《體育倫理:理論視域與價值范導》不但揭示了體育的本真之義是求趣和求勝，體育的派生之義為求名和求利，體育功能主要是體育運動對人的直接影響，包括育體、育智、育德、育心、育美等，還解讀了奧運會、NBA、中國全運會、意甲等國內外重大典型賽事折射出的體育理念、體育制度及體育的演進趨勢，回答了興奮劑、“黑哨”、“假球”等體育現象帶給體育的諸多困惑，最終確立體育的以人為本、規則公平、有限傷害、積極進取和團隊合作的道德原則，並在共同遵守的社會道德規範之上，在競技體育領域，對運動員、裁判員、教練員和觀眾等提出了合乎七權利義務的道德規範要求。現代體育已發展成為以體育運動為基礎的體育運動、體育科學、體育產業和體育文化四位一體的社會現象。體育運動是人類的特殊育華方式，已競技體育運動為其成熟或高級形態。
基本介紹
- 書名：體育倫理:理論視域與價值范導
- 出版社：湖南師範大學出版社
- 頁數：300頁
- 開本：16
- 作者：劉湘溶 劉雪豐
- 出版日期：2008年8月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787810818957
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,序言,
基本介紹
內容簡介
《體育倫理:理論視域與價值范導》由湖南師範大學出版社出版。
作者簡介
劉湘溶，1955年生，江西新幹縣人。湖南師範大學教授、倫理學博士生導師，教育部高等學校哲學學科教學指導委員會委員，中國倫理學會理事，中國環境哲學專業委員會理事長，湖南省哲學學會會長，享受國務院政府特殊津貼專家，湖南省優秀社會科學專家。先後獲國家教育部教學優秀成果獎二等獎1項，省教學優秀成果獎一等獎1項，省優秀社科成果獎一、二、三等獎5項，主持國家社科基金重大項目“我國生態文明發展戰略研究”及國家社科基金一般項目和青年項目各一項。出版學術著作7部，發表學術論文100餘篇。
劉雪豐，1970許生，湖南新化人。湖南師範大學公共管理學院副教授，博士。武漢大學公共管理博士後。國家體育總局湖南師範大學體育人文社會科學重點研究基地研究成員。主持並完成國家體育總局一般項目一項，發表相關論文多篇。
劉雪豐，1970許生，湖南新化人。湖南師範大學公共管理學院副教授，博士。武漢大學公共管理博士後。國家體育總局湖南師範大學體育人文社會科學重點研究基地研究成員。主持並完成國家體育總局一般項目一項，發表相關論文多篇。
圖書目錄
第一章 緒論
一 熟知並非真知
(一)四位一體的社會現象
(二)相互交織的多重關係
(三)特殊的育化方式
二 什麼是體育倫理學
(一)類型之分及特點分析
(二)倫理關涉
第二章 體育功能與應有之義
一 體育的功能
(一)育體
(二)育智
(三)育德
(四)育心
(五)育美
二 體育的本真之義——求趣與求勝
(一)體育與求趣
(二)體育與求勝
三 體育的派生之義——求名與求利
(一)體育與求名
(二)體育與求利
第三章 典型體育賽事的理念與制度審視
一 奧運會
(一)奧運會何以興盛
(二)豐碩的成果
(三)必要的反思
二 NBA
(一)神奇的NBA
(二)未完成的思考
三 中國全運會
(一)不容否定的豐功偉績
(二)不可忽視的諸多問題
四 意甲
(一)豪門盛宴
(二)聚焦“電話門”事件
第四章 不當體育行為與現象解讀
一 “黑哨”——陽光下的罪惡
(一)“黑哨”之“黑”
(二)“黑哨”“黑”了誰
(三)“黑哨”之思
