魯南五大調

魯南五大調又稱郯馬調、郯馬五大調，是以活躍在山東省臨沂市郯城縣以郯城鎮、馬頭鎮為中心，餘韻遍及整個魯東南地區的傳統民歌套曲。

魯南五大調因集中流行郯城、馬頭一帶而得名。五大調包括《淮調》、《大調》、《玲玲調》、《滿江紅》和《大寄生草》等五個曲牌。現在保存下來的共有130首。

2008年，魯南五大調入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。

歷史淵源

魯南五大調（郯馬五大調）集中流行於郯城縣的郯城鎮、馬頭鎮，尤以馬頭鎮的和平街、勝利街等村街傳唱的人最多。郯馬五大調這一傳統民間音樂歷史悠久，其中有些曲牌如滿江紅、淮調、大寄生草等遠在13-17世紀（元明兩代）就有了，但關於其來源，眾說紛紜。有人認為是在明朝時從雲南、貴州等地傳來的，又有人說是在17-19世紀（明清時期）從江蘇的揚州、灌縣一帶傳入的。從其題材、曲調、演唱形式分析，它和清代流行於揚州一帶的揚州清曲十分相似。因此，有專家認為五大調從江蘇一帶傳入的可能性較大。

圖1 魯南五大調之《滿江紅》演唱

據考證，魯南五大調（郯馬五大調）傳入郯城的主要途徑是水路交通和商貿活動。郯城縣馬頭鎮坐落在沂河岸邊，17-19世紀（明清時期）是一個商業重鎮，商賈眾多，店鋪林立，與江浙一帶的商貿聯繫十分密切。據專家推斷，是眾多的客商把蘇浙一代的傳統民歌帶到了馬頭鎮，並與當地風俗文化相結合，形成獨具特色的郯馬五大調。郯馬五大調一經傳入便受到大批青年的追捧，他們紛紛學唱、演唱五大調，並自發成立了玩友社、樂合班、同樂會等班社；當地的商家和士紳也很喜歡五大調，他們認為五大調比較高雅，有堂會、各種慶典的時候也請郯馬調藝人去演出；當地的一些文人學士更是對五大調十分關注，好多人為五大調填上了新的歌詞，這些歌詞內容反映了當地的風俗民情、老百姓的生活和當時的社會現實。就這樣，郯馬五大調在馬頭鎮一帶得以發展，興盛起來。

表現形式

魯南五大調（郯馬五大調）的演唱形式有坐唱和群唱兩種。坐唱流行於郯城等地，演唱者一人或二人，伴奏以三弦為主，其他樂器如二胡、柳琴等可有可無、可增可減，演唱與伴奏者圍桌而坐，其演唱形式類似一般曲藝。群唱時數人至十數人不等，大家圍攏一起或橫排為兩行，部分演唱者手持樂器，邊演唱邊伴奏，有的吹，有的拉，有的彈，有的打。郯馬五大調的伴奏樂器主要有笛子、簫、笙、四胡、三弦、琵琶、月琴等。有時興起還會敲起酒盅、碟子、碗等，不僅聲音清脆動聽，而且姿式優美、形式活潑、別具一格，頗有茶余飯後自娛自樂的意思，參加演唱的多是漁民和農民。郯馬五大調的題材內容較廣泛，有反映一般社會生活的，有歷史傳說和民間故事，但最突出的還是表現生離別怨、思郎盼夫的，它的歌詞典雅秀麗、刻畫細膩、辭藻考究。

圖2 郯城魯南五大調展演進校園

主要特點

五大調的體裁、內容多樣化，從各個角度反映當時的社會形態、風土人情及歷史典故。它是一種十分古老的傳統民歌演唱形式，其節奏平實徐緩，歌詞高雅雋永，多以敘事的形式謳歌自然風光和情誼，受到人們的普遍歡迎，被當地人譽為“咱老百姓的雅歌細曲”。郯馬五大調雖然受到人們的普遍青睞，許多人買菜也哼哼，乾農活也哼哼，但是郯馬五大調不同於一般的民歌，曲子十分高雅，不是用來隨便哼哼的，最好還是在客廳里坐下來認真地唱。演唱時，歌聲婉轉曲折、起伏跌宕，讓聽者很快就能陶醉在美妙的旋律中。

藝術傳承

1949年，中華人民共和國成立後，山東省有關部門曾多次派專家到郯城鎮、馬頭鎮蒐集整理魯南五大調（郯馬五大調）。保存下來的郯馬五大調共有180首，已整理出版的作品有《耕讀漁樵》、《遇多情》、《大觀園》等。郯馬五大調最多時有190多首曲目，這些曲目每一首都不相同，還有很多曲目有待挖掘、整理。另外，傳承隊伍建設也有待進一步加強，例如馬頭鎮原有許多職業和業餘的演唱團體，演唱和伴奏骨幹達200多人，能唱五大調的愛好者比比皆是。但到21世紀初還健在的只有8人，其中最小的65歲，最大的已80多歲了。年輕人連什麼是郯馬五大調都不知道了，郯馬五大調已陷入後繼無人的境地。

圖3 魯南五大調的民間藝人

非遺信息

遺產級別：第二批國家級非物質文化遺產 批准序號：602

項目編號：Ⅱ-103

項目名稱：魯南五大調

申報單位：山東省郯城縣、日照市

遺產類別：民間音樂

批准文號：國發〔2008〕19號

批准日期：2008年6月7日。