基本介紹
- 書名：黃帝第二
- 類別：道家經典
- 作者：列子
- 成書時間：戰國時期
作品簡介,作品賞析,
作品簡介
列子，戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時。其學本於黃帝老子，主張清靜無為。後漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷。《列子》又名《沖虛經》，（於前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 漢書《藝文志》著錄《列子》八卷，現在流傳的《列子》一書，在先秦曾有人研習過，經過秦火，劉向整理《列子》時存者僅為八篇，西漢時仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江後始殘缺。其後經由張湛搜羅整理加以補全。
作品賞析
【原文】
黃帝即位十有五年，喜天下戴己①，養正命②，娛耳目，供鼻口，焦然膚色皯黣③，昏然五情爽惑④。又十有五年，憂天下之不治，竭聰明⑤，進智力⑥，營百姓⑦，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。黃帝乃喟然贊曰⑧：“朕之過淫矣⑨。養一已其患如此，治萬物其患如此。”於是放萬機⑩，舍宮寢，去直侍（11），徹鐘懸（12），減廚膳，退而間居大庭之館（13），齋心服形（14），三月不親政事。晝寢而夢，游於華胥氏之國。華胥氏之國在弇州之西，台州之北，不知斯齊國幾千萬里（15），蓋非舟車足力之所及，神遊而已。其國無師長（16），自然而已。其民無嗜欲，自然而已。不知樂生，不知惡死，故無夭殤；不知親己，不知疏物，故無愛憎；不知背逆，不知向順，故無利害。都無所愛惜（17），都無所畏忌。入水不溺，入火不熱。斫撻無傷痛（18），指擿無痟癢（19）。乘空如履實，寢虛若處床。雲霧不硋其視（20），雷霆不亂其聽，美惡不滑其心（21），山谷不躓其步（22），神行而已。黃帝既寤，怡然自得，召天老、力牧、太山稽（23），告之曰：“朕閒居三月，齋心服形，思有以養身治物之道，弗獲其術。疲而睡，所夢若此。今知至道不可以情求矣（24）。朕知之矣！朕得之矣！而不能以告若矣。”又二十有八年（25），天下大治，幾若華胥氏之國，而帝登假（26）。百姓號之（27），二百餘年不輟。
【注釋】
①喜天下戴己——王叔岷：“《路史後記》五注引‘戴’上有‘之’字，當從之。‘喜天下之戴己’與下文‘憂天下之不治’句法一律。《藝文類聚》十一引‘戴’上亦有‘之’字。”戴，擁護，尊奉。
②養正命——俞樾：“正當為生。”
③焦然肌色皯黣——焦，一本作“燋”，二字通用。焦然，枯焦的樣子，面色黃黑。皯，音 gǎn（桿），面色枯焦黝黑。黣，音 měi（每），面色晦黑。《釋文》云：“《埤蒼》作 ，同音每，謂木傷雨而生黑斑點也。皯黣亦然也。”“肌色一作顏色。”
⑤聰明——聰，聽力。明，視力。
⑥進智力——《釋文》：“進，音盡。”智，指智力。力，指體力。
⑦營——治理。《詩·小雅·黍苗》：“召伯營之。”鄭玄箋：“營，治也。”下文“養一己其患如此，治萬物其患如此，”，“養一己”與上文“養正命”相應，“治萬物”與“營百姓”相應，知營意為治。
