《大學語文》緊扣高職院校的培養目標，圍繞提高非文科學生人文和語文素養設計教材內容。上編人文素養以“文學與人生”為主題，下編語文技能以“聽、說、讀、寫”為主線。《大學語文》在較好地處理了古與今、中與外和文與理關係的基礎上，精選思想性、可讀性較強的經典作品組成八個學習單元。每一單元由導語、作者及寫作背景、課文閱讀、作品評析、思考與練習五個欄目組成，突出實訓、實踐特色，注重學習方法指導，便於教師教學和學生自學。 《大學語文》可作為高職高專院校“大學語文”課程的教材。
基本介紹
- 書名：高職高專基礎核心課教材•大學語文
- 出版社：西北工業大學出版社
- 頁數：322頁
- 開本：16
- 定價：33.00
- 作者：裴合作 時榮先
- 出版日期：2009年8月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7561225903, 9787561225905
- 品牌：西北工業大學出版社
內容簡介,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
《大學語文》：高職高專基礎核心課教材
圖書目錄
上編 人文素養
第一單元 文學與人生
導語
氓
行路難
觸龍說趙太后
琵琶行並序
祭十二郎文
醉花陰
雪花的快樂
當你老了
輕輕地走與輕輕地來
我的家在哪裡
第二單元 追求和諧的人生
導語
春江花月夜
蜀道難
秋興八首（選二首）
望海潮
寄小讀者·通訊七
鴨窠圍的夜
受戒
聽聽那冷雨
悲慘世界（節選）
老人與海（節選）
需要充分認識地球的脆弱性（節選）
第三單元 追求詩意的人生
導語
盤古創世
女媧補天
報任少卿書
神思
項脊軒志
大明湖邊聽美人絕調
槳聲燈影里的秦淮河
理工科學生也要有文史知識
都江堰
祖國啊，我親愛的祖國
追求創造的人生，追求詩意的人生
第四單元 追求完美的人生
導語
先秦諸子語錄
逍遙遊
雜詩（選一首）
前赤壁賦
學習研究十六字訣
我的世界觀
假如給我三天光明
龍朱
精進的程式
做人的“方”與“圓”
下編 語文技能
第五單元 朗讀·精讀·快讀
閱讀常識
國殤
諫逐客書
李將軍列傳
朋黨論
訴衷情
中國人失掉自信力了嗎
我的父親愛迪生
項鍊
生命的多樣化
螳螂打獵
第六單元 主題·形象·語言
閱讀常識
制天命而用之
陌上桑
嬰寧
林黛玉進賈府
傷逝
華威先生
哈姆萊特(節選)
日出(節選)
烏篷船
斷臂的維納斯
小草在歌唱
第七單元 記敘·說明·議論
閱讀常識
焦仲卿妻並序
淝水之戰
游黃山後記
贈與今年的大學畢業生
談獨立思考
環境文化與民族復興
杭州西湖生成的原因
怎能輕視睡眠——我們這三分之一的人生
“部落格”(Blog)中文譯名的來由
第八單元 演講·辯論·交談
口頭表達的方法
我有一個夢想
在西安事變中對張楊部隊官兵的講話
最深切的祝福
馮玉祥怒斥外國打獵者
毛澤東接見劉斐先生
法拉奇首訪鄧小平
2001年國際大專辯論賽(辯論詞)
綜合治理、司法業務法律知識競賽主持詞
迎“八一”軍民聯歡文藝晚會主持詞
婚禮主持詞
參考文獻
第一單元 文學與人生
導語
氓
行路難
觸龍說趙太后
琵琶行並序
祭十二郎文
醉花陰
雪花的快樂
當你老了
輕輕地走與輕輕地來
我的家在哪裡
第二單元 追求和諧的人生
導語
春江花月夜
蜀道難
秋興八首（選二首）
望海潮
寄小讀者·通訊七
鴨窠圍的夜
受戒
聽聽那冷雨
