龍溪石硯是採用貴州省普安縣城西九龍山腹地距今約十億年以上的沉積岩硯石製作而成的硯台。其材質是少有的綠豆石和豬肝石，質地細膩、溫潤如玉，素有：“摩挲如緞子，磨墨如錯子”之美譽，且具 “夏日儲水不腐，冬日儲水不結冰”等恆溫特點。由於其品質優良、雕刻技藝精湛、風格獨具個性，集文學、繪畫、書法等藝術為一體，名貴典雅，極具藝術、實用和收藏價值。600多年來一直為滇、黔、桂各地文人墨客所青睞，成為案頭必備和饋贈禮品。
基本介紹
- 中文名：龍溪石硯
- 代表作品：《九龍硯》、《鵲橋會》
簡介,歷史淵源,
簡介
龍溪石硯是採用貴州省普安縣城西九龍山腹地距今約十億年以上的沉積岩硯石製作而成的硯台。其材質是少有的綠豆石和豬肝石，質地細膩、溫潤如玉，素有：“摩挲如緞子，磨墨如錯子”之美譽，且具 “夏日儲水不腐，冬日儲水不結冰”等恆溫特點。由於其品質優良、雕刻技藝精湛、風格獨具個性，集文學、繪畫、書法等藝術為一體，名貴典雅，極具藝術、實用和收藏價值。600多年來一直為滇、黔、桂各地文人墨客所青睞，成為案頭必備和饋贈禮品。
龍溪石硯傳統製作技藝流傳於貴州省普安縣九龍山下三板橋鎮和盤水鎮一帶手工作坊。其製作過程複雜，工序繁多。主要有選材、構思設計、雕刻製作、磨光打蠟、配製木盒等工序。作品追求清麗小巧，講究自然、平衡、圓潤等特點。代表作有《九龍硯》、《鵲橋會》、《詠梅》、《山鬼》、《女媧補天》、《龍騰中華》等。
據《普安縣誌》記載：城西九龍山產龍溪石，可琢之為硯，名曰“龍溪硯”。明洪武七年（1374年）調北征南，中原漢文化傳入普安，龍溪硯石因質地優良被發掘而製成硯台傳承於世。清乾隆年間，拔貢張良夔潛心研習龍溪石硯傳統製作技藝並廣為傳授。晚清重臣張之洞獲贈龍溪石硯大喜即作《龍溪硯記》贊之。普安訓導李榮憲對龍溪石硯情有獨鐘，作《龍溪硯歌》抒懷。民國28年（1939年），普安人沈錫伯開創龍溪硯坊大批量生產龍溪石硯，影響極大。新中國成立後，其石硯作品多次參加各級工業品展連獲殊榮。文革時期，這一優秀技藝飽受摧殘幾乎失傳。十一屆三中全會後，龍溪石硯傳統製作技藝才得以傳承發展，但產量很小。2005年,貴州電視台等媒體曾對“龍溪石硯”作過專題報導。2006年，龍溪石硯作品在黔西南州“多彩貴州旅遊商品大賽”中獲“最佳創意獎”，在貴州省“多彩貴州”旅遊商品大賽中，龍溪石硯製作人獲“貴州名匠”稱號。
歷史淵源
硯是我國文房四寶之一。龍溪石硯因藏於峰巒疊嶂、交通閉塞的深山之中，發掘時間較晚，在歷史上沒有我國“四大名硯”那么聞名。但其材質敢與這些名硯媲美，其雕刻製作技藝獨具個性，600多年來一直為滇、黔、桂各地文人墨客所青睞，用於案頭習作或作為珍品收藏。
《普安縣誌》（輿地）記載：城西縣治祖山九龍山，山腰有洞“叮咚窯”，洞中有水，曰“龍溪”，產石。琢石為硯，溫潤而澤，文人寶之，名曰“龍溪硯”。
明洪武七年（1374年）朝廷平定普安普納山戰亂後，實施“調北填南”政策，中原漢文化傳入普安，龍溪石材因質地優良被文人墨客發現而製成硯台傳承於世。
清康熙年間，縣倡辦義學，興建學宮、書院, 龍溪石硯有作坊生產，普遍成為文人珍愛之物。清乾隆年間，拔貢張良夔辭官歸三板橋設館教學，潛心研習龍溪石硯傳統製作技藝並廣為傳授。晚清重臣張之洞獲友人贈龍溪石硯甚喜，讚不絕口，即作《龍溪硯記》以記之。清鹹豐年間，普安訓導（貴築人）李榮憲作《龍溪硯歌》稱讚龍溪石硯之優良極致。
據傳承人沈錫伯家譜記載，其高祖沈蔭熊是龍溪石硯製作高手，號稱“龍溪硯痴”。其父沈雅山系普安知名文人，製作技藝精湛，名噪一時。民國28年（1939年），沈錫伯開創龍溪硯坊大批量生產龍溪石硯， “近則銷於比鄰各屬，遠亦及於滇邊諸縣” ，一時聲名遠揚。新中國成立後，沈錫伯的石硯作品多次參加各級工業品展連獲殊榮。文革時期，龍溪石硯傳統製作技藝飽受摧殘幾經失傳。
十一屆三中全會後，普安一批愛好者陸續加入到龍溪石硯的藝術創作與研究的行列，讓龍溪石硯的製作技藝的傳承發展得到了延續。龍溪石硯因其品質優良、技藝精湛、文化內涵豐富，併兼備實用、觀賞和收藏價值，成為貴州省黔西南州極具特色的貴重贈友禮品。2005年,貴州電視台“發現貴州”欄目對“龍溪石硯”作過專題報導。2006年，龍溪石硯作品在黔西南州“多彩貴州旅遊商品大賽”中獲“最佳創意獎”。在 “多彩貴州旅遊商品能工巧匠選拔大賽”中龍溪石硯製作人獲“貴州名匠”稱號。
