魏得勝，山東人，作家、學者，著有《歷史的點與線》、《另類人生》、《風中的文化帝國》、《歷史深處話名著》等。學術專著《歷史的點與線》（長江文藝出版社2005年版），榮登當年散文類圖書暢銷榜；雜文成名作《書生習氣不可無》，被收入人民文學出版社出版的《中華雜文百年精華》；曾被《雜文選刊》讀者評為“我最喜歡的5位雜文作家”之一，為《讀者》首批簽約作家。
基本介紹
- 中文名：魏得勝
- 國籍：中國
- 職業：作家、學者
- 性別：男
人物簡介,概述,
人物簡介
鄢烈山先生譽其為“雜文高手”；邵燕祥先生也說，“每見魏得勝的文章必讀，因他博覽，多思，又直言無隱，好文章必然會從這樣的筆下寫出來”；《書屋》創始人周實則說：“我喜歡魏得勝的文字，無論雜文還是隨筆，我都喜歡。立意新穎，視角獨特，語言明快，思想尖銳，是其最大特點，而這沒有思想、勇氣和才情是不行的，想做也做不到。”
部落格照片
部落格照片概述
魏得勝，作家、學者，著有《另類人生》、《風中的文化帝國》、《歷史深處話名著》等。其學術專著《歷史的點與線》，榮登2006年散文類圖書暢銷榜。
《歷史的點與線》點評
對中國兩千年歷史，《歷史的點與線》緊緊抓住一條線索，就是：專制主義，可謂提綱挈領。框架廓大，敘述簡約，雜以故事，深入淺出，如此實不易為。若配以插圖，裝幀講究一些，可望成為一個暢銷的歷史普及讀本。
——林賢治
——鄢烈山
魏得勝著《歷史的點與線》是一部長篇歷史隨筆，中國上下五千年，作者僅用20萬字就寫完了。這是一本你不曾見過的書，也是一本思想飽滿的書。在觀點上，你未必都同意作者的看法，但你又不得不同作者一起思考，產生心靈的碰撞。作者說：知識界從來沒有一種觀點是鐵打的。的確，只有允許不同觀點的存在，才是一個成熟和健康的和諧社會。
——向繼東
得勝：我在書店買到了你的《歷史的點與線》，我興致勃勃地用一周時間將此書讀完，我感到這是一本很有價值的書，既有見識又很可讀，我感到這是去年（2005）中國出版界的一大收穫，也是中國文化的一大收穫，向你祝賀，真是非常了不起的成績。
——劉興雨
如果說每個人都有自己的一部《哈姆雷特》，有自己的《紅樓夢》，那么每個人也應該會有自己的一部中國史。《歷史的點與線》就是魏得勝個人的中國史，但它又因作者全新的視角，尖銳深刻的思想，以及對歷史中人和事的慈悲與關懷，乃至對人類未來命運的思索和擔憂，使它不再僅僅是魏得勝一個人的中國史。它廣博大氣，思想厚重，又充滿人文關懷。這種聯繫歷史縱橫關係的思考深度，以及獨特的散文寫作方式，使得這本書在史書林立的書架上，必然獨占一席。
——楊洋
《歷史的點與線》真是痛快淋漓。點上談一個個朝代的興亡更替。線上揭露的是專制主義。說的是歷史，罵的是現世。書中珠璣遍布，原想抄錄一些，可實在是抄不勝抄，索性作罷。
——朱煜
近來一連讀了三本關於歷史的書，一本是柏楊先生的《中國人史綱》，一本是劉興雨先生的《追問歷史》，另一本則是魏得勝先生的《歷史的點與線》。三位先生引經據典，論古說今，字字璣珠，每讀到為之震撼的地方，必用筆在一旁批註，讀完後，書也被我勾畫得“面目全非”。再回頭看那些一閃而過的靈光定格在紙上留下的文字，覺得是一筆財富，甚為得意。
——蒙祖德
這本把中國上下五千年的歷史，濃縮為一部長篇散文的書，確是一本大氣耐讀的好書。一個散文化的文本下，卻埋藏著一部沉重的民族史，實在是出人意料。