悲慘世界（節選）
老人與海（節選）
需要充分認識地球的脆弱性（節選）
第三單元 追求詩意的人生
導語
盤古創世
女媧補天
報任少卿書
神思
項脊軒志
大明湖邊聽美人絕調
槳聲燈影里的秦淮河
理工科學生也要有文史知識
都江堰
祖國啊，我親愛的祖國
追求創造的人生，追求詩意的人生
第四單元 追求完美的人生
導語
先秦諸子語錄
逍遙遊
雜詩（選一首）
前赤壁賦
學習研究十六字訣
我的世界觀
假如給我三天光明
龍朱
精進的程式
做人的“方”與“圓”
下編 語文技能
第五單元 朗讀·精讀·快讀
閱讀常識
國殤
諫逐客書
李將軍列傳
朋黨論
訴衷情
中國人失掉自信力了嗎
我的父親愛迪生
項鍊
生命的多樣化
螳螂打獵
第六單元 主題·形象·語言
閱讀常識
制天命而用之
陌上桑
嬰寧
林黛玉進賈府
傷逝
華威先生
哈姆萊特(節選)
日出(節選)
烏篷船
斷臂的維納斯
小草在歌唱
第七單元 記敘·說明·議論
閱讀常識
焦仲卿妻並序
淝水之戰
游黃山後記
贈與今年的大學畢業生
談獨立思考
環境文化與民族復興
杭州西湖生成的原因
怎能輕視睡眠——我們這三分之一的人生
“部落格”(Blog)中文譯名的來由
第八單元 演講·辯論·交談
口頭表達的方法
我有一個夢想
在西安事變中對張楊部隊官兵的講話
最深切的祝福
馮玉祥怒斥外國打獵者
毛澤東接見劉斐先生
法拉奇首訪鄧小平
2001年國際大專辯論賽(辯論詞)
綜合治理、司法業務法律知識競賽主持詞
迎“八一”軍民聯歡文藝晚會主持詞
婚禮主持詞
參考文獻
文摘
第一單元 文學與人生
導語
每個人都有一個人生，人人都活在人生中。我們在生活中都會遇到各種各樣令人困惑不安的問題，為其苦惱，但對其往往缺乏清醒自覺的認識。希臘哲人蘇格拉底說過，未經省察的人生沒有價值。這話好極了，活在“人生”中而對“人生”毫無意識，沒有知覺，這樣的人生豈不是白活?青年人的身心正在發育，思維非常活躍。尤其是當代大學生，在成長過程中已經開始遇到一些困惑的問題。他們已開始思考人生的一些根本問題，如人為什麼而活著，人應該怎樣活著，人生的價值和意義是什麼?由於初入社會或即將踏入社會，他們對已經和即將遇到的問題不知如何處理，如戀愛、婚姻．交友、處世、求職、成功與失敗、感情與理智、理想與現實等等。總之，人生的一系列問題不期而遇，逼著他們選擇和處理，而他們偏偏缺乏經驗，缺乏理智上的清醒認識，因而迫切渴求對人生問題的探究。文學即人學，是再現、表現人生的藝術載體，是打開人生之門的一把金鑰匙。既然文學與人生有如此緊密的聯繫，我們應當把“人生”作為解讀文學的一個獨立視角。
解讀文學作品的視角很多，改革開放以來西方傳過來許多文學研究方法，如心理分析、語言分析、形式主義、結構主義等等，都是解讀作品的新角度。同學們熟悉的解讀文學的傳統視角是階級的、政治的、社會的。其實，人生問題與社會問題是合二為一、混為一體的，人生問題即社會問題，社會問題即人生問題。任何人都在特定的社會中生存，離開了社會，人就會失去生存環境，也就無所謂人生；而社會是由眾多人組成，離開一個個具體的人和人生，也就無所謂社會生活。然而，社會和人生又不能畫等號，它們之間既相互交叉又相互區別。“社會”具有特定的時空性，一定時間、一定地域內人的生存活動構成特定社會的生活內容，時空變遷，社會生活內容也隨之發生變化。而“人生”則不受特定時空的限制，具有永恆不變的性質。