二 “假球”——遊戲中的遊戲
(一)評判的多重視角
(二)難以除淨的“假球”
三 興奮劑——沒有結束的爭論
(一)從洛桑宣言談起
(二)主流聲響及其理由
(三)另一種聲音
第五章 體育倫理構建的基本原則
一 以人為本
(一)基本內涵
(二)幾個相關問題
二 規則公平
(一)規則公平
(二)規則公平下的欠公平狀態
三 有限傷害
(一)確立有限傷害準則的必要性
(二)確立有限傷害的邊界
(三)有限傷害的可能突破及其預防
四 積極進取
(一)典範例說
(二)生命之源
(三)感召力所在
五 團隊合作
(一)競技體育中的團隊合作
(二)團隊合作需要奉獻
第六章 體育道德規範
一 幾點理論思考
(一)體育運動主體與體育運動的道德主體
(二)體育道德的主體性
(三)體育主體的道德需要
(四)體育運動主體遵守體育道德規範的必要性和可行性
二 為了引發討論的討論
(一)運動員道德規範
(二)教練員道德規範
(三)體育科研人員道德規範
(四)裁判員道德規範
(五)體育觀眾道德規範
參考文獻
後記
一 熟知並非真知
(一)四位一體的社會現象
(二)相互交織的多重關係
(三)特殊的育化方式
二 什麼是體育倫理學
(一)類型之分及特點分析
(二)倫理關涉
第二章 體育功能與應有之義
一 體育的功能
(一)育體
(二)育智
(三)育德
(四)育心
(五)育美
二 體育的本真之義——求趣與求勝
(一)體育與求趣
(二)體育與求勝
三 體育的派生之義——求名與求利
(一)體育與求名
(二)體育與求利
第三章 典型體育賽事的理念與制度審視
一 奧運會
(一)奧運會何以興盛
(二)豐碩的成果
(三)必要的反思
二 NBA
(一)神奇的NBA
(二)未完成的思考
三 中國全運會
(一)不容否定的豐功偉績
(二)不可忽視的諸多問題
四 意甲
(一)豪門盛宴
(二)聚焦“電話門”事件
第四章 不當體育行為與現象解讀
一 “黑哨”——陽光下的罪惡
(一)“黑哨”之“黑”
(二)“黑哨”“黑”了誰
(三)“黑哨”之思
二 “假球”——遊戲中的遊戲
(一)評判的多重視角
(二)難以除淨的“假球”
三 興奮劑——沒有結束的爭論
(一)從洛桑宣言談起
(二)主流聲響及其理由
(三)另一種聲音
第五章 體育倫理構建的基本原則
一 以人為本
(一)基本內涵
(二)幾個相關問題
二 規則公平
(一)規則公平
(二)規則公平下的欠公平狀態
三 有限傷害
(一)確立有限傷害準則的必要性
(二)確立有限傷害的邊界
(三)有限傷害的可能突破及其預防
四 積極進取
(一)典範例說
(二)生命之源
(三)感召力所在
五 團隊合作
(一)競技體育中的團隊合作
(二)團隊合作需要奉獻
第六章 體育道德規範
一 幾點理論思考
(一)體育運動主體與體育運動的道德主體
(二)體育道德的主體性
(三)體育主體的道德需要
(四)體育運動主體遵守體育道德規範的必要性和可行性
二 為了引發討論的討論
(一)運動員道德規範
(二)教練員道德規範
(三)體育科研人員道德規範
(四)裁判員道德規範
(五)體育觀眾道德規範
參考文獻
後記
文摘
體育作為一種特殊的育化方式，不僅區別於一般文化教育方式，還區別於遊戲和勞動等身體教育方式，這是我們要著力注意的。和勞動、遊戲一樣，體育是身體教育的一種，是人內在需要的、促進人的社會化的必要手段。體育來源於勞動和遊戲，又超越了勞動和遊戲。