——李春華
先鋒書店購書三種：
1、《往事何堪哀》，長江文藝出版社，王彬彬，原價20元
2、《歷史的點與線》，長江文藝出版社，魏得勝，原價21元
此兩種書系長江文藝出版社“往事文叢”，題材不錯，惜裝幀惡劣，尤不喜封面雕空。此套系列尚有許紀霖、傅國涌的兩本，值得期許。另有南方周末“往事”版文集一種，惟不知是否與廣西師大所出的那種一樣。
——阿呆1234
（《歷史的點與線》）雖然是講歷史，但給人一種很睿智幽默的感覺，我喜歡這種風格，裡面有很多非常精闢的論點，比喻，比如他說“南北朝時期的皇帝政要，都是相互殘殺的職業殺手”，形容漢獻帝為“影帝”（影子皇帝）。
——石小六
這次遭遇到的《歷史的點和線》，讀罷，生出的最大印象是“不同”，感受很深的是“批判”。從神話傳說的盤古開天到清末封建帝制覆亡，幾千年的歷史，被作者看似輕巧，實則精心地化解成為數並不多的“點”和“線”，按的也是時間順序，講的也有朝代更迭，可如何取捨那就要看作者的大手筆了，如何敘述更是充滿了語言的智慧和靈性。他截取的是一個個歷史的片段，呈現情節的真實，以此為點，大致地劃出了古代歷史的線索，可謂刪繁就簡、深入淺出、生動有趣而不乏教益。
……儘管這是並不新奇的“專制主義”，可是在魏先生筆下，敘述的材料因為其真實而可貴，行文因其文筆詼諧而生動，更可貴的是，縱橫捭闔地論古說今，結合當下發生的林林總總，和古老的歷史對上了座，可謂匠心獨具，令人感觸頗深。
——府山洗馬
魏得勝君所著《歷史的點與線》（長江文藝出版社，2005年12月）則寫著這樣兩句話：“美國人沒有中國人那種光宗耀祖的情結”；“或許現實的美國人感到這樣做是無聊透頂的事”（第3頁）。可是，哪個民族會沒有光宗耀祖的情結呢？美國的歷史雖然短暫，但我知道，他們出版的本國史書，可稱數不勝數。
——李洪岩
《歷史的點與線》和《帝國的惆悵》一樣，本書也是立足歷史，影射現實的“雜文”。至於寫得好不好，還沒讀，不好說。
——劉春
《歷史的點與線》貌似有點YY，但都是根據史料來的，對這類書完全沒有抵抗力呀。
——尤利安·兔兔
近日看“往事書系”中魏得勝寫的《歷史的點與線》一書,感覺實在是淺了一些……而作者對錢穆的批評有讓人有人身攻擊之感。《歷史的點與線》里的這些文章要是早個3-4年看的話，說不定還佩服得五體投地，現在還真是有點嫌淺了。
——尹宏
中國的歷史，上下五千年；中國的歷史事件、歷史人物，浩如煙海，汗牛充棟，雖皓首也難以窮經。所以，有人說，歷史就是“累死”。讀史讓人感到無奈和尷尬。
魏得勝先生，史苑尋芳，獨具法眼，獨闢蹊徑，用遠古到清朝這根歷史的長線，穿起歷史相關連的顆顆珠璣（點），把五千年的歷史輕巧地壓縮進《歷史的點與線》這本不足300頁的書中，真是運用之妙，存乎一心，讓我們輕鬆詼諧（當然讀時也有苦澀和沉重）的了解和掌握中國歷史的大致脈絡。
——李興濂
學校圖書館裡有很多新出的別具一格的文史書籍，立論的觀點煞是新穎！和“正統”的口徑大相逕庭，讓人眼前一亮！《曖昧的政治》、《歷史的點與線》、《中國人史綱》等，大多出自社會底層的文人之手，或者是向來以標新立異為風格的大家比如柏楊之手。看了這些作品之後，似乎又找回了曾經的自我……
——驃姚
魏老師：我是一位年輕讀者，這幾天看了《歷史的點與線》，寫得挺好看的，我一口氣看完了。謝謝你的辛勤勞動，讓我更立體更全面的了解了歷史。
