黃王

黃王是一個源於中國的姓氏。以圖騰為氏。源於遠古黃夷氏族。

基本介紹

• 中文名：黃王
• 類型：一個源於中國的姓氏
• 屬於：以圖騰為氏
• 出自：遠古黃夷氏族

起源氏族

源於少昊氏

出自遠古黃夷氏族。屬於以圖騰為氏。

在遠古蒙昧洪荒時代的中國東部地區，有許多以鳥為圖騰的原始人群，生活在這一廣大地區，典籍稱之為東夷。其中有九支氏族最為強盛，組成為部落聯盟集團，史書稱其為九夷。據史籍《古本竹書紀年》，這九夷是畎夷、於夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、鳳夷、陽夷。其中的黃夷氏族，就是黃姓的最古老的族源。

黃夷是因為崇拜黃鳥而得此名。其發源地在今內蒙古東部、燕山之南的遼河西源西拉木倫河流域。遠古時代，在燕山南面的古幽州一帶，棲息著各種鳥類，其中有一種後人稱為黃鸝、黃鶯的黃鳥。這種黃鳥，不僅小巧精靈，色澤艷麗，而且叫聲清脆，婉轉悅耳。典籍《詩》的第一節這樣描寫：“葛之覃兮，施於中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集於灌木，其鳴喈喈。”對於長期採集、狩獵在山林中的原始先民們來說，這小巧活潑的小黃鳥，它們成群地在空中林間飛騰、跳躍、嗚叫，給先民們帶來天籟般的諧趣和原始愉悅。他們對黃鳥的喜愛之情，轉而變為尊敬，後來發展至頂禮膜拜，就把它當作自己氏族的守護神和標誌，因而也就成為這一氏族的圖騰。這個氏族就叫做黃鳥族、黃氏族，簡稱為黃夷、黃族、黃人，成為東夷族鳥夷的一支。

黃氏族人所居之地，地名多帶黃字。遼河西源西拉木倫河，古代叫黃水，後來才改為“潢水”。史籍《熱河志》第七十一卷這樣介紹：“《新唐書》始作潢字，遼金史因之。《清一統志》原本謂別於西黃河，故曰潢。”後來，黃人由內蒙東部向東南部方向遷徙，經河北遷安縣西的黃山和束鹿縣的黃丘進入山東半島，加入東夷集團，成為九夷之一的黃夷。今山東黃縣東南部有古黃城，掖縣南有黃山，興博縣有黃山，黃阜、濟南西南部三十公里處也有黃山。這一帶就是遠古黃夷棲息活動的地區。

在東夷集團中，黃人的勢力發展非常迅速，很快就成為東夷集團中勢力強大的一支，因而被推尊為部落聯盟首領。在野蠻時代中期，東夷部族集團由鳳夷氏族的少昊金天氏為部落聯盟大首領時，黃夷就與風夷結成了婚姻氏族，後來又加入了少昊部落。當時，東夷集團都普遍崇拜鳥。由於東夷集團大首領少昊氏族的圖騰是鳳，因此鳳便成為百鳥之王，成為了神鳥。鳳鳥中有一種雌性的鳥，叫做皇（後寫作凰）。這種鳥與黃鳥一樣，通身都鮮艷亮麗的黃色羽毛，而且這兩種鳥名的讀音完全相同。皇鳥是鳳鳥的配偶，恰巧黃夷又是鳳夷的婚姻氏族。這些相同、相似、相通之處，黃人便自然地用凰鳥來取代原來作為氏族圖騰的普通小黃鶯，崇拜的對象改成了凰鳥。這樣，黃鳥變成了皇 （凰）鳥，黃夷的圖騰由黃鸝鳥變為金鳳凰。

當歷史進入到野蠻時代中期，大約是炎黃之世時，東方黃夷部落部分成員陸續內遷到了華北平原和黃河中下游地區時，展現在他們眼前的儘是一片黃色：黃色的平原，黃色的山巒，還有橫穿北部中國的黃色的大河，人們便崇拜起大地和大河並把這條河叫做黃河。