如人生意義、人生價值、人生困惑、人生困境、人生命運、生老病死等等；再如感情與理智的矛盾，靈與肉的衝突，出世與入世的兩難，人的欲望無限而實現欲望的能力卻有限，人與人之間渴望溝通卻永遠不能徹底溝通，人都不想死卻又不得不死，諸如此類，都是人生的基本問題。人類的生存是一張網，這張網的經線是“人生”，緯線是“社會”；經線永遠貫穿始終，而緯線卻不斷變換色彩，這就有了每個時代、每個社會、每個人各不相同的生命內容。文學家與其說是在創作文學作品，不如說是在用藝術的針線編織特定時代社會的人生之網。
導語
每個人都有一個人生，人人都活在人生中。我們在生活中都會遇到各種各樣令人困惑不安的問題，為其苦惱，但對其往往缺乏清醒自覺的認識。希臘哲人蘇格拉底說過，未經省察的人生沒有價值。這話好極了，活在“人生”中而對“人生”毫無意識，沒有知覺，這樣的人生豈不是白活?青年人的身心正在發育，思維非常活躍。尤其是當代大學生，在成長過程中已經開始遇到一些困惑的問題。他們已開始思考人生的一些根本問題，如人為什麼而活著，人應該怎樣活著，人生的價值和意義是什麼?由於初入社會或即將踏入社會，他們對已經和即將遇到的問題不知如何處理，如戀愛、婚姻．交友、處世、求職、成功與失敗、感情與理智、理想與現實等等。總之，人生的一系列問題不期而遇，逼著他們選擇和處理，而他們偏偏缺乏經驗，缺乏理智上的清醒認識，因而迫切渴求對人生問題的探究。文學即人學，是再現、表現人生的藝術載體，是打開人生之門的一把金鑰匙。既然文學與人生有如此緊密的聯繫，我們應當把“人生”作為解讀文學的一個獨立視角。
解讀文學作品的視角很多，改革開放以來西方傳過來許多文學研究方法，如心理分析、語言分析、形式主義、結構主義等等，都是解讀作品的新角度。同學們熟悉的解讀文學的傳統視角是階級的、政治的、社會的。其實，人生問題與社會問題是合二為一、混為一體的，人生問題即社會問題，社會問題即人生問題。任何人都在特定的社會中生存，離開了社會，人就會失去生存環境，也就無所謂人生；而社會是由眾多人組成，離開一個個具體的人和人生，也就無所謂社會生活。然而，社會和人生又不能畫等號，它們之間既相互交叉又相互區別。“社會”具有特定的時空性，一定時間、一定地域內人的生存活動構成特定社會的生活內容，時空變遷，社會生活內容也隨之發生變化。而“人生”則不受特定時空的限制，具有永恆不變的性質。如人生意義、人生價值、人生困惑、人生困境、人生命運、生老病死等等；再如感情與理智的矛盾，靈與肉的衝突，出世與入世的兩難，人的欲望無限而實現欲望的能力卻有限，人與人之間渴望溝通卻永遠不能徹底溝通，人都不想死卻又不得不死，諸如此類，都是人生的基本問題。人類的生存是一張網，這張網的經線是“人生”，緯線是“社會”；經線永遠貫穿始終，而緯線卻不斷變換色彩，這就有了每個時代、每個社會、每個人各不相同的生命內容。文學家與其說是在創作文學作品，不如說是在用藝術的針線編織特定時代社會的人生之網。
序言
大學語文是高職院校對非中文專業學生進行人文素質教育的基礎課程。進入新世紀以來，我國高等職業教育得到了飛速發展，教材建設提上了議事日程。然而，任何事物的發展和最後的完成，都需要一個過程。當前，高職教學突出的問題，就是職業教育的飛速發展與教材建設相對滯後的矛盾。從事職教工作的各方專家學者在組織編寫大學語文教材時做了不少有益的探索，但截至目前，還缺乏公認的、權威的、完全符合高職教學實際需要和要求的文本。這既是缺憾，又是機遇。為此，作為長期從事職教工作的教師，我們以教育部2006年《關於全面提高高等職業教育教學質量的若干意見》為指導，以“強化人文教育，培養語文能力，突出實踐特色，，為原則，在充分汲取近年來高職教育培養高素質實用型人才成功經驗和教學成果的基礎上，參閱吸收了專家學者不同版本《大學語文》的有益營養，編寫了這本教材。本教材在編寫中著重突出了以下特點：