但是，我有一點建議要提。從這本書里，我看出你是正直善良的人，對一切醜惡深惡痛絕。以前我看到的歷史書里，很少有這樣批判和揭露的……你的書把真實說出來，很好，可以讓我更深的思考。可是書里那些充滿怨氣的文字總是讓人不太舒服。我覺得，怎么樣把真實的醜惡揭發出來，又怎樣提示人們光明的出路在哪裡，我們可以做些什麼、怎樣努力改造我們的環境，怎樣使中國人活得更好(而不是去當外國人)，這些都可以說，而不是只看到不滿和抱怨。
——吳曉華
柏楊從人性的角度寫歷史，寫下了他的《中國人史綱》；范文瀾從階級的角度寫歷史，寫下了他的《中國通史簡編》；黃仁宇從技術的角度寫歷史，寫下了他的《中國大歷史》；魏得勝從制度的角度寫歷史，寫下了他的《歷史的點與線》，四部書也叫各有千秋，構成中國史上一幅絢爛的畫卷。
——周志國
這本書寫的大概就是流血和殺人，這是中國的歷史，也是對國人的嘲諷，更是對生命的警醒。幾千年歷史留下多少風流人物，多少才情隨江河流傳至今，多少豪傑享受著後人的香火，對於人類到底有什麼好處？秦始皇的統一天下造就了中國幾千年的專制統治，孔子的禮儀道德，培養了中國人幾千年根深蒂固的奴性思想，火藥的發明屠戮了多少無辜的生靈，長江流的不是水，是中國人幾千年來積累的鮮血。美在哪裡？在詩人的想像里，美在哪裡？在無痛呻吟的文人的歌賦里。進步在哪裡？在軍人的槍管里，在伊拉克人民的房屋上，在阿富汗人民的身軀里，在中國人永遠洗不掉的遺傳基因里，在世界上所有遭受苦難的人們的腦海里，在歷史的旋渦里，在痛哭流涕無法自禁的感情里。
——長裙依依
在武漢等火車的時候，去超市瞎逛，結果買了一瓶礦泉水和一本書：《歷史的點與線》。書看樣子是正版的，21元，但是偶爾還是有些錯別字，令人遺憾。書從盤古開始到民國結束，思想很尖刻，說話的風格和魯迅先生非常的相似，只是比魯迅先生的文章易懂些。魯迅先生借用狂人之口說中國歷史是一個人吃人的歷史，本書的作者只是把它具體的表現出來了。這是《××大帝》《還珠格格》等演義歷史所不能看到的。比如說晉朝的皇帝司馬炎有一萬個老婆，就是100個十人方隊，結果自己也迷失在老婆堆里，要靠拉車的牲畜來給自己尋找晚上陪睡的對象。
批判使人清醒、使人振奮、使人有繼續前進的方向，此書值得推薦。
——青春永恆
好久沒去書城了。本想去找《昆陽血騎》，可惜沒找到。買了三本書：《中國文人的非正常死亡》、《大敗局》、《歷史的點與線》。信手翻的時候就很喜歡。《中》和《歷》屬於歷史評述性的雜文，寫得很有思想，蠻喜歡的。
——江戶的花妖
[魏得勝部落格留言]叫我女兒幫著從上海買你的《歷史的點與線》，沒有買到，等我回北京，再買來看。
——梅桑榆
[魏得勝部落格留言]長沙的書店有賣，我看了很大一部分，感覺非常精彩，值得收藏。
——魏劍美
（《歷史的點與線》）橫跨幾個朝代，濃縮四時精華。
——南莊子
《歷史的點與線》，不記得著者了，記得灰色的封皮，屬於“往事書系”，這書看起來很輕鬆，借來的目的就是要補一補歷史課，著者用輕鬆詼諧的語調摘取歷史片斷和重點進行分析，倒是讓我讀著比歷史教材來得受益，後來被鳥妻借去，說是近似某偶像派教授的文風，並堂皇作為07年文學的開頭，這倒是我未曾想到的。
——金鳳舞辰
那書的作者叫魏得勝，我覺得這名起得太逗樂了，本來叫得勝挺吉利的，誰成想他姓魏啊，連起來就是未得勝！說正經的，那本書真的挺好，完全激起了我對歷史的興趣。
