高山族收穫祭,台灣高山族傳統的農事祭儀。通常分為摘穗祭和報謝祭兩段舉行。
基本介紹
- 中文名:高山族收穫祭
- 性質:農事祭儀名
- 地點:台灣
高山族收穫祭,台灣高山族傳統的農事祭儀。通常分為摘穗祭和報謝祭兩段舉行。
高山族收穫祭,台灣高山族傳統的農事祭儀。通常分為摘穗祭和報謝祭兩段舉行。沿革各地祭儀不一,如曹人稱收穫祭為“冒卡瑤”,祭儀開始第一天先齋戒,第二天禁外宿,第三天洗滌衣服、器具,第四天攜帶酒、肉、糕等祭品至田間祭粟神並摘數...
五年祭,是台灣地區高山族支系排灣人的傳統祭祀節日,排灣語稱瑪勒烏克,又稱迎神祭。每隔五年舉行一次,在農曆九月擇日舉行。高山族各族的祭祀活動很多,諸如:祖靈祭、穀神祭、山神祭、獵神祭、結婚祭、豐收祭等種種,以五年祭最為隆重。屆時除擺酒席供品外,還伴以各種文體活動。婚禮及宴請的場面十分豐盛和壯觀...
以此謝神娛人,慶祝豐年。又稱收穫祭、嘗新節、食新節、吃新節等。古埃及已有收穫後鞭打牲口,用割下的第一把谷穗獻祭,祈求穀神保佑的風俗。在中國,此俗廣泛流行於南方少數民族農耕區,行祭的民族包括侗、白、布朗、瑤、彝、傣、傈僳、拉祜、佤、納西、景頗、阿昌、普米、苗、畲、土家、壯和高山等族及各...
子貝祭,是中國台灣地區高山族里鄒(曹)人的的一種祭奠方式。當地人們重視祖靈信仰,相信祖靈居住在山上,並且會保護人民收穫豐盛,相信祖靈依附在收藏的貝珠中, 因而有有子貝祭。信仰 台灣少數民族重視祖靈信仰,相信祖靈居住在山上,並且會保護族人收穫豐盛。各族都有自己獨特的祭典,例如布農人的射耳祭(以箭射...
禮儀中所跳的祭祀舞蹈,多由男人們一邊搗著小米,一邊用古拙的舞步邊走邊唱,以此表達收穫的快樂。婦女們不參加舞蹈,只在一旁觀看。隨著社會的發展和外來文化的影響,如今這種舞蹈在舞步和隊形上都有所改變,形成為“古老舞蹈”和“進化舞蹈”兩類。被許多人認為台灣島上的《發舞》, 是高山族所具有的代表性舞蹈...
高山族的樂器,主要有口簧、弓琴、豎笛、鼻笛、 樂杵、竹筒、鈴、裂縫鼓和龜甲等。 台灣高山族音樂有了很大變化,僅就祭典歌而 言,由於祭祀儀式除了收穫祭、賽夏矮靈祭和雅美船祭 以外,都已逐漸廢除,與之配合的歌便在生活中消失。另 一方面,由於社會的發展和外來文化的影響,在阿美、排 灣和泰雅等地區出現了...
台灣少數民族過去又稱九族,即阿美族、泰雅族、排灣族、布農族、魯凱族、卑南族、鄒族(曹族)、賽夏族、達悟族(雅美族),後來區分出邵族,此外還有噶瑪蘭族、太魯閣族、賽德克族等,每個民族都有自己的風俗習慣和語言文化。“原住民”的稱呼和大陸的稱呼“高山族”一樣,是這些民族的統稱。阿美族豐年祭 阿美...
高山族的樂器 主要有口簧、弓琴、豎笛、鼻笛、 樂杵、竹筒、鈴、裂縫鼓和龜甲等。 台灣高山族音樂有了很大變化,僅就祭典歌而 言,由於祭祀儀式除了收穫祭、賽夏矮靈祭和雅美船祭 以外,都已逐漸廢除,與之配合的歌便在生活中消失。另 一方面,由於社會的發展和外來文化的影響,在阿美、排 灣和泰雅等地區出現了...