⑧喟然贊曰——喟然，嘆息的樣子。贊，張湛註：“贊當做嘆。”《釋文》：“贊音嘆。”
⑨朕之過淫矣——朕，古人自稱之詞，自秦始皇始，專用為皇帝自稱。過，過錯。淫，張湛註：“淫當做深。”《釋文》：“淫音深。”
⑩放——放棄。
（11）直侍——直，通“值”，當值，指值班官吏。侍，指侍從。
（12）徹鐘懸——徹，通“撤”，撤除。《左傳·宣公十二年》：“軍衛不徹。”註：“徹，去也。”鐘懸，指懸掛的鐘磐之類的樂器。（13）間——
《釋文》：“間音閒。”意亦為閒。
（15）斯齊——張湛註：“斯，離也。齊，中也。”周克昌云：“‘齊’通‘臍’。以臍居腹之中部，故引申為‘中’或‘中央’之義。”
（16）師——一本作“帥”。當以“師”為正。
（18）斫撻——斫，音 zhuo（酌），砍。撻，打。
（19）指擿無痟癢——擿，音 zh（至），搔爬。痟，音 xiāo（消），疼
ì痛。
（20）硋——音 ài（礙），同“礙”。
（21）滑——音 gǔ（骨），擾亂。通“汩”（gǔ）。一本作“汩”。
（22）躓——音 zh（至），阻擋，妨礙。
（24）情——此處“情”字亦當訓“欲”，與《天瑞篇》“壽者人之情”的“情”字相同。參見“林類年且百歲”節注⑧。
（25）又二十有八年——《釋文》：“一本作三十有八年。”《集釋》：“《路史後記》五注引作‘四十八年’，《事文類聚後集》二一引作‘二十有九年’。”
（27）號——音 háo（豪），哭。
【譯文】
黃帝即天子位的第十五年，因天下百姓擁戴自己而十分高興，於是就保養身體，興歌舞娛悅耳目，調美味溫飽鼻口，然而卻弄得肌膚枯焦，面色黴黑，頭腦昏亂，心緒恍惚。又過了十五年，因憂慮天下得不到治理，於是竭盡全部精力，增進智慧和體力，去治理百姓，然而同樣是肌膚枯焦，面色黴黑，頭腦昏亂，心緒恍惚。黃帝長嘆道：“我的錯誤真是太深了。保養自己的毛病是這樣，治理萬物的毛病也是這樣。”於是他放下了紛繁的日常事務，離開了宮殿寢室，取消了值班侍衛，撤掉了鐘磐樂器，削減了廚師膳食，退出來安閒地居住在宮外的大庭之館，清除心中雜念，降服形體欲望，三個月不過問政治事務。有一天，他白天睡覺時做夢，遊歷到了華胥氏之國。華胥氏之國在弇州的西方，台州的北方，不知離中國有幾千萬里，並不是乘船、坐車和步行所能到達的，只不過是精神遊歷而已。那個國家沒有老師和官長，一切聽其自然罷了。那裡的百姓沒有嗜好和欲望，一切順其自然罷了。他們不懂得以生存為快樂，也不懂得以死亡為可惡，因而沒有幼年死亡的人；不懂得私愛自身，也不懂得疏遠外物，因而沒有可愛與可憎的東西；不懂得反對與叛逆，也不懂得贊成與順從，因而沒有有利與有害的事情。沒有什麼值得偏愛與吝借的，也沒有什麼值得畏懼與忌諱的。他們到水中淹不死，到火里燒不壞。刀砍鞭打沒有傷痛，指甲抓搔也不覺酸癢。乘雲升空就像腳踏實地，寢臥虛氣就像安睡木床。雲霧不能妨礙他們的視覺，雷霆不能搗亂他們的聽覺，美醜不能幹擾他們的心情，山谷不能阻擋他們的腳步，一切都憑精
神運行而已。黃帝醒來後，覺得十分愉快而滿足，於是把大臣天老、力牧和太山稽叫來，告訴他們說：“我安閒地在家中住了三個月，清除了心中的雜念，降服了形體的欲望，專心考慮能夠保養身心和治理外物的方法，卻仍然得不到這種方法。後來我因疲倦而睡覺，做了一個這樣的夢。現在我才懂得最高的‘道’是不能用主觀的欲望去追求的。我明白了！我得到了！但卻不能用語言來告訴你們。”又過了二十八年，天下大治，幾乎和華胥氏之國一樣，而黃帝卻升天了，老百姓悲痛大哭，二百多年也不曾中斷過。