——和小鳥一起飛翔的雯子
魏得勝在他的著作《歷史的點與線》中反覆說過多次古代的宮廷就是一個“宰豬場”，每一個人都是屠夫每一個人又都是豬仔，誰也不知道自己要殺誰也不知道自己什麼時候被宰殺，張藝謀以這樣一部電影給魏得勝做了一個好的註解。不管是殺誰還是被殺，當《菊花台》緩緩響起的時候一切都是塵歸塵土歸土，誰人能擋住時間洪流的吞噬？
——新浪部落格
我老婆最近突然對歷史書很感興趣，每天都看《歷史的點與線》。一個本來就偏激的人啊，歷史在她的心中，不知道是何種偏激的圖像。
——beone（天涯部落格）
對於魏先生的這本書,讀完之後,感觸最深的一點就是：古代宮廷的血腥與殘暴真的讓我大開眼界!我不否認魏先生對歷史的評價有許多獨到精闢的見解。但就這本書而言有兩個地方我想說所我的一點看法：第一,我門中華民族自古就是一家,對歷代少數民族與漢族的戰爭的評價,我覺得不能介定為外來侵略,只能說是我們在民族融合的過程中發生了一些矛盾,摩擦,它只能有正義與非正義的說法。第二,我們評價歷史不能以現代人思想、認知、觀點去一味的批判所有的歷史人物和事件。要是按照魏先生的看法,一個新事物的逐漸發展壯大之後,他前面的過程就顯得一無是處了!
《歷史的點與線》為高金推薦，寫得確實精彩，雖然太過偏激，但人家就是對歷史有思考；讀完後還推薦給兩名下屬讀，他們都是工科的，但讀點歷史還行……
——灘村沈記
很早就買了《歷史的點與線》，但一直沒看，最近從書架上拿下來隨便一翻，不想一口氣讀完，論學養與文筆，作者魏得勝與費正清、黃仁宇這些史學大家有一定距離，但我看完，覺得胸中憋屈已久的一鼓鳥氣稍散，大快我心，魏的直白口語寫作反而使他的文字有種欲罷不能的趣味性。
——陸遜啟吾東疆論壇
《歷史的點與線》驚世駭俗，魏得勝對中國兩千年的歷史分析，認定其本質不過為“專制主義”，專制與暴政唇亡齒寒，導致了歷史驚人的相似循環：暴動——奪權——腐敗——垮台，如此而已。
——公民1776
《另類人生》湖南教育出版社2008年版
——《書屋》
《另類人生》序
我這是第一次為自己的書作序。所以，一時之間，竟不知要寫些什麼。想來，總不外乎寫得隨意些、輕鬆些，讀者才會順著序這個雨後小巷，一直走走走，走進我的書里。在那裡，我擺了一桌別有風味的文字宴，期待著您前來品評。
《書屋》的胡長明先生曾經問我，你這個系列為什麼叫做“另類人生”呢？言外之意，這個名字普通了些。說的也是，這另類，那另類的，已經好多年了，早已沒了最初的新鮮感。我解釋說，這個系列，原本叫做“另紙人生”。二者之間，雖一字之別，差異卻不小。“另類”含有特立獨行的意思，就說辜鴻銘吧，清末民初，你腦後拖根豬尾巴，人家偏留短髮；你割了豬尾巴，他老先生偏又把豬尾巴留了起來。“另紙”就不完全是這個意思了，它更多地承載了舊傳統之外的另一種表達。所以，我這個系列，往往不能見容於那些所謂的主旋律紙質媒體。人家“紙”上的東西，與我那“紙”上的東西，顯屬兩個不同的認知體系。如果人家自持為“主紙”，我倒也心甘情願耕耘我的“另紙”。在這塊看似邊緣的土地上，我擁有許多懂我的讀者。足矣！