由於黃人內遷中原，用原本是黃鸝鳥的顏色“黃”字來指稱大地的顏色，所以才有了《說文解字》的注釋：“黃，地之色也”。

黃氏人加入東夷集團後，與少昊氏結成了婚姻氏族的關係。後來，少昊氏族勢力越來越強大，少昊就成為東夷部落集團的大首領，這樣，黃夷降而為少昊部落的附屬氏族，它與少昊鳳鳥族的關係也由婚姻氏族變為父子氏族。因此，黃夷便以少昊為本族始祖。《宋學士集》說：少昊世代為水官之長，顓頊時他被封於汾川，後世尊其為汾水之神。春秋時台駘的後裔建立了沈、姒、蓐、黃等國，後被晉國一一滅掉，其中黃國的公族子孫以國為姓，成為黃姓的一支，晉國的黃淵便是其後裔。

少昊，大約生當炎黃之世，是一位極富傳奇色彩的神話人物。關於他的事跡，各種典籍的記載不盡一致，光是他的名字，各種典籍就有很多種不同的寫法，如“少昊”、“少皓”、“少皋”、“少嗥”、“睥”、“少阜”、“少暉”等，還有不同的稱呼，如稱為“朱宣”、“白帝”、“西皇”、“金天氏”、“窮桑氏”等。

據史籍《左傳》、《帝王世紀》記載：少昊名叫摯。少昊的母親，在史籍《帝王世紀》中說是“女節”，在史籍《拾遺記》中則說是“皇娥”。據史籍《春秋元命苞》記載：黃帝之時，有大星如虹，下流華渚 （今河北鹽山），女節在夢中幻覺這顆巨大的流星落在身上，意感而生下了少昊。史籍《拾遺記》第一卷中則更有一段神奇而纏綿的敘述：皇娥處璇宮而夜織，或乘桴木而晝游，當她來到窮桑的蒼茫之浦時，遇到一位神童，他的容貌俊美絕俗，自稱是白帝之子，即太白星之精。這位太白星化身的美少年，下凡降落在蒼茫水邊。他與皇娥相遇，便一見鐘情。帝子與皇娥並坐，撫桐峰梓瑟，皇娥依瑟而清歌，白帝子答歌，從此與皇娥嬉戲宴遊，樂而忘歸。享受了一段浪漫生活之後，皇娥便懷有身孕，後來生下一位聖子，取名叫“摯”。因生於窮桑 （今山東曲阜），又取名為“窮桑氏”，也叫“桑丘氏”，這就是黃姓的遠古始祖。

少昊摯長大後，成為東夷族鳥夷的首領，後來氏族壯大，當上了東夷部落聯盟首領，便從原來的住地窮桑遷都曲阜。

少昊族是古史上確切記載以鳥為圖騰的氏族。史籍《左傳》記載郯子談上古的氏族標記時云：“我高祖少嗥摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。”這是說，少昊即位之日，有風飛集於庭，少昊氏認為這是祥瑞之兆，因此以鳳鳥為族神，以鳳鳥為圖騰，以鳥給各個氏族命名，稱自己氏族為“鳳鳥氏”。史籍《拾遺記》也有與此大致相同的一段話：“及皇娥生少昊，號曰窮桑氏，一號金天氏。時有五鳳，隨方之色，集於帝庭，因曰鳳鳥氏。”

