南宋魏了翁墓在高景山金盆塢內，魏了翁墓原規模宏大，有神道、神道碑、石牌坊。文革中，墓碣全毀，後經連年採石破壞，連墓的確切位置也無從尋找。
基本介紹
- 中文名：魏了翁
- 國籍：南宋
- 民族：漢
- 籍貫：邛州蒲江
- 出生日期：1178年
- 逝世日期：1237年
- 職業：學者
- 主要成就：歷任兵部郎中，署工部侍郎，禮部尚書，南宋著名學者
- 代表作品：《鶴山集》、《九經要義》、《古今考》、《經外雜鈔》、《師友雅言》等
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魏了翁墓簡介
地址
位於楓橋鎮高景山金盆塢，1960年被列為吳縣文物保護單位，1995年因所在地劃入蘇州市區，改為蘇州市文物保護單位。
簡介
魏了翁（1178-1237），字華父，號鶴山，邛州蒲江縣（今四川省蒲江縣）人，南宋著名學者。先在嘉定府做官，後因父亡，辭職回家守孝，築室白鶴山下，開門授徒，“士爭從之”，學者稱鶴山先生。守孝期滿後，先後至漢州、眉州、滬州任職達17年。後入朝為兵部郎中，署工部侍郎。因受朱端誣告，“連降三官”。過了幾年，又復入朝為禮部尚書，“首乞明君子小人之辨，又上章論十弊，帝將引以共政”，“末幾，除知紹興府、浙東安撫使”。在此期間，因病到蘇州就醫，在甫里築羅隱庵為別業。南宋嘉熙元年（1237年）卒，贈太師（一說少師），諡文靖，詔賜第宅於蘇州南宮坊（現書院巷）。元至順元年（1330年）虞集奉敕題“鶴山書院”額於其第宅。魏了翁詩文造詣很深，時值“南來之衰，學派變為門戶，詩派變為江湖，了翁獨窮經學古”，推崇朱熹理學，提出“心者人之太極，而人心又為天地之太極”，強調心的作用，形成一個學派。著有《鶴山集》《九經要義》《古今考》《經外雜鈔》《師友雅言》等。
魏了翁墓原規模宏大，有神道、神道碑、石碑坊。據《滸墅關志》載：“魏文靖公了翁墓，在高景山金盆塢。嘉熙元年葬，史繩祖撰神道碑。”後屢經毀修。清鹹豐元年（1851年），江蘇布政使倪良用曾為魏墓補立七尺墓碑，上刻“先儒宋資政殿大學士參知政事贈太師秦國公諡文靖魏公了翁墓”。後毀。辛亥革命後，吳中保墓會吳蔭培先生重立“宋魏文靖公了翁墓”石碣。“文革”期間，墓碣蕩然無存，連墓的確切位置也無從尋找。1984年文物普查時，吳縣文管會在金盆塢一小山包前發現了魏了翁的壙志，據查墓冢封土被壞，湮沒已久的魏墓終於復現，並得到了妥善保護。
魏公祠
蒲江人民流傳一句話，“文有魏了翁，武有李家鈺”。今天，蒲江縣高橋鄉今尚存魏了翁墓。
魏了翁一生簡介
魏了翁（1178-1237），字華父，號鶴山，南宋蒲江人，生於淳熙五年（1178年）。原姓高，父高孝壽，母譙氏，後過繼魏家，從魏姓。
幼年受教於宿儒杜德稱，勤學聰穎，讀書過目不忘，被鄉里稱為神童。他著文“恥為揣摩剽襲之作”，崇尚創新，15歲即著《韓愈論》，有獨到見解。慶元五年（1199年）以舉人進京（臨安，今杭州）應試，寧宗主考，他應對如流，對革除“兵民財吏之弊”提出了一系列精闢的創見，而考中進士第三名。接著被授予“簽書劍南西川節度判官廳公事”職。
嘉定三年（1210年），魏了翁於蒲江北門白鶴山上（今蒲江中學）創辦鶴山書院，各地慕名遠來求學者絡繹不絕，書院以“博學、審問、慎思、明辨、篤行”為治學準則，由他躬親授教，孜孜不倦。教學書籍有朱熹弟子輔廣、李燔所贈其師理學經典著述、以及他原從皇室書庫謄錄的儒學秘本及他家原有藏書等，卷帙浩繁。魏了翁興學育才，成效卓著，“士爭負笈從之，由是蜀人盡知義理之學”（《宋史》）。其門徒中，先後考取進士及擔任高級官職者多人。著名的如：游似，嘉定進士、吏部尚書、丞相；吳泳，嘉定進士、刑部尚書；牟子才，嘉定進士、禮部尚書等。
