《魯迅逝世七十周年祭》是學者劉振凱寫的紀念文章，發表於中國作家網。
基本介紹
- 中文名：魯迅逝世七十周年祭
- 作者：劉振凱
- 關鍵字：魯迅,魯迅研究,文學,現代文學,民族魂
- 發表日期：2006年10月19日
內容簡介,原文賞讀,
內容簡介
魯迅留給我們的精神遺產同樣要受到歷史老人的取捨。
原文賞讀
魯迅逝世七十周年祭
1
今年十月十九日，是魯迅逝世七十周年忌日。
七十年前，魯迅逝世時，上海各界人民以綴有“民族魂”三個大字的白緞黑絨繡的旗幟為其蓋棺。
“民族魂”，是全體國人對魯迅的最崇高的評價。
民族魂，中華民族之魂。魯迅精神可以涵養中華民族之根，壯大中華民族之樹。精神力量是不可低估的，它無疑是一種人間偉力。
我們不會忘記，魯迅逝世後，中共中央的唁電中說：“魯迅先生一生的光榮戰鬥事業，做了中華民族一切忠實兒女的模範……”
蔡元培、宋慶齡、茅盾聯名，為魯迅之死致函法國左派作家協會、羅曼·羅蘭和瓦揚·古久里等人，指出“中國人民失去了一位最著名的、最受人愛戴的作家”；“魯迅成了我們民族精神的代表”。
之後，為了《魯迅全集》紀念本的征訂，蔡元培又與宋慶齡以紀念委員會的正副主席身份，聯名向海內外人士發出通函，稱頌“魯迅先生為一代文宗”，說明編印全集宗旨在於“喚醒國魂砥礪氣”。
葉聖陶在參加魯迅葬儀後的感言，十分中肯、動人：“看到昨天的送殯的行列，嚴肅、激昂，六七千人合成巨大的集體。更想到各地受他感化的大眾，雖然不能親自到來送殯，也必然遙寄最真摯的心情，使這個集體無形中擴大到不知多少倍。”“他偉大，他堅強，中華民族將來真箇得到解放，必然由於人人具有了他那樣的精神。”
魯迅身後之七十年，對於“民族魂”，人們還在不斷地做出詮釋。
2
提起魯迅，我們就會想到他手中的那柄火炬、那支投槍、那把匕首，也會想到“俯首甘為孺子牛”那句詩。
魯迅所處的時代和他的成長曆程，造就了他的戰士性格。他說：“我們和朋友在一起，可以脫掉衣服，但上陣要穿甲。”魯迅是甲冑在身的一名猛士。
面對社會的種種病象，他把文學的批判功能發揮到極致。睿智的思想，犀利的理性追問，無情的解剖，機智的表述，他始終堅守著精神要塞。
在白色恐怖中，魯迅有時出門不帶鑰匙，以示不歸之志。看來，當一個人從道理上明白了生死大義之後，他就獲得了最大的堅強和最大的從容。
魯迅在戰鬥中是靈活的，講究策略的。倘若是太平盛世，他還用得著一百三十多個筆名嗎？誠然，在複雜的世象中，也難免判斷失誤，誤傷幾個人。比如，魯迅曾筆伐梅蘭芳，梅氏不與論短長。這說明魯迅從來就是人，而不是神，不是句句真理，事事如神。魯迅曾說自己身上存在著法家的峻急和老莊的隨便，那些“分寸失當”之類的表現正是與這“峻急”二字有關。
“思想有多遠，我們就能走多遠。”這是一位美國學者的話。魯迅是一位平民思想家，也有其成長的過程。辛亥革命失敗後，他在教育部任職的幾年裡，讀佛經、拓碑刻、抄嵇康是他認真做的，這是魯迅一生中的別樣風景。思想者是寂寞的。這“八年沉寂”（肇自辛亥革命失敗，終至錢玄同與他的一次長談），魯迅有著遼遠而痛楚的孤獨感，而後才有1918年5月《狂人日記》的問世，乃至一發而不可收。
對於魯迅，我們星斗其文，日月其人。這些抬舉蓋基於對其道德文章的認識。五十年前，巴金在《魯迅先生就是這樣的一個人》一文中說的正是我們大家要說的話：“魯迅先生的確是一個偉大的人。我每次看見他，我就忍不住要在心中說這樣的話。他從來不對人說教，不板起臉教訓人，他只是關心人，他願意拿出自己的一切來幫助人，使人變好。站在他面前，你覺得你接觸到一個光輝的人格，他的光芒照透了你的心，你的一切個人的打算都消失了。你不能不愛他，你不能不愛他的思想，你會因為你是他的朋友、他的同志而感到幸福，你會極力把自己變好來使他高興……我覺得魯迅先生就是這樣的一個人。”這一段話也許正是對“俯首甘為孺子牛”的極好註腳。
3