就體育與勞動的關係來看，首先，體育來源於勞動，應該是沒有爭議的。在原始社會，人類只能以身體去求得食物，作為對自身身體進行改造以適應自然的活動方式，體育完全附屬於勞動，並同一於勞動。隨著生產工具的改進，生產工具在延伸和擴大人的勞動能力的同時，不斷地剝離人對自身身體的依賴，從而使得對身體運動的調節也游離出來，並成為專門的社會活動——體育。當然，這決不意味著人對自身自然的改造南此才開始，但至少表明，對自身自然被動從屬的改變作用正積極轉化為自覺能動的專門性改造。
其次，體育一旦獨立出來，就獲得了異於勞動的表現形態和日的。勞動要解決的首要問題是人的生存問題，而體育要解決的首要問題是人的發展問題，是人實現人化自身自然對人自身自然的超越過程。在這一意義上的勞動和體育的結合，即使在體育的萌芽期也是通過體育實現對勞動技能的傳授，而不是勞動本身。“體育作為文化的現實性，在較早的時代是人的身體活動的‘順便’結果或日‘副產品’，只有人的意識發展到了一定水平，人才把自己身體的健康，強壯和優美作為文化目的，從而產生體育。”。體育除了身體鍛鍊的意義，還對人的精神追求、人格塑造有著重大意義，從一定程度上說，是因為勞動中的體育已經不能滿足人類的需要，才使體育獲得獨立意義。
就體育與勞動的關係來看，首先，體育來源於勞動，應該是沒有爭議的。在原始社會，人類只能以身體去求得食物，作為對自身身體進行改造以適應自然的活動方式，體育完全附屬於勞動，並同一於勞動。隨著生產工具的改進，生產工具在延伸和擴大人的勞動能力的同時，不斷地剝離人對自身身體的依賴，從而使得對身體運動的調節也游離出來，並成為專門的社會活動——體育。當然，這決不意味著人對自身自然的改造南此才開始，但至少表明，對自身自然被動從屬的改變作用正積極轉化為自覺能動的專門性改造。
其次，體育一旦獨立出來，就獲得了異於勞動的表現形態和日的。勞動要解決的首要問題是人的生存問題，而體育要解決的首要問題是人的發展問題，是人實現人化自身自然對人自身自然的超越過程。在這一意義上的勞動和體育的結合，即使在體育的萌芽期也是通過體育實現對勞動技能的傳授，而不是勞動本身。“體育作為文化的現實性，在較早的時代是人的身體活動的‘順便’結果或日‘副產品’，只有人的意識發展到了一定水平，人才把自己身體的健康，強壯和優美作為文化目的，從而產生體育。”。體育除了身體鍛鍊的意義，還對人的精神追求、人格塑造有著重大意義，從一定程度上說，是因為勞動中的體育已經不能滿足人類的需要，才使體育獲得獨立意義。
序言
在人們的眼中，體育是健康與美、力量與技巧的代名詞。體育運動因其講規則講競爭，要求公正和公平、誠實和信用的精神，促進了人際間的和平和友誼，大受歡迎。隨著市場經濟大潮的出現，體育迅速職業化、商業化。它一方面在更大的時空創造著人與自然、人與人、人自身和諧的時代文明；另一方面，也將體壇黑幕的負面效應徐徐展開：商業的介入，經濟利益的驅動，使人性私慾不斷膨脹。鹽湖城和悉尼受賄案，曾一石激起乾層浪，討伐聲不絕於耳，國際奧委會這一令人肅目的體壇權威組織為此蒙羞。競技場上，興奮劑醜聞、假球黑哨、裁判不公、錢權交易、暴力行為，沉渣泛起，暗流涌動，充斥體壇的醜聞層出不窮，長此以往，體育腐敗勢必毀掉體育精神，影響體育運動的健康發展和運動員的健康成長。有識之士在種種弊端面前不會束手待斃，而是大聲疾呼奧林匹克精神的回歸，探尋拯救體育之路。長期從事倫理學研究的湘溶教授就是憑藉他對社會事象的敏銳的觸覺，適應時代的要求，涉入這個新的領域，倡導體育倫理學理念。從此，在各種學術會議當中，常常能聽到他的高見，在專業期刊上也常常讀到他觀點獨到的文章。他很快成為這一領域的佼佼者。
