基本介紹
- 中文名：馮達庵
- 國籍：中國
- 出生地：廣東
- 出生日期：1887
- 逝世日期：1978
- 職業：佛教宗師
- 信仰：佛教
- 主要成就：當代唐密大德
- 代表作品：《佛法要論》《學密須知》《八識規矩頌詳釋》
確立志向,參破禪宗,經歷,著作,文章風格,
確立志向
畢業後，歷任惠州中學和廉州（合浦）中學數學教師、廣東省省立甲種工業學院數學系教授、福建漳州煤炭局局長、報社主編等職。師於世間法雖有成就，但覺人生無常，不肯安於現狀。為此，曾專門深入探討過哲學和世間宗教，總覺終非究竟圓滿。後因拜讀《六祖壇經》，引生了對六祖的敬慕和讚嘆，從而終於明確並堅定了人生的航向：長素學佛。
參破禪宗
師夙根猛利，一經發心學佛，就摒除俗緣，以行為主，以解為輔，由淨入禪，真參實究，參破禪宗三關，徹悟心源，得大自在！其間並著有《禪宗六祖大鑒禪師傳》（內有實證心得批註）和《禪關三頌》。時，王弘願大阿闍黎主編《潮州佛教》，師以修證心得向該刊投稿，令王讚賞，師遂隨王學密。之後，師自識宿命，謂“唐時已受灌頂，今生學密乃[增上緣]”；加上通禪後才學密，是密宗正機。故其學密成就甚速：1927年在香港受黎乙真法師胎藏界學法灌頂，課間即得月輪觀成就；1929年在廣州受王弘願大阿闍黎金剛界灌頂，課間即入菩提心三摩地；以致1936年受王弘願大阿闍黎傳法灌頂，成為唐密第五十代祖師。王弘願大阿闍黎入滅之後，師接班駐廣州六榕寺解行精舍，開壇弘法。由於所說法要契機契理、修學者法效顯著，以致全國各地淄素仕紳從法者眾。日寇侵華期間，解行精舍被迫解散，師隱居惠州西湖畔潛修。抗戰勝利後，師重返廣州芳草街住所，開壇灌頂，弘揚一乘頓教。
經歷
1946年冬，師應廣東佛教協會之邀，在解行精舍演講《佛教源流》共六講，歷時月余。同時更與虛雲大師、湯瑛居士等創辦《圓音月刊》；質量很高，流通量廣。一乘慧燈照耀有緣，影響深遠！“文革期間，師閉門謝客，潛心