這些年，有些同誌喜歡說“魯迅是人，不是神。”這顯然是對過去較長一段時間裡對魯迅太多政治化的反撥，應該說是對的，是在對魯迅的認識方面前進了一步。
魯迅走下了神壇。
魯迅絕非龍蟠鳳逸之士，仙風道骨之客，而是一個普普通通的凡人。
在魯迅的身上充滿了人情味。
他愛老師。對“三味書屋”的壽先生，十分尊重，直至成年，走南闖北，他一直與老先生保持聯絡。對於日本人藤野先生的感情，我們可以從《藤野先生》里看得很清楚，藤氏對他的感情，亦可從魯迅死後藤氏所撰《謹憶周樹人君》一文里窺見。對章炳麟先生，魯迅同樣是感念有加的。不過，不管是對哪一位老師，他都有一條原則：吾愛吾師，吾更愛真理。
他愛學生，愛青年。孫伏園、馮至、李霽野、王魯彥、柔石、雪峰、丁玲、周文、陳野橋、黃新波、葉紫、紺弩、黃源、雨田、蕭軍、蕭紅等，有的是他的學生，有的是他的青年朋友，不少人和他是忘年交。《魯迅日記》可以作證，他和這一群青年人，書信往還頻頻，會見交談多多。他提攜青年，獎掖後進，實實在在，一片冰心照玉壺，令青年們感佩不已。
在母親面前，魯迅堪稱孝子，贍養服侍，周到入微。對“母親送給他的禮物”——“元配夫人”朱安，既給予人格上的尊重，又從未中斷經濟上頗為豐厚的關照。和“害馬”（魯迅給夫人許廣平的綽號）則是琴瑟和諧，夫唱婦隨，幸福美滿。對海嬰來說，魯迅自是一位模範父親，對他疼愛得無以復加，可謂“憐子”亦“丈夫”。至於魯迅與周作人，是長兄與二弟，從某種意義上來說，也是莊嚴與無恥，偉大與卑鄙。平心而論，魯迅是一位夠格的大哥，勇挑重擔，仁至義盡，被逼出八道灣，他傷感之至。兄弟反目，說到底還是由於“道不同，不相與謀”。
魯迅的經濟收入，總體上說還算可觀，但家庭負擔也不輕（八道灣時期尤甚）。他自己的生活是很節儉的。一件廉價的長衫，從端午一直穿到重陽。有一次在豪華飯店的電梯間竟被趕了出來，原因居然是其衣冠之“簡樸”與飯店之“闊氣”反差太大。“深宵寫作茶作伴”已經成了他的生活習慣。他對於另外一些開支卻是出手大方的，如為營救被捕的共產黨人鄧中夏，慨然出資一百元；李大釗烈士在北京公葬，出資五十元；代女工王阿花付贖身費拿出一百五十元；柔石烈士生前經濟困難，他接濟頗多；至於熱心幫助“兩蕭”（蕭軍、蕭紅）的故事，更被傳為佳話。對人對己兩相比較，可見其人格之高潔。所有這些，對於他自己來說，行止無愧天地而已。
魯迅從來沒有把自己看成是高人一等的。“世無英雄，遂使豎子成名。”這是他懇切的自評。他身後七十春秋，其傳記版本可謂多矣。原本他自己的看法是什麼呢？他生前有話：“我是不寫自傳也不熱心於別人給我作傳的，因為一生太平凡，倘使這樣的也可以作傳，中國一下子可以有四萬萬部傳記，真將塞破圖書館。”他的書稿可以讓客人吃飯時用來擦手，有一次蕭紅在上海的一家油條店看到有人用魯迅的原稿包油條，先生知道後說：“我的原稿……居然還可以包油條，可見還有一些用處。”如此詼諧戲謔之辭，讓人覺得多么平民化。
4
魯迅的最後一篇日記寫於1936年10月18日，即他病逝的前一天，只有五字：“十八日星期。”這是他一生五十五個年頭中的最後一個工作日。
魯迅最後一次稱體重是在1936年10月1日，是日，日記里是這樣寫的：“稱體重得39.7K.G.（八十八磅），較八月一日增1K.G.，即約二磅。”至此，其精力可謂消耗殆盡。
一位清癯智者的形象永遠銘記在人們心中。
在中國，魯迅研究曾經是一門顯學。我想，對於研究什麼、如何研究作一些客觀、理性的調整是必要的，但實事求是地說，我們的研究只要能還魯迅以本來的面目，它終究還會成為一門顯學。謂予不信，拭目以待。
滄海桑田，白雲蒼狗。歷史是一位古怪的老人。他要留下的誰也無法趕走，他要送走的誰也無法挽留。魯迅留給我們的精神遺產同樣要受到歷史老人的取捨。時間會說明一切。讓我們和我們的子孫後代認真傾聽歷史的裁判吧。
（本文原載2006年10月19日《新疆日報》）