【原文】
列姑射山在海河洲中①，山上有神人焉，吸風飲露，不食五穀；心如淵泉②，形如處女；不偎不愛③，仙聖為之臣④；不畏不怒⑤，願愨為之使⑥；不施不惠，而物自足；不聚不斂，而已無愆⑦。陰陽常調，日月常明，四時常若⑧，風雨常均，字育常時⑨，年穀常豐；而土無札傷⑩，人無夭惡，物無疵厲（11），鬼無靈響焉（12）。
【注釋】
③偎——張湛註：“偎亦愛也。”
④仙聖——張湛註：“仙，壽考之跡；聖，治世之名。”
⑤畏——張湛註：“畏，威也。”
⑥願愨——願，謹慎老實。愨，音 què（確），誠篤忠厚。
⑦愆——音 qiān（牽），張湛註：“愆，蹇乏也。”指困難缺乏。
⑧若——張湛註：“若，順也。”
⑨字——養育。《左傳·昭公十一年》：“其僚無子，使字敬叔。”註：“字，養也。”
⑩札——因遭瘟疫而早死。本文指損傷。
（11）疵厲——疵厲，災害，疾病。
（12）靈響——妖異作怪。
【譯文】列姑射山在海河洲中，山上住著神人，呼吸空氣，飲用露水，不吃五穀；心靈似深山的泉水，形貌似閨房的少女；不偏心不私愛，仙人和聖人做他的群臣；不威嚴不憤怒，誠實與忠厚的人替他辦事；不施捨不恩惠，外界的事物都自己滿足；不積聚不搜括，自己的用品一點也不缺乏。陰陽二氣永遠調和，太陽月亮永久明亮，春夏秋冬年年有序，風霜雨雪季季適當，孕育生長時時合節，五穀雜糧歲歲滿倉；而土地未被傷害，人民不會夭殤，萬物沒有殘疾，鬼魅不興風作浪。
【原文】
列子師老商氏，友伯高子，進二子之道，乘風而歸。尹生聞之，從列子居，數月不省舍①。因間請薪其術者②，十反而十不告。尹生懟而請辭③，列子又不命④。尹生退。數月，意不已，又往從之。列子曰：“汝何去來之頻？”尹生曰：“曩章戴有請於子⑤，子不我告⑥，固有憾於子⑦。今復脫然⑧，是以又來。”列子曰：“曩吾以汝為達，今汝之鄙至此乎？姬⑨！將
告汝所學於夫子者矣⑩。自吾之事夫子友若人也 11，三年之後，心不敢念是非，口不敢言利害，始得夫子一眄而已 12。五年之後，心庚念是非 13，口庚言利害，夫子始一解顏而笑 14。七年之後，從心之所念，庚無是非；從口之所言，庚無利害，夫子始一引吾並席而坐 15。九年之後，橫心之所念 16，橫口之所言，亦不知我之是非利害歟，亦不知彼之是非利害歟；亦不知夫子之為我師，若人之為我友：內外進矣 17。而後眼如耳，耳如鼻，鼻如口，無不同也 18。心凝形釋，骨肉都融；不覺形之所倚，足之所履，隨風東西，猶木葉乾殼。竟不知風乘我邪？我乘風乎 19？今女居先生之門，曾未浹時 20，而慰憾者再三。女之片體將氣所不受，汝之一節將地所不載。履虛乘風，其可幾乎 21？”尹生甚怍 22，屏息良久，不敢復言。
【注釋】
①省——音 xǐng（醒），察看。
②間——《釋文》：“間，音閒。”意亦為閒。蘄——祈求。
③懟——音 du（隊），怨恨。
④不命——《釋文》作“又不與命”。意為不表態。
⑤曩——音 nǎng，以前。章戴——張湛註：“章戴，尹生名。”
⑥子不我告——猶“子不告我”。
⑦憾——恨。
⑧脫然——疾病痊癒的樣子。本文指解除了怨恨。
