魏晉南北朝における貴族制の形成と三教・文學

內容簡介

本書は、東方學會と中國社會科學院歴史研究所の交流協定に基づき開催された第二回日中學者中國古代史論壇の成果、ならびに渡邉義浩を代表とする科學研究費基盤研究(Ｂ)「漢魏文化の國際的研究」の研究成果の一部である。なお、日中學者中國古代史論壇の総括コメントにおいて、不足が指摘された文學関係の報告を補うために、柳川・矢田・牧角・渡邉の四論文を紙上參加として掲載する。【本書より】（抜粋）秦漢帝國と隋唐帝國という統一帝國に挾まれた約三七〇年に及ぶ魏晉南北朝時代は、分裂の時代である。分裂の主因は、貴族制と非漢民族の侵入に求められることが多い。したがって、魏晉南北朝時代を対象として歴史學と思想史研究・文學研究とが連攜の上で解明を目指すべき主要なテーマは、分裂と統一を表現する「封建―郡県」の事実とそれに関する論議をめぐる問題、貴族制の展開およびそれと思想・文學と...(展開全部) 本書は、東方學會と中國社會科學院歴史研究所の交流協定に基づき開催された第二回日中學者中國古代史論壇の成果、ならびに渡邉義浩を代表とする科學研究費基盤研究(Ｂ)「漢魏文化の國際的研究」の研究成果の一部である。なお、日中學者中國古代史論壇の総括コメントにおいて、不足が指摘された文學関係の報告を補うために、柳川・矢田・牧角・渡邉の四論文を紙上參加として掲載する。【本書より】（抜粋）秦漢帝國と隋唐帝國という統一帝國に挾まれた約三七〇年に及ぶ魏晉南北朝時代は、分裂の時代である。分裂の主因は、貴族制と非漢民族の侵入に求められることが多い。したがって、魏晉南北朝時代を対象として歴史學と思想史研究・文學研究とが連攜の上で解明を目指すべき主要なテーマは、分裂と統一を表現する「封建―郡県」の事実とそれに関する論議をめぐる問題、貴族制の展開およびそれと思想・文學とがどのように関係したのかといった問題、非漢民族の侵入とそれに伴う「華夷思想」の展開という問題、の三つに絞られると考えられる。魏晉南北朝時代は、その文化の側面に注目すると、儒教の価値を相対化させる道教が興隆し、仏教が本格的に普及するとともに、曹魏の建安文學から始まって文學の文化の中に占める比重が大きくなっていく時代である。この時代に、儒教・仏教・道教の三教は相互に影響を與えあいながら自らの教説を展開させ、その作用は文學にも及んだ。本フォーラムのねらいの一つは、今日の時點に立って、貴族制研究の新しい視座を求めることにある。その際、どのような社會階層が三教や文學の主な擔い手であったのか、三教や文學は貴族にとってどのような意味を持ちどのような役割を果たしたのか、といった諸問題の解明が課題となるであろうが、この課題に、歴史學・思想史研究・文學研究の學際的な、あるいは多分野交流的連攜研究を通じて、そして日本の研究者と中國の研究者との國際的な研究協力を通じて、アプローチしていきたい。非漢民族の侵入と「華夷思想」については、仏教を保護した王朝が主として北朝系の非漢民族であったことについての原因・理由の究明、仏教の台頭や非漢民族の侵入に対して儒教サイドが新たな「華夷思想」を展開させたことについての分析等々、歴史學と思想・宗教研究との連攜研究を持ってはじめて解明されうる課題も少なくない。（第二回日中學者中國古代史論壇の開催にあたって　池田知久）

魏晉南北朝における貴族制の形成と三教・文學

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