基本介紹
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基本內容
對黃石公的祭祀始於漢代。《史記》記載，百姓每年都“每上冢伏臘，祠黃石”，即祭祀黃石公。兩千多年，從未間斷。三月十八祭祀黃石公，是當地官宦文士及百姓自漢代流傳下來的，東阿當地百姓也認為三月十八日是黃石公生日。此記載也見於後世出土的文物，大明天慶二年三月由奉政大夫山東督察司拿宜興、通政大夫順天府尹、陝西布政使許口口同立的《重修黃石公祠碑記》中：“歷漢以來千餘年”，“太祖高皇帝命有司歲以三月十八日以禮致祭。”由此可見，此祭祀日是當年劉邦與張良來尋黃石公時下令訂立的。祭祀黃石公，民間祭祀一是求黃石公保佑一方太平安康，二是求福免災等。立於黃石公祠，由唐代天寶年間御史高台李卓撰文的“濟北黃石公祠祀”中記載了當年太守河東裴公因天久旱無雨，率當地百姓到黃石公祠，“……，夙夜展祭祀事。未畢，感而遂通自寅及未，澤潤千里，吁其靈也。”古《東阿縣誌》亦詳細記載了“祭用三月十八日”等。足見，千百年來，人們把黃石公奉若神靈。歷代文人名士如北周大文學家庚信，金代在文學家元好問、明萬曆年間禮部尚書閣老於慎行、永樂年間戶部尚書周忱，清翰林檢討趙執信，刑部尚書王士禎等等，都曾來黃石公祠拜祭，並留詩賦。
千百年來，黃石公祭祀從農曆三月十八日開始，一般為五天左右。期間方圓幾百內，西至聊城、南至梁山、濟寧，東至泰安肥城一帶百姓前來祭祀，可謂人山人海，摩肩接踵，每天多達數萬，至今如是。祭祀儀式在民國以前，多由主政的地方官員主持。他們首先在黃石公雕像前立坊舉行祭拜儀式，頌讀祭文，祈禱黃石公保佑自己前程無量，步步升高，世道平安，百姓安居樂業。儀式舉行中，鑼鼓齊鳴，以樂隊伴奏，然後鳴放鞭炮。祭拜儀式後，善男信女開始爭相上香設供祭拜黃石公，祈求平安發財，然後到奎星樓上香，祈求子女金榜高中。人們為了搶燒第一柱香，便在三月十七日晚上，十二點前到廟祠前。十二點一到，便搶上香火，鳴放鞭炮。
圖2 黃石公祭祀
圖2 黃石公祭祀祭祀期間，廟祠前搭台請劇團唱大戲賀祭，亦有雜技雜耍相伴祝賀。屆時小攤點、小百貨、小吃攤擺滿山上山下。人們扶老攜幼，穿著整齊，登山樂游，紀念這位古代軍事家。清末民國初，官府舉辦的祭祀活動還在延續。建國後，政府舉辦的祭祀活動停止，但當地民眾仍然自發上山祭祀黃石公，20世紀60年代，當地人仍偷偷地半夜上山祭祀。改革開放後，民間又成立了專門的祭祀組織，每年都有泰安等地的道士來參加祭祀，民眾性的祭祀活動又空前活躍。農曆三月十八這天，從夜裡零點開始，上山進香的人群接連不斷，並由過去的五天發展成為七天，每天約有五萬餘人。
清末、民國時期，黃石公祭祀主祭人如下：
普連（本廟道士）
李古代（本廟道士）
閆子敬（民國三年山東公立法政專門學校畢業，曾任東阿縣自治講習所教員）
中華人民共和國成立後，黃石公祭祀立祭人有：
李宗岳（民間社首）
宋立紅（民間社首）
宋宗後（民間社首）
宋宗軍（民間社首）
主要特徵