⑨姬——音 jū（居）。張湛註：“姬，居也。”指坐下來。
⑩夫子——張湛註：“夫子謂老商。”
11 若人——張湛註：“若人謂伯高。”
12 眄——音 miǎn（免），斜視。
13 庚——張湛註：“庚當作更。”《集釋》：“吉府本‘庚’作‘更’，”《釋文》：“庚音更，居行切，益也，下同。”
（15）夫子始一引吾並席而坐——張湛註：“夫心者何？寂然而無意想也；口者何？默然而自吐納也。若順心之極，則無是非；任口之理，則無利害。道契師友，同位比肩，故其宜耳。”
（16）橫_——音 hēng，放縱。
（17）內外進矣——張湛註：“心既無念，口既無違，故能恣其所念，縱其所言。體道窮宗，為世津粱。終日念而非我念，終日言而非我言。若以無念為念，無言為言，未造於極也。所謂無為而無不為者如斯，則彼此之異，於何而求？師資乏義，將何所施？故曰內外盡矣。”則“進”應讀為“盡”。
（18）無不同也——盧重玄解：“眼、耳、口、鼻不用其所能，各任之而無心，故云無不同也。”
（19）竟不知風乘我邪，我乘風乎——張湛註：“夫眼、耳、鼻、口，各有攸司。令神凝形廢，無待於外．則視聽不恣眼、耳，臰味不賴鼻、口，故六藏七孔，四肢百節，塊然屍居，同為一物，則形奚所倚？足奚所履？我之乘風，風之乘我，孰能辨也？”
（21）幾——希望。《史記·晉世家》：“毌幾為君。”索隱：“兒，望也。”
（22）怍——音 zuò（坐），慚愧。
【譯文】
列子拜老商氏為師，以伯高子為友，把兩人的所有本領部學到了手，然後乘風而歸。尹生聽說了，便來跟列子學習，並和列子住到一起，好幾個門都下回去看望家人。他趁列子閒暇時，請求學習他的法術，往返十次，列子十次都沒有告訴他。尹生有些生氣，請求離開，列子也不表態。尹生回家了。幾個月後，尹生心不死，又去跟列子學習。列子問：“你為什麼來去這么頻繁呢？”尹生說：“以前我向您請教，您不告訴我，本來有些怨恨您。現在又不恨您了，所以又來了。”列子說：“過去我以為你通達事理，現在你的無知竟到了如此程度嗎？坐下！我打算把我在老師那裡學習的情況告訴你。自從我拜老商氏為師、以伯高子為友，三年之內，心中不敢計較是與非，嘴上不敢談論利與害，然後才得到老師斜著眼睛看我一下罷了。又在兩年之內，心中（比學道前）更多地計較是與非，嘴上更多地談論利與害，然後老師才開始放鬆臉面對我笑了笑。又在兩年之內，我順從心靈去計較，反而覺得沒有什麼是與非；順從口舌去談論，反而覺得沒有什麼利與害；老師這才叫我和他坐在一塊蓆子上。又在兩年之內，我放縱心靈去計較，放縱口舌去談論，但所計較與談論的也不知道是我的是非利害呢，也不知道是別人的是非利害呢；並且也不知道老商氏是我的老師，伯高子是我的朋友；這時身內身外都忘得一乾二淨了。從此以後，眼睛就像耳朵一樣，耳朵就像鼻子一樣，鼻子就像嘴一樣，沒有什麼區別了。心靈凝聚，形體消失，骨肉全部融化了；感覺不到身體依靠著什麼，兩腳踩著什麼，隨風飄遊四方，就像樹葉與乾燥的皮殼一樣。竟然不知道是風駕馭著我呢，還是我駕馭著風啊！現在你在老師的門下，還不到一個時辰，便怨恨了好幾次。你的一片膚體也不會被元氣所接受，你的一根肢節也不會被大地所容納。腳踏虛空，駕馭風雲，又怎么能辦得到呢？”尹生非常慚愧，好長時間不敢大聲出氣，也不敢再說什麼。
