鶴勒那，梵為Haklena，勒那梵語，鶴即華言，以常感群鶴戀慕故名耳，禪宗第二十三祖。其為月氏國人也，姓婆羅門，年二十二出家，遇摩拏羅尊者，而得法眼，至中印度行化。得師子尊者付法而寂。
基本介紹
- 中文名：鶴勒那
- 外文名：Haklena
- 勒那：梵語
- 鶴：華言
簡介,付法繼承,贊曰,偈曰,
簡介
鶴勒那尊者二十三祖鶴勒那尊者，父千勝，母金光。以無子故，禱於七佛金幢。即夢須彌山頂一神童，持金環云：“我來也。”覺而有孕。
年七歲，遊行聚落，睹民間淫祀，乃入廟叱之曰：“汝妄興禍福，幻惑於人，歲費牲牢，傷害斯甚。”
言訖，廟忽然而壞。由是鄉黨謂之聖子。年二十二出家。三十遇摩拏羅尊者，付法眼藏。行化至中印度。
彼國王名無畏海，崇信佛道。祖為說正法次，王忽見二人緋素服拜祖。王問曰：“此何人也？”
祖曰：“此是日月天子，吾昔曾為說法，故來禮拜。”
良久不見，唯聞異香。王曰：“日月國土，總有多少？”
祖曰：“千釋迦佛所化世界，各有百億迷盧日月，我若廣說，即不能盡。”王聞忻然。
時祖演無上道，度有緣眾，以上足龍子早夭，有兄師子，博通強記，事婆羅門。厥師既逝，弟復雲亡，乃歸依尊者而問曰：“我欲求道，當何用心？”
祖曰：“汝欲求道，無所用心。”
曰：“既無用心，誰作佛事？”
祖曰：“汝若有用，即非功德。汝若無作，即是佛事。經云：我所作功德，而無我所故。”
師子聞是語已，即入佛慧。時祖忽指東北問曰：“是何氣象？”
師子曰：“我見氣如白虹，貫乎天地。復有黑氣五道，橫亘其中。”
祖曰：“其兆云何？”
曰：“莫可知矣。”
祖曰：“吾滅後五十年，北天竺國當有難起，嬰在汝身。吾將滅矣，今以法眼付囑於汝，善自護持。”
乃說偈曰：“認得心性時，可說不思議。了了無可得，得時不說知。”
師子比丘聞偈欣愜，然未曉將罹何難，祖乃密示之。言訖，現十八變，面歸寂。闍維畢，分舍利，各欲興塔。祖復現空中而說偈曰：
“一法一切法，一切一法攝。吾身非有無，何分一切塔？”大眾聞偈，遂不復分，就馱都場而建塔焉。
即後漢獻帝二十年己丑歲也。
付法繼承
尊者，月氏國人。年二十二出家，常有鶴眾相隨。尊者問二十二祖曰：“以何方便，令彼解脫？”祖曰：“我有無上法寶，汝當聽受，化未來際。”而說偈曰：“心隨萬境轉，轉處實能幽；隨流認得性，無喜亦無憂。”時鶴眾聞偈，飛鳴而去。尊者既得法，行化至中印土，轉付師子，即現十八變而歸寂。
白話解： 尊者，月氏國人：這位鶴勒那尊者，是印度月氏國的人。年二十二歲出家，常有鶴眾相隨：他二十二歲才出家。這位尊者常常有一班仙鶴跟著他，不論他走到什麼地方，鶴就跟到什麼地方，在上面這么嘰嘰喳喳的，好像和他講話似的。你說奇怪不奇怪？我們後山這兒也有仙鶴，可是我們這仙鶴，哈！它們沒有跟著人，因為這鶴勒那尊者沒來；他若來，也會跟隨著他（注1）。
白話解：
尊者問二十二祖曰：以何方便，令彼解脫？因為這些鶴和他有緣，所以這位尊者就問二十二祖：“請問祖師，用什麼方便法門，才能令這一群鶴得到人身？得到解脫？”得到解脫，就是離苦得樂。解脫，本來也沒有人綁著你，為什麼你不解脫呢？就因為你有執著。你有執著，所以就自己把自己捆上了；好像蠶蟲做繭，自捆其身。本來沒有一個解脫、不解脫，是你自己生出一種執著，自捆其身。
祖曰：我有無上法寶，汝當聽受，化未來際。二十二代祖師就對鶴勒那尊者說：“我有無上的法寶，沒有比這個法再高的了，沒有再駕乎其上的了。可是你要聽，你要接受，那你將來教化盡未來際的眾生，用都用不完的。”
而說偈曰：那么第二十二代祖師就給他說一首偈頌，這偈頌怎么說呢？
心隨萬境轉轉處實能幽
隨流認得性無喜亦無憂
心隨萬境轉：你心若隨萬境轉，就有種種的境界現前。你心若不隨境轉，以心轉境，而境不能轉心，心把這個境轉過來，那就是如如的自性了！如如不動，了了常明。