（1）突出高職特色，精心設計體例。目前高職高專大學語文課程正處於探索階段，教材建設才剛剛起步，尚沒有現成的模式可套。根據高職高專課程體系的特殊要求，本教材與本科教材的區別首先體現在體例的設計上。這本《大學語文》共分上下兩編，八個單元。上編為人文素養。該編緊扣“文學與人生”這個主題，分別設計了“文學與人生”、“追求和諧的人生”、“追求詩意的人生”、“追求完美的人生”4個單元。前4個單元的學習，旨在讓學生把對人文知識的學習與自身的成長成才緊密結合起來，以提高非文科生的人文素養。下編為語文技能。該編以“讀、寫、聽、說，，為主線，分別設計了“朗讀·精讀·快讀”，“主題·形象·語言”，“敘述。說明.議論”，“演講·辯論·交談”4個單元。下編所涉及的內容，基本涵蓋了最重要的閱讀知識和語文技能。通過後4個單元的學習，以提高學生的人文素質。
（2）突破傳統內容，精選經典篇目。與其他《大學語文》版本相比，本教材較好地處理了古與今、中與外和文與理的關係，打破了以古文為主的傳統，所選的古文數量有所減少，古文文本皆為文學品味較高，思想性、可讀性較強的經典之作，對於提高非文科專業學生的人文素養有較大幫助。本教材更注重突出現實性、開放性、套用性的特點。在兼顧和控制古文選量的基礎上，留出更多的空間選編中外的現代文。在現代文編選中，一方面突出文學性特色，另一方面還保證了套用性文體的數量，尤其是加大了現代科技套用文和生活套用文的數量，使教材更加貼近現實生活和工作需要。
（1）突出高職特色，精心設計體例。目前高職高專大學語文課程正處於探索階段，教材建設才剛剛起步，尚沒有現成的模式可套。根據高職高專課程體系的特殊要求，本教材與本科教材的區別首先體現在體例的設計上。這本《大學語文》共分上下兩編，八個單元。上編為人文素養。該編緊扣“文學與人生”這個主題，分別設計了“文學與人生”、“追求和諧的人生”、“追求詩意的人生”、“追求完美的人生”4個單元。前4個單元的學習，旨在讓學生把對人文知識的學習與自身的成長成才緊密結合起來，以提高非文科生的人文素養。下編為語文技能。該編以“讀、寫、聽、說，，為主線，分別設計了“朗讀·精讀·快讀”，“主題·形象·語言”，“敘述。說明.議論”，“演講·辯論·交談”4個單元。下編所涉及的內容，基本涵蓋了最重要的閱讀知識和語文技能。通過後4個單元的學習，以提高學生的人文素質。
（2）突破傳統內容，精選經典篇目。與其他《大學語文》版本相比，本教材較好地處理了古與今、中與外和文與理的關係，打破了以古文為主的傳統，所選的古文數量有所減少，古文文本皆為文學品味較高，思想性、可讀性較強的經典之作，對於提高非文科專業學生的人文素養有較大幫助。本教材更注重突出現實性、開放性、套用性的特點。在兼顧和控制古文選量的基礎上，留出更多的空間選編中外的現代文。在現代文編選中，一方面突出文學性特色，另一方面還保證了套用性文體的數量，尤其是加大了現代科技套用文和生活套用文的數量，使教材更加貼近現實生活和工作需要。
