歷史淵源
發展歷史
元末明初,劉基(劉伯溫)在巨村坐塾館任教時,曾潛心研究天象地理,為輔佐明太祖,他施計破壞巨村龍脈,指點百姓在村前挖河造橋以求太平盛世,並引導巨村人興起“龍會”,以舞龍娛神娛人,以保一方平安、風調雨順,巨村舞龍活動從此流傳。
明代初期,直溪巨龍曾進京入宮,明太祖朱元璋看了表演後欽賜御筆“巨龍巨也”。
1941年至中華人民共和國成立之初,直溪巨龍常活躍在金壇、句容、丹徒、丹陽一帶。
1953年至1977年,因歷史原因,直溪巨龍活動被劃為“四舊”,一度沉寂。
1978年底,巨村的歐陽法寶等村民領頭,重新恢復了巨村的巨龍活動。
主要變革
早期的直溪巨龍是以稻草為材料扎制而成,長度為15米到30米不等,由七八個人或二十個人舞動。約在民國初年,直溪巨龍開始改為以竹篾扎制,並在骨架外裹龍鱗狀的布皮和燈飾等。龍身也逐步增長,長的巨龍有100節,全長二百多米,需一百多人協同表演。
早期的直溪巨龍表演,演員沒有統一的穿戴,民國後期開始講究服飾,統一穿清末年間的彩衣彩褲,腰扎彩帶,頭戴英雄帽或扎英雄結。
早期的直溪巨龍表演均是由男子參與,改革開放以後,開始借鑑學習其他地方的舞龍,引入了女子舞龍項目、普通套路的男子舞龍以及夜晚的火龍等項目。
舞蹈特色
表演程式
直溪巨龍表演主要有三個程式:“出龍”“打招”“表演”。
“出龍”時鳴放爆竹,身上“不乾淨”(指來了月經)的婦女要離開,三日內同房過的男人也不準參加舞龍表演。
“出龍”、龍過橋、過廟、過街道、遇到同行以及在表演前,都要“打招”(打招呼),“打招”又分為“單打招和“雙打招”。“單打招”是龍尾的最後兩節擺成“門”形,龍頭和龍身從“門”里穿進向前,如逢演出,則在表演結束時仍如此從“門”里穿出來。如逢重大場合的表演,則需“雙打招”,由龍身中段擺成“門”形,龍頭和龍尾從“門”里穿進上場。表演結束時則仍如此從“門”里穿出來。
直溪巨龍的表演共有18個套路,一般按如下步驟進行:
入場:巨龍旗號前導,大鑼大鼓鳴進,舞龍隊擎龍列陣,跟隨“引球”先“雙打招”入場;游龍:手持舞龍繞場跑一圈,亮相;擺八卦陣;翻小花;翻大花;舞三步”;跪舞;坐舞;過仙橋;羅漢盤龍;空中探花;開荷花:形成滿塘春水荷花盛開的造型,表演者翻滾演變出龍在荷花叢中的嬉戲狀態,並以龍身的甩動變化依次擺出“天下太平”四個大字;老龍脫殼;長龍翻身。
動作特徵
直溪巨龍所有的動作都在龍身的遊動中進行,龍身雖長但舞動輕便靈活,通過跳、鑽、游、疊、戲、盤等基本套路和串陣、翻花等過渡動作,表現蛟龍騰淵的身影。直溪巨龍動作間的銜接和遞進緊湊,顯示出“形變龍不停,龍走套路生”“人緊龍也圓,龍飛人亦舞”的藝術效果。
人員要求
直溪巨龍表演體力消耗較大,表演者一般選擇身強體壯的男子,在表演過程中往往需要兩三班人馬接替,尤其是擔當“引球”和“龍頭”的角色,一般都有三人以上輪換。
表演道具
直溪巨龍表演需要的道具主要為引球和彩龍。引球是用竹篾、彩布及相關材料扎製成的圓球,其手柄長兩米,表演時用以引導龍頭;彩龍分為龍頭和龍身兩部分,龍頭用竹篾、彩布及相關材料扎制,有龍舌、龍眼、龍牙、龍鬚等,形似蛟龍;龍身用竹篾及相關材料扎製成骨架,外裹龍鱗狀的布皮,內有燈飾等,龍身有若干節,每一節為2米,可有10至100節,長的彩龍可達200米。
傳承保護
傳承狀況
直溪巨龍表演需要消耗大量的時間,但掙不了多少錢,僅靠舞龍的收入村民難以養家餬口,大部分年輕人都選擇外出打工,加上舞龍隊表演人員的年齡普遍偏大,扎龍手藝人逐年減少,都給直溪巨龍的傳承帶來了很大的困難。
傳承人物
歐陽洪福,男,漢族,第五批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人,項目名稱:龍舞(直溪巨龍),江蘇省金壇市申報。
保護措施
金壇市每年元宵節都舉行文化進社區活動,直溪巨龍是其中重要的表演項目。
在金壇市政府的支持下,巨村成立了舞龍協會,並且組建了小學生組成的“娃娃舞龍隊”。
金壇市在直溪幼稚園、金沙高級中學,開設了巨龍興趣小組和社團,由歐陽洪福帶人輔導。
2019年11月,《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布,常州市金壇區文化館獲得“龍舞(直溪巨龍)”項目保護單位資格。
2023年10月31日,《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布,龍舞(直溪巨龍)項目保護單位常州市金壇區文化館X評估合格。
社會影響
重要活動
直溪巨龍曾先後亮相慶澳門回歸舞龍大賽、上海世博會開幕式舞龍大賽。
1995年,直溪巨龍參加了首屆常州民俗風情旅遊節表演。
2013年2月23日,直溪巨龍隊為了慶祝直溪巨龍誕生660周年,在巨村健身廣場進行了直溪巨龍表演。
2018年3月1日,金壇市直溪鎮巨村舉行了“巨龍出會”活動;同年11月24日,直溪巨龍在“食美常州·舌尖上的非遺”——常州市江南非遺嘉年華活動中進行了表演。
2019年2月18日,金壇市直溪鎮巨村舉辦了“巨龍出會”活動。