自出則懼內釁卒起，癰疽發潰；遣將則舊將已盡，新將未信。此不過欲補衤定支黨，還自保護耳。”已而吳果不出。
是歲，雍、涼羌胡叛降漢，漢姜維將兵出隴右以應之，與雍州刺史郭淮、討蜀護軍夏侯霸戰於洮西。胡王白虎文、治無戴等率部落降維，維徙之入蜀。淮進擊羌胡餘黨，皆平之。