歷史沿革
唐貞觀22年(公元648年)和唐顯慶2年(公元657年)曾兩度將安西都護府設定於龜茲,所轄4鎮、16府、72州之地。並在此設立政權機構,管理西域地區,龜茲當時是中國古代西域大國都城。龜茲國,
西域古國之一,居民擅長音樂,
龜茲樂舞發源於此。中國漢唐時期,中央政府都以龜茲為政治中心,東 漢和帝永元三年(公元91年)班超任都護一職,將西域都護府遷至龜茲。
歷史地理
龜茲國,古西域國之一,居民擅長音樂。古城位於庫車縣城西約兩公里的皮朗村。我國漢唐時期,中央政府都以 龜茲為政治中心,設立政權機構,管理西域地區。龜茲古國,中國唐代安西四鎮之一。又稱丘慈、邱茲、丘茲。古代居民屬印歐種。回鶻人到來後,人種和語言均逐漸回鶻化,龜茲國以庫車綠洲為中心,最盛時轄境相當於今新疆輪台、庫車、沙雅、拜城、阿克蘇、新和6縣市。
大概在11世紀末,龜茲脫離西州回鶻,歸附喀什噶爾汗,皈依伊斯蘭教。從此,龜茲不再是一個獨立或半獨立的政權。乾隆二十三年(1758)歸入清版圖,定名庫車。龜茲地區氣候溫熱,盛產麻、麥、葡萄、梨、桃等;出良馬、封牛;山中有礦,故黃金、銅、鐵等冶鑄業聞名西域;又因處在絲綢之路幹線上,中轉貿易發達,龜茲錦尤負盛名。
龜茲樂是最為著名的,它對中國的音樂文化作出過巨大的貢獻,產生過重要的影響,不僅對音樂、舞蹈,而且對宋詞、元曲以及我國戲劇的發展都曾產生過深遠的影響。同時,對古代東方各國的音樂文化也有過很大的影響。”
龜茲文化
新疆被譽為“歷史文化長廊”。在這片神秘遼闊的土地上,不僅有絢麗的自然風光,更有悠久的歷史文明。新疆 是古絲綢之路上的明珠,西域三十六國在這裡留下了悠長的歷史回音,古埃及、兩河流域、印度和中原文化在這裡交匯,加之粗獷豪放的草原遊牧文化,創造出了謎一般的西域文明。從神秘的壁畫到草原的石人,從魔鬼城的五彩地貌到樓蘭故城的澎湃氣勢,無一例外都讓人們感受到了絲路文明的魅力並給予內心深深的震撼。
古西域重鎮龜茲作為傳承東方佛教文化的關鍵節點,以龜茲石窟、龜茲樂舞為代表,成為新疆西域文明的見證和世界文化遺產的重要組成部分,它融合印度、希臘、羅馬、波斯和中原文化為一體,具有濃郁的新疆地方民族特色。其中龜茲石窟群比較集中,洞窟形制類型完備,壁畫題材內容豐富,隨著佛教東漸而出現的東西方文化交融的印記清晰可現,對西域和中原佛教文化及石窟藝術的發展有著深遠影響。龜茲石窟壁畫不僅在中國佛教藝術史上占據著極為重要的位置,而且在中亞佛教史上也占有重要的地位,是聯繫中亞和東方佛教文化藝術的橋樑和紐帶。
歷史背景
龜茲古國是古代西域之大國,地處絲綢之路上的中西交通要衝,連線東西方之貿易,傳載東西方之文明,在世界經濟、文化歷史上占據著重要位置。現今這裡
早在公元三世紀時,佛教就經絲綢之路傳至絲路重鎮龜茲,並在龜茲地區廣為傳布,僧俗造寺、開窟、塑像、繪畫、供佛等活動已很頻繁。
據文獻記載,到了公元四世紀時,龜茲佛教已達到十分興盛的程度,成為西域佛教的一個中心。這一時期,在龜茲還出現了不少高僧大德,對中國佛教的發展產生了深遠影響,鳩摩羅什便是其中之一。至唐玄奘西行去印度取經途經龜茲時,龜茲佛教已是“伽藍百餘所,僧徒五千餘人,習學小乘教說,切有部”、“每歲秋分數十日間,舉國僧徒皆來會集,上自君王,下至士庶。捐廢俗務,奉持齋戒,受經聽法渴日忘疲”。鳩摩羅什(334~413年),又譯鳩摩羅什婆、鳩摩羅耆婆,略作羅什,師徒所譯經論《大品般若經》、《小品般若經》、《妙法蓮花經》、《金剛經》、《阿彌陀經》、《維摩經》、《中論》、《百論》、《十二門論》及《十誦論》等共74部384卷,在中國佛教翻譯史上,因為羅什對龍樹中觀學作有系統的翻譯,中國佛教由此進入了新的境界。
總體而說,因羅什嫻熟漢語,博學多聞,故其譯文采意譯方式,重視簡練精粹,深達原旨,流暢易讀,在譯經史上樹立了新的里程碑,是歷代最受歡迎的譯師,其譯本流傳最廣,後世尊為中國四大翻譯家之一,在中國譯經史上具有劃時代的意義。同時在日本、韓國、香港、台灣、東南亞及歐洲也產生了及其深遠的影響。
龜茲文化就是以古代龜茲地區為中心,融匯東西方文化特點而形成的地域特色文化。龜茲文化曾對東西方文化交流和中華文明的發展做出過重大貢獻。古龜茲國曾被譽為“西域佛都”、“西域樂都”,孕育出的龜茲石窟藝術、龜茲樂舞曾廣泛影響了中原和朝鮮、日本及東南亞地區,其中龜茲石窟被譽為“中國四大佛教”石窟之一。
地圖信息
地址:新疆維吾爾自治區阿克蘇地區庫車縣天山西路