其後，朝廷詔了了翁復官，任眉州知州。在眉州任內，選賢用能，修渠堰（蟆頤堰），興教育，“利民之事，知無不為”（《宋史》）。因其政績優良，遷潼川府路提點刑獄公事。嘉定八年（1215年），兼提舉常平等事，遷轉運判官。嘉定十年（1217年），遷直秘閣知瀘州，主管潼川府路安撫司公事。嘉定十五年（1222年），寧宗懷念舊臣，復詔了翁入京。他上疏論人才、治國之策為寧宗採納，任以兵部郎中，復又改司封郎中兼國史院編修官。嘉定十六年（1223年），任省試參祥官，遷太常少卿兼侍立修注官。嘉定十七年（1224年），遷秘書監。
寧宗卒，理宗即位，改年號為寶慶元年（1225年）。他見時異事遷，上疏請辭，未準，遷為起居郎。後因積極為新主謀劃革除朝政時弊之策，而被任為工部侍郎代理尚書。他稱病不願出任，乃改授集英殿修撰、常德府知府職。此時，把持朝政的權奸史彌遠，因原曾拉攏魏了翁充其竊國羽翼，遭他力拒而忌恨皆發，便指使諫議大夫朱端常向皇帝彈劾了翁的直言進諫為“欺世盜名，朋邪謗國”，理宗乃下詔，將魏了翁官職黜降三等，貶往靖州（今湖南靖縣）。寶慶三年（1227年），他在謫居中，于靖州又興辦1所鶴山書院，一時“湖、湘、江、浙之士，不遠千里負書從學”（《宋史》），各地學者雲集。他把“鶴山”優良的治學風尚，又傳播到湘、黔、桂3省接壤的偏僻山區。紹定四年（1231年）,理宗詔了翁復官，任他為寶章閣待制、潼川府路安撫使、瀘州知州。他在瀘州任內，興武備、辦教育、簡科稅、行賑濟，頗多建樹。端平元年（1234年），權奸史彌遠死，復應召進京，任華文閣待制。他忠直不減當年，復又上疏論朝政“十弊”。
端平二年（1235年），朝廷以其才兼文武，任他以端明殿學士、簽書樞密院事、督視江、淮、京、湖軍馬職。但他以直諫遷升，再次遭到朝中佞臣嫉謗，加之蒙古入侵邊關告急，皇帝焦憂。他為避嫌忌，5次自請辭職歸老，理宗乃封贈他為臨邛郡開國侯，並面賜御書唐人《嚴武詩》及“鶴山書院”四大字。但時不過1月，又詔他任資政殿學士、湖南安撫使、潭州知州。因了翁力辭，又改任他以紹興府知府、浙東安撫使等職。嘉熙元年（1237年），在平江府（今江蘇蘇州、吳縣地）因病篤逝世，卒年59歲。他臨終前都還在口授革新朝政的奏章，並對其門人說：“吾平生處己，澹然無營。”理宗聞耗震悼不已，對其有“用才不盡”之憾，下詔追封他為太師，諡文靖，累贈秦國公。後人在他曾寓居的邛崍、眉山、瀘州及江蘇蘇州等地，均為紀念他而興辦了鶴山書院或書堂。
魏了翁是一位傑出的理學家、進步的政治思想家。其遺詩中有云：“憂民白髮三千丈，報國丹心十二時。”在其所任職地方興利舉才，輕徭薄賦，“戢吏奸，詢民瘼”，“舉刺不避權右，風采肅然”（《宋史》）。他力主革新，提出了一系列均貧富、等勞逸、致民裕、量才授職、限制封建特權等社會改良措施，但終因直言遭忌而歷盡人世坎坷。
他博極群書，崇尚理學，反對佛老學說，奉行“神怪必不語，老佛必斥攘”之道。他師承朱熹學派的學術思想，後又受陸九淵派學說影響，終至“折衷朱陸”將兩派學說融會變通，轉到以心學為主的立場，成一家之言。其學術思想屬主觀唯心主義哲學範疇，認為“心即天，心即理”，心是宇宙萬物的主宰。主張“盡心以求諸理”，藉此以“端正人心”，為革除時弊，謀求改良服務。
他生平著述頗豐，有《鶴山全集》109卷；《九經要義》263卷；《國朝會典》200卷；《古今考》20卷；《經外雜鈔》3卷；《經史雜鈔》《周禮折衷》《讀書雜鈔》各2卷；《周禮井田圖說》《蕉窗雜錄》《豳風考》《正朔考》各1卷及《鶴山詩集》、《魏了翁詞》等詩詞，以及大量題跋、奏議、銘文輯錄等。
他不僅精於文辭，且兼擅書法，筆力遒健俊逸，稱翰墨上乘。有墨跡《昭代親友帖》《論三家書》傳世。所遺真跡，尚有夾江縣之真書“雲吟山”、隸書“家慶樓”；大足縣之篆書“毗盧庵”、真書“寶頂”；潼南縣之真書“鑒亭”等。明《書史會要》稱他：“鶴山先生善篆，不規規然繩尺中，而有自然之勢。嘗以篆法寓諸隸，最為近古。”潼南《鑒亭碑序》中，對其書法有“鶴山真跡走蛟虬”之評譽。