你的心如果隨萬境轉，轉處實能幽：可是就在轉處，你要能得到這個妙處。這個“幽”，就是不可思議的境界，就是一種妙處；就是“見事省事出世間，見事迷事墮沉淪”，“眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知”。你“念動百事有，念止萬事無”，“心止念絕是真富貴，私慾斷儘是真福田”，所以主要就是心不為萬境轉。萬事萬物都在說法，世間沒有一樣不是在說法的，就看你會聽不會聽，就看你明白不明白？你若明白了，就是心能轉物；你若不明白，就是被物所轉。
你若追名逐利，就為境界所搖動，所謂“名利小事人人好，生死大事無人防；心淨是福人不想，煩惱是罪個個貪。”你看！哪一鶴勒那尊者個家庭都有八出戲，爭爭吵吵，煩煩惱惱，斤斤較較，都是在那兒胡鬧呢！那么在這個時候，你若能明白了，知道萬物在那兒說法，這都是方便法門，都是叫你對境無心，人轉境，而境不能轉人，有真正的智慧，有真正的定力。所以說“轉處實能幽”，轉處，就能得到這個不可思議的境界。
怎么得呢？隨流認得性：你隨順世間法，而能明白自性是不生不滅、不垢不淨、不增不減的，自性是清淨、無掛無礙的；這不是在口頭上那么說，真是要體驗到，真是要明白箇中的訊息，那才算呢！
這隨流認得性，不是教你隨波逐流，追逐五欲；而是要“隨緣不變，不變隨緣”，抱定我們三大宗旨。我們三大宗旨是什麼？就是“凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣。”我們要是能“隨緣不變，不變隨緣，抱定我們三大宗旨，捨命為佛事，造命為本事，正命為僧事；即事明理，明理即事，推行祖師一脈心傳。”能這樣，這就“隨緣認得性”，你就認識自己本有的佛性，明心見性了。
無喜亦無憂：這時候，也沒有什麼憂愁，也沒有什麼快樂，時時都在如如不動、了了常明裡頭，所以說無喜亦無憂。
時鶴眾聞偈，飛鳴而去：這時候，這一些白鶴聽見這個偈頌，心開意解，於是就在鳴叫中飛跑了。
尊者既得法，行化至中印土，轉付師子比丘：鶴勒那尊者得到這個心印法後。以後在中印度，又將這心法轉付師子比丘。於是即現十八變，而歸寂：在空中就現了十八變，他在虛空里站著，又在虛空里躺著、坐著，又在虛空里身上邊出水、身下邊出火，身下邊出水、身上出火，這種種變化莫測十八變的境界。然後他在虛空里就圓寂了。
贊曰
法說龍宮道服羽族指歸其源頂門亞目
得師子兒唱還鄉曲月氏國中信香薰馥
白話解：
法說龍宮，道服羽族：這位尊者到龍宮去為龍王說法；他的道德，把長羽毛的飛禽都教化了。
指歸其源，頂門亞目：二十二祖說個偈頌，把源流給指出來了，“頂門亞目”，在頂門上，另開一隻眼睛。
得師子兒，唱還鄉曲：二十三祖得到師子比丘做為徒弟，唱還鄉回家的這種歌曲。
月氏國中，信香薰馥：在月氏國裡頭，大家敬信這一位祖師，就好像得到異香滿室這種清淨的法味，那么繼續不斷地，永遠紀念這一位祖師。
偈曰
宣公上人作
天地造物頗稀奇鶴隨尊者警愚迷
心為境轉非自在性被雲遮障菩提
苦海無邊回頭岸蓮邦有路舉足及
自古成功全憑忍勇猛精進莫狐疑
白話解：
天地造物頗稀奇：這第一句說，天地間，造人、造物，都是很不可思議的。
鶴隨尊者警愚迷：這些鶴隨著鶴勒那尊者，就是來警誡我們這些愚迷的眾生，叫我們覺悟。你看！這些鶴即使墮落到畜生身，都還知道要跟著尊者學法，我們人反而不知道學習佛法。
心為境轉非自在：你心若被境界轉了，就不自在。
性被雲遮障菩提：什麼叫雲遮呢？就是被情愛所迷，這就是被雲遮了！你性被雲遮，也就會障礙菩提道。
苦海無邊回頭岸：這苦海無邊，你回頭就是岸了。
蓮邦有路舉足及：到極樂世界，那是有條道路可走的；只要你肯念佛，肯發心修行，就像一邁步就到了，不要著急。
自古成功全憑忍：自古以來，你看看每個成功的人，都是由這個「大忍耐心」成功的，他什麼事情成就，都因為有忍耐心。
勇猛精進莫狐疑：因為這個，你在佛教里要勇猛精進，不要胡思亂想，想東想西，生那么多的懷疑。
