齊天樂帶紅衫兒·道情

《齊天樂帶紅衫兒·道情》是元代張可久的一部散曲。

基本介紹

• 作品名稱：齊天樂帶紅衫兒·道情
• 創作年代：元代
• 文學體裁：散曲
• 作者：張可久

作品原文

人生底事辛苦①？杜被儒冠誤②。讀書，圖：駟馬高車③，但沾著者也乎④。區區⑤，牢落江湖⑥，奔走在仕途⑦。半紙虛名，十載功夫。人傳梁甫吟⑧，自獻長門賦⑨，誰三顧茅廬⑩。白鷺洲邊住，黃鶴磯頭去⑾，喚奚奴⑿，鱠鱸魚，何必謀諸婦⒀？酒葫蘆，醉模糊，也有安排我處。

作品注釋

①底事：何事。

②儒冠：古時讀書人戴的帽子。杜甫《奉贈韋左丞二十二韻》：“紈袴不餓死，儒冠多誤身。”

③駟馬高車：古代顯貴者所乘的車。駟，一車四馬。

④者也之乎：古漢語中的虛詞，這是潮諷舊知識分子的咬文嚼字。

⑤區區：微小。

⑥牢落：沒有寄託，四處奔走的樣子。陸機《文賦》：“心牢落而無偶。”

⑦仁途：作官的道路。

⑧梁甫吟：樂府楚調曲名。一作“梁父”，今所傳古辭，寫齊相嬰晏以二桃殺三十，傳為諸葛亮所作。《三國志·諸葛亮傳》“亮躬耕壟畝，好為梁父吟。”

⑨長門賦：司馬相如《長門賦序》：“孝武皇帝陳皇后，時得幸，頗妒，別在長門宮，愁悶悲里。聞蜀郡成都司馬相如天下工為文，奉黃金百斤，為相如、文君取酒，因於解悲愁之辭，而相如為文以悟主上，陳皇后復得親幸。”按史傳沒有陳皇后復得親幸的記載，此序雖見於《昭明文選》，疑為後人偽托。

⑩三顧茅廬：言劉備三次到諸葛亮家中，請他出山，商量國家大事。諸葛亮《出師表》：“先帝不以臣卑鄙，蝟自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事。”

⑾黃鶴磯、白鷺洲：黃鶴磯在武昌市蛇山，白鷺洲在南京市水西門外。此是寫他邀遊了長江流域的名勝古蹟。

⑿奚奴：小僕人。

⒀“鱠鱸魚”二句：把鱸魚細切起來。鱠，“膾”的異體字。這是化用蘇軾《後赤壁賦》的話。賦云：“客曰：‘今者薄者，舉網得魚，巨口細鱗，狀似松江之鱸。顧安所得酒乎？’歸而謀諸婦。婦曰：‘我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需’。”

作者簡介

張可久（約1270—？）　元散曲家。字小山。一作名伯遠，字可久，號小山。慶元（今浙江鄞縣）人。先以路吏轉首領官，後曾為桐廬典史，至正初遷為崑山幕僚。因仕途不得意，晚歲久居西湖，以山水聲色自娛。他與馬致遠、盧摯、貫雲石等詞曲唱和，尊馬致遠為先輩。一生專力寫散曲，尤致力於小令，是元代後期最負盛名的散曲家之一。今存小令855首，套曲9套，在元代散曲作家中數量之多首屈一指。所作多描寫自然景物，吟詠頹放生活，談禪送別，往來應酬，題材狹窄，缺乏現實生活感。只有少數作品在悲訴身世時嘆息“生民塗炭”，亦顯蒼白而無血肉。但如《紅繡鞋·天台山瀑布》、《醉太平·人皆嫌命窘》等，或揭露當時社會人心險惡，或諷刺崇拜金錢的醜惡風尚，尚具一定現實意義。《賣花聲·懷古》寫戰爭帶給人民的苦維，表現同情人民的思想，實屬難能可貴。創作上重形式格律，講求鍊字琢句，對仗工整，且使用詩詞句法，常愛擷取前人詩詞名句，在一定程度上損害到散曲質樸淺俗的本色。惟寫自然風景細緻清麗，很富美感。《一枝花·湖上晚歸》是其代表作。所作散曲由於表現了閒適放逸的情趣和清麗典雅的風格，頗為明清以來的封建文人所推重。《太和正音譜》稱“其詞清而且麗，華而不艷”。明李開先則稱“樂府之有喬、張，猶詩家之有李、社”。可見其影響之大。著有《今樂府》、《蘇堤漁唱》、《吳鹽》、《新樂府》4種，近人輯有《小山樂府》6卷行世。