最終，為什麼又叫做“另類人生”了呢？這並非出自我的考慮。一開始投寄這個系列的時候，一直使用“另紙人生”這個欄目。可後來，陸續就有報紙刊物，改作“另類人生”了。順勢而下，在投給《書屋》時，便延用了“另類人生”這個名目。《書屋》有一個上乘而龐大的讀者群，這個系列一經它連載，便受到廣泛關注。網友大霧瀰漫不出門評論道：“隨意取卷，看魏得勝之燈下漫筆《另類人生》，短短的篇幅，妙就妙在寫盡了人生事，寫盡了天下語，各有其味，只看君作何解。”網友江北土著評論道: “昨晚看《書屋》里魏得勝的專欄——“另類人生”，饒有興致。魏得勝的文章里有他自己的人生觀，比如我就讀出了他的獨立性格，讀出了他對板凳坐得十年冷的學人精神的景仰，我還讀出了他對為官宦者之不屑。有心做學人者，可能都需要具備這樣的品質，不附和不苟且不人云亦云。” 這些鼓勵，給“另類人生”系列，注入了動力，我越寫越歡。
一些讀者常常疑惑：“兩個毫不相干的人物，你是怎么把他們扯在一塊的？而且銜接得是那么的天衣無縫。”其實，最初的那些人物設計，還是很本分很傳統的，所寫的兩個人物，在精神上近似就行了。後來，寫著寫著，靈感就活泛起來，手中的那支筆也就無拘無束起來。正如網友紫壺所評論的那樣：“魏先生這支怪筆真夠奇的，上天入地，哪兒跟哪兒全能摻和在一起。別不信，你敢出題，先生接過來便寫，決不會噎住。”我想是這樣的，“另類人生”影響所及，也帶來很多點題約稿，結果也是一一發揮到極致，真的“不會噎住”。所謂駕輕就熟嘛。
但我還是更願說說出自靈感的那些作品。比如“司馬遷與麥克阿瑟”、“秦檜與博爾曼”、“魏忠賢與梵谷”、“彭德懷與比爾·蓋茨”、“趙麗蓉與布萊爾”等等，一看題目就知道，全挨不著。然而，他們還是在我的筆下，走到了一起。就說“魏忠賢與梵谷”吧，一太監，一畫家，開篇我就把他們扯在了一起：“二人在面對不同的‘欲’求時，都有一種異常的勇氣：梵谷為解決性慾問題而割下了自己的耳朵；魏忠賢為解決物慾問題而割下了自己的塵根，恰好一反一正。”這就叫做：共性由來是反正，靈感一閃為文章。又如“趙麗蓉與布萊爾”，一為中國的小品演員，一為英國的前首相，兩人有何聯繫可言呢？我在文中寫道：“如果說趙麗蓉是世界上最大的女孩，那么相對應的，世界上最大的男孩當為英國首相布萊爾。” 兩者都有一顆自然率真的心靈。
佛家講靈魂轉世，我將信將疑。但因為長期以來讀歷史，寫人物，對人性事理的認識便不斷加深。我相信，每個後來者都能從歷史人物中找出自己的影子來，如林語堂先生就曾說自己儼如蘇東坡之後身。我這本小書，涉及的人物也不少，說不定某些讀者也能從中找出自己的前身來呢。出生無選擇，隔代有知音。自古至今，看似紛繁複雜的人生，實際是如出一轍。
最後說說這本書的編輯過程。自接到《書屋》胡長明先生的約稿電話後，我便著手編輯這本書。我絞盡腦汁地去分類，雖幾易其稿，寄走的仍不過麻一堆。及至收到清樣，我才發現，在我看來很難很難的分類，到了長明兄手裡，一下子明朗多了。我進而領悟到，出版行業為什麼有門編輯學。
魏得勝於翠湖西畔
2007年6月17日
■《風中的文化帝國》，中國社會出版社2009年版
文化是什麼（代序）
魏得勝
秋末的陽光，柔柔地灑在中國北部平原上。一條又粗又黑的輸油管線，橫在田間，給鄉村帶來一點點工業的氣息。兩位男性工人累了，席地抽菸。一旁的推土機，這時也熄下火來，從上面走下一位年輕的女司機。一位賣花生的老農，“守株待兔”大半天，終於眼前一亮，見那女司機徑直朝他走來，掏出幾毛錢，稱了一秤盤炒花生。氣氛立刻活躍起來，但見那兩個男工站起來，滿臉堆笑地跑上前，從秤盤中往自己兜里倒花生。三個拾柴的小男孩，眼巴巴地看著秤盤裡的花生，只剩下了一小把，可那司機姑娘，一點也不惱，一點都不。