史籍《左傳》中對少昊的功績有比較具體的記載：“鳳鳥氏歷正也，玄鳥氏司分者也，伯趙氏司至者也，青鳥氏司啟者也，丹鳥氏司閉者也……利器用，正度量，夷民者也。”大意是，鳳鳥氏，就是掌管天文曆法的官；玄鳥氏，是掌管春分秋分的官；伯趙氏，是掌管夏至冬至的官；青鳥氏，是掌管立春立夏的官；丹鳥氏，是掌管立秋立冬的官……改善器物用具，統一尺度容量，讓百姓得到平均的。這段話記載了少昊測量天象、制定曆法、發展生產、訂立制度標準的功績。在歷正、司分、司至、司啟、司閉這五種鳥宮中，比起司分 （春分與秋分）、司至（夏至與冬至）、司啟（上半年的立春與立夏）、司閉（下半年的立秋立冬）來，鳳鳥氏是觀象授時、確定曆法的主體，故云“鳳鳥氏歷正”。這是少昊氏最大的功績。史籍《路史》也說少昊氏是中國古代最早確定星宿的部族，曾“法度量，調氣律，行二十有八宿”，還將北辰列為最尊貴的星位。後世以星宿定部族區域，以星定人，均源於此。少昊氏還是一個會創作樂曲的氏族，史稱少昊曾作樂名曰《九淵》。

另外，大量的神話傳說也以各種神異的方式敘述了少昊在測量天象、制定曆法方面的主要功績。史籍《帝王世紀》中說，少昊當東夷部落聯盟領袖，一直當了一百年後才去世。

以皋陶氏

出自夏朝東夷族首領伯益為一世祖。

《姓氏急就篇》：“伯翳之後，封黃，以國為氏。金天氏之後，台駘封汾川，其後黃國，守其祀。”

伯益的父親是皋陶。《潛夫論》中說：“梁、葛、江、黃……皆皋陶之後也。”

皋陶，名繇，字庭堅，是歷史上著名的傳說人物。據史籍《帝王世紀》的說法，他出生於曲阜少昊之墟。曲阜，偃地，故舜帝賜其為偃姓。據史籍《世本》和劉向所著的《說苑·君道》中，皋陶當上了大理之官，作五刑，即負責氏族政權的刑罰、監獄、法治。傳說他的外貌是青綠色，像一個削皮的瓜。他的嘴唇像鳥喙，是至誠的象徵，能洞察人情，明白決獄。史籍《論衡·是應》中說皋陶治獄，當判決有疑時，就令獬豸決獄。傳說中的獬豸，就是只有一隻角的羊。據說它很有靈性，能分辨是非曲直，確認犯罪與否，如被疑對象有罪，獬豸就會以角頂觸。這種辦法很靈驗，故典籍稱其為“助獄為驗”的“一角聖獸”，史書上說當時天下無虐刑，無冤獄，小人畏懼，天下太平。舜帝對他的成績極為讚賞，便把他封於皋，所以，又叫皋繇。因為上古“陶”、“繇”讀音相同，所以又寫作皋陶、咎陶、咎繇。皋陶幫助夏禹當上了中原華夏部落政權的領袖，夏禹很感激，便指定他為自己的接班人，正準備讓位，但皋陶卻於此時去世了。他逝世後葬在六地（今安徽六安）。古時那裡還有皋陶墓，世人又稱為公琴。

皋陶生了六個兒子（一說三個），長子大費，即伯益，是黃、趙、江、秦等姓的共同血緣祖先。

伯益，原姓伊氏，名益，字賾凱，又字虞余。他是傳說中的一位大英雄。年輕時的伯益，就很聰明，有才智，史籍《呂氏春秋》說他發明了以封占卜歲時吉凶的方法，又最早發明打井取水。關於打井取水的事，有些典籍說得很有故事性和趣味性，在史籍《淮南子》中說：“伯益作井而龍登玄雲，神棲崑崙”。由於伯益富有才華，夏禹就向當時中原氏族聯盟政權首領帝舜推薦他，帝舜派他輔佐夏禹治水。在佐禹治水的過程中，他立下了大功，夏禹在治水成功後受賞時對舜說伯益也有功勞。舜便賜給伯益白色的旗旒，並說：“以後你的子孫一定會昌盛的！”舜的話果真靈驗，後來伯益的後嗣非常繁盛發達。