賽德克族(別稱西塞德克族)是高山族的一支,分布在中國台灣中部及東部山區。基本資料 簡介 相傳以中央山脈的白石山為發祥地,數百年前部分族人陸續遷徙至花蓮縣太魯閣溪、立霧溪及木瓜溪河谷兩岸,形成“東賽德克族”(即太魯閣族);留在南投縣仁愛鄉濁水溪上游一帶的族人則稱為“西賽德克族”。賽德克族正名前積極爭取...
祖靈祭是高山族各族群最為廣泛而隆重的祭祀。由於皆相信祖靈在萬物之靈中對人具有最直接的關愛與護佑,冥冥中不斷照顧著子孫,所以高山族各族群的各種原始宗教祭祀活動,包括祭祀自然靈的歲時儀禮,祭祀人靈的各種生命祭儀,都以祭祖靈作為主軸,都以祖靈作為祭禱和祈願的核心對象。簡介 祖靈祭在原住民各地區都有...
卑南人之所以有如此實力,是因為這一民族保持男子訓練制度,流行的“少年猴祭、大獵祭”反映的就是這一現實。民族內部設立祭師和頭目,信仰傳統宗教和天主教。手工藝品是藤編籃子。卑南人正稱為普由馬,分布在台東平原的卑南鄉一帶,人口約一萬多人,為所有“高山族”中漢化最深的民族。卑南人是母系社會男女婚嫁是...
Ga Ga成員俱為男性,系一具共同祭祀、狩獵及犧牲分配的宗教性農業祭團;宗教信仰即以此為基礎,而形成一種崇拜祖靈的超自然信仰。由來 大約在七千年前,古南島語系民族開始進行橫跨大洋的大遷徙,而台灣很可能是遷徙的第一站。到了大約在五千至兩千年前的新石器時代期間,高山族在不同年代裡各自從南太平洋飄海過來...
與其他高山族一般崇尚自然,信仰祖靈;唯自西洋傳教士進入山區宣教後,多已改信天主教、基督教新教等西洋宗教。有首祭、狩獵祭、成人祭及收穫祭等祭典,由酋長任祭司,巫師則系女性專職。農產包括旱稻、水稻、粟、黍、甘藷、花生、蔬菜、水果等,亦從事簡易手工藝(編細工、泥陶工)與機織布料。布農人還以八部合...
鄒人(Tsou;Cou)在早期的文獻里稱為“曹人”, 是高山族的族群之一,日本人稱之為“阿里山番”(指世居阿里山的鄒人),但該族人認為此譯名與他們的族語原意有誤,而於1999年要求正名為“鄒人”。鄒人分布於南投縣、嘉義縣和高雄縣境內,人口約六千多人。該族分為三個語言群:阿里山群(鄒語)、四社群...
《分享慶豐收》,台灣民歌,因參加2010年上海世博會開幕式暖場演出而聞名。由來 《分享慶豐收》,是台灣東部卑南族(亦稱卑南人,是高山族的一支)的傳統歌謠,以口耳相傳的方式,流傳了數百年。直到現在,每當部落舉行小米收穫祭或是大獵祭之後,祭典的最後一晚,族人圍著篝火,大家就一起合唱這首歌,表達豐收之後...
無獨有偶, 與俄羅斯族遠隔千里以外的台灣高山族阿美人支系,每隔七年也要舉辦一次“成年禮”的節日。時間約在粟收穫祭後的月圓之日,即農曆八月的中旬舉行。屆時部落內年滿18歲的青年都要參加,並須在節日前的一個月就開始練習長跑和歌舞,節日前兩天要進山去捕捉野雞,準備粟酒,以供長老和節日時飲用。過節那天...
延平鄉的紅葉村,又叫紅葉社,在花東公路的西側,當地居民屬高山族中的布農人,以農為主,散居在山地溪谷中。紅葉村坐落於紅葉溪的沖積扇上,其扇面大部分已被切割,形成高低不平的河階地,所以又稱紅葉谷。紅葉谷周圍的山山嶺嶺長滿了青楓和翠竹,綠水如帶繞碧山,組成一幅美妙的圖畫。每當深秋季節,遠山近...
高山子民布農人 布農人為典型高山族群,自古散居於中央山脈兩側高山。父系氏族社會的布農人,分為卡社、巒社、丹社、郡社與卓社5大社群。世居高海拔山區的布農人,對自然界與超自然的關係密不可分。許多傳說中,族人都將動、植物擬人化,傳統宗教祭儀也依小米生長周期而舉行,如開墾祭、播種祭、除草祭、收穫祭...