這淡淡的一幕，雖遠去三十年，卻每每讓我想起，也總在問自己，人與人的生活為什麼不同？同樣的事，發生在中原農村，則是另一種結果。買到花生的人，要拚命的分給在場的鄉親吃；而鄉親則以跑開拒食，以顯示他的教養。這就產生一個戲劇效果：一個要追著請你吃他買的東西，一個要跑著拒吃。要是逮個正著，兩個人的一讓一拒，就像打架般熱鬧。幾個朋友到飯館吃飯，買單時，爭著搶著買單的，大都是北方人，靜觀不動的大都是南方人。北方人的特點是，說好了是甲請客，真到付賬時，乙仍然要客氣一番；南方人的特點是，說好了是別人請客，就是到付賬時，他也一點客套都不講。左右這城鄉之別、南北之別的，正是文化。
胡蘭成寫江南鄉下人，儉樸的村婦坐在門檻上織毛線、揀豆子，穿著家居的粗布褲，但是一見鄰居來訪，必先進屋，換上得體的衣服，再出來和客人說話。你不了解一方人的這些生活細節，就無法把握這一方人的真正文化內涵。公元五世紀，法顯去西天取經之前，他的印度老師鳩摩羅什（時居洛陽傳法）就告訴他，不要把全部時間都用在尋求宗教知識上，而應該詳細地研究印度人民的生活習慣，這樣才能夠了解整個的印度人民和他們的國家。鳩摩羅什的意思是，一國文化，盡在一國人民的生活習慣中。
十九世紀末的一個故事，也增強了這種認識。說紐約一大富翁僱傭了一個華裔僕人，此人名叫丁龍。數年後，富翁將其辭退。後來，紐約的這個富翁家不慎失火，富翁幸免於難。丁龍聞訊趕去，就像以前那樣，精心侍候在側。富翁不勝感激，問道：“我早就將你辭退了，你為何還要回來照顧我？”丁龍說：“家父早有明訓，親鄰有難，必須給予幫助。”富翁又問：“令尊是不是讀過孔孟聖賢書之人？”丁龍回答說：“我家世代皆未讀過書，非書香子弟。”
這個例子告訴我們，不是說一個人識文斷字就算有文化了，或具有某種地域文化烙印了。不是，遠遠不是。文化實際為耳濡目染的那一種，也就是我所強調的生活方式。一個人的生活方式，決定了他的文化來源及趨向；反過來說，一種文化，則決定了一個人的生活方式。進而說，生活方式無需行諸文字，而文化卻必須來源於生活方式本身。
美國人和美國的政治家喜歡將自由、民主作為美國生活的標誌。但美國以外的人所看重的，卻是美國人的日常生活，就如1950年代美國的一幅產品宣傳畫所顯示的那樣：海灘。太陽帽。墨鏡。泳衣。帥哥。美女。休閒。畫面中的美國年輕人，青春、現代；他們齒白唇紅，健康快樂，每人喝著一瓶可口可樂。這一度為歐洲人所羨慕不一，追求美國的生活方式，已然成為歐洲二十世紀時代文化的一個象徵。
當我們看到別人的生活方式的時候，就等於接收到一種外來信息。通常，我們就把這種信息表達為文化。湯因比認為，在文明的範疇中，政治和經濟只是它的表面現象，而文化才是文明的血液、精髓和核心。寫到這裡，我想我們可以回答文化是什麼了，即不同的生活方式是也。
但我寫本書，不在於探討各種群間的生活方式，因為這種不同是顯而易見的，也就沒有什麼好說的。我想探討的是，自人類有史以來，文化是如何在不同種群間相互浸染的。在這個過程中，人類歷史上的二十一種文明，為什麼有的絕跡，而有的興盛至今並形成獨有的文化帝國現象。本書選取了人類歷史上六個文化帝國，予以解讀，目的在於找出這樣一個答案：人類是如何走到今天的，為什麼是這樣走而不是那樣走？更多的歷史觀點和文化觀點，都已揉入書中各章節，這裡就不再一一贅述了。