在史籍《國語》上說，伯益能議百物，以佐帝舜。伯益來自東夷少昊鳥氏族，所以傳說他能知禽獸之言，能與飛鳥通話，在史籍《漢書》中說：“伯益知禽獸。”在史籍《後漢書》中說：“伯益綜聲於鳥語。”說的都是這個意思，這與中國最早的史書《尚書》上所言伯益“佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服”的意思是相通的，所以舜曾任命他為虞官。而在史籍《孟子》中另有記載，說舜派遣伯益擔任火官，伯益用火焚燒山澤，迫使猛獸逃匿，使過著畜牧流徙生活的人們從此過上了安居墾種的生活。後世尊他為保佑人們免遭猛獸傷害之神“百蟲將軍”，並修廟祭祀他，就是這個原因。

舜對伯益的十分信任和器重，便將自己美麗的小女姚氏嫁給了他，並且封伯益於費，所以伯益又叫大費，或叫費侯。

舜之後，夏禹繼承了華夏部落聯盟首領。禹對皋陶伯益父子都非常信任，先打算把自己的王位禪讓給皋陶，不意皋陶去世，後指定皋陶長子伯益為自己的繼承人，並在晚年授政於益，讓自己的兒子夏啟為臣。夏禹在位十年，東巡會稽時逝世，臨終遺言傳位給伯益。傳說伯益為夏禹守喪三年後，將王位避讓給了夏啟，自己在箕山之北隱居下來。在華夏族人的擁立下，夏啟於是即天子之位。這時，中國歷史上第一個王朝夏朝建立，原來氏族社會“公天下”終於被階級政權的“家天下”所取代，中國歷史進入了文明時代。夏啟即天子位以後，便開始消滅伯益的勢力，在夏啟六年，將伯益殺害。伯益逝世後，夏啟以隆重之禮厚葬伯益，又“歲善犧牲以祠之”，即每年都以犧牲來祭祀他的亡靈。

伯益雖然被害，但他的家族後裔卻十分繁榮昌盛，所分衍出黃、趙、江、秦等十多個姓氏，都尊他為始祖。

以黃淵為一世祖

黃淵始祖主要流行於江西、福建、雲南等省的一些地區，如雲南威信譜在“淵”字條下明言：“世譜錄淵公為一世始祖。”又引《十朋譜》之語：“淵公字好善，遷居黃崗之地，子孫多以公為始祖。”

源於改姓

屬於因故改姓為氏。

王改黃氏

上古音黃、王相同，今天我國仍有一些地方黃、王不分。據史籍《輿地紀勝》第一百二十八卷記載：“閩州越地……皆蛇種，有王姓，謂林、黃等是其裔。”可知古老閩越王姓中有一部分是因音讀混淆而改姓黃。又據《幼學堂文稿·黃忠桓公墓碑》記載：明朝末年著名抗清英雄黃得功，安徽合肥人，本姓王，後改姓黃，遷開原衛，封靖南王，後以身殉國。

陸改黃氏

浙江富陽黃氏始祖黃公望，本姓陸，名堅，少孤，依永嘉黃氏，遂改其姓名。後遷富陽，其裔為富陽黃氏。

巫改黃氏

巫、黃，古音近似。據史籍《江西通志稿》記載：宋末進士巫雙瑞，為理宗公主駙馬，元人滅宋時自殺而亡。元朝追殺宋室王親國戚，巫氏後裔遂改巫為黃。今江西石城郭北黃氏，即巫雙瑞後裔。

黃又改黃王氏

黃王為黃氏一分支，據大明野史記載，黃氏一人姓黃名鱈得到大明明神宗朱翊鈞皇帝重用，賜予外姓王貴族身份，封今陝西為封地，世襲傳王位，並賜予黃王姓以視尊貴，黃王姓沿襲至今。