1、紀念性和歷史性。國內外對人類文明的界定，其中之一就有祭祀和宗教活動，它是人們對歷史人物和歷史事件的紀念。對黃石公的祭祀，體現了人們對這位古代大軍事家的紀念和懷念。兩千多年來對他的祭祀，已經形成了一個長期固定的民間活動，成為當地人生活的一部分，並經受了歷史的檢驗和認可。古東阿八大景之一的“黃石仙蹤”就是對這位歷史名人的紀念。
圖4 黃石公祭祀
圖4 黃石公祭祀2、娛樂性。對黃石公的祭祀活動已經成為當地的重大民俗活動，且年趨繁榮。每年的三月十八日這一天，方圓百里的眾多百姓不管生產生活再忙，都要參加祭祀，聽聽大戲，看看熱鬧。
3、地方性。《史記·留候傳》記載黃石公圯橋授書後隱於谷城山，即黃石山，《山海經》、《水經注》、《兗州府志》、《東阿縣誌》等均有詳細記載。只有古谷城和古東阿縣（包括現東阿縣、東平縣、肥城縣、梁山縣一部分）一帶的民眾千百年來都認為農曆三月十八是黃石公的生日，一如既往，年年祭祀，其祭祀活動具有獨特的地方特色。
歷史淵源
山東省平陰縣東阿鎮位於平陰縣城西南25公里處，南與東平、梁山搭界，西與東阿縣、陽穀縣相鄰。東阿鎮建國前是古東阿縣的縣城駐地，古名為谷城。東阿鎮歷史悠久，人傑地靈、物華天寶。舊《東阿縣誌》載：“東阿古之名邑也，會盟爭戰廢壘遺墟，見經史者不一而足。境內的北辛遺址，見證了此地已有七千年文明史。《左傳》記載東阿鎮春秋時齊相管仲的采邑，名谷邑，漢設各縣城，明洪武8年間，東阿遷於此。古《東阿縣誌》載：人聚五音，貨聚五郡，所謂通都大邑也。”境內有泰山余脈大寨山，雲翠山、黃石山（即古谷城山）等；《水經注》所載的狼溪河橫貫其中。東阿名勝古蹟眾多，名人薈萃，具有豐厚的文化底蘊，司馬遷在《史記·項羽本紀》中記載西楚霸王項羽葬於此，並稱此地為“禮儀之鄉”。而黃石公祠就在黃石山上，黃石公曾隱居於此。
黃石公，秦末隱士，傳說他名轍，中國古代軍事家之一，他著《素書》、《三略》在宋代被官定為武經七書之一，為歷代帝王培養軍事將領研讀。宋神宗時宰相張高英評其書：“其書簡、其意深，雖堯、舜、禹周公孔老亦無出此。”傳說黃石公為秦莊襄王的大臣，後因不滿秦王政（即秦始皇）暴政，辭官隱於民間，後在下邳圯橋上，傳兵書《素書》、《三略》於張良。司馬遷所著的《史記》詳細記載了此事。黃石公為了試探張良的“忍”性。故意把鞋棄於橋下，並叫張良去拾，張良三次拾鞋並給他穿上。黃石公認為張良經受了他的考驗，黃石公便授給張良兵書《素書》、《三略》，並告誡張良：“讀此則為王者師矣。後十年興。十三年孺子見我濟北，谷城山下黃石即我矣。”這就是被歷代史家稱道的“圯橋授書”故事。張良“常習誦讀之”，後果然成為劉邦的軍師，助劉邦滅秦除項，建立大漢王朝。
圖3 黃石公祠
圖3 黃石公祠谷城山，即後世所稱黃石山。該山原名谷城山《山海經·中次六經》中，晉人郭璞注曰：“縞羝山之首曰乎逢之山，南望伊洛，東望谷城之山，（在濟北穀城縣），黃石公在此山下辰良取以合葬爾。”黃石公當年授書後便隱於谷城山下。《史記》又載，張良“後十三年從高帝過濟北，果見谷城山下黃石，取而葆祠之。留侯死，並葬黃石。每上冢伏臘，祠黃石”。此後，谷城山便更名為黃石山。《水經注》記載：“縣有黃石台，黃石公與張子房期處也。”“黃石公”稱謂由此而來，對黃石公的祭祀也由此時開始。黃石公的名字和兵書最早載於《後漢書·臧宮傳》，《隋·經藉志》等史書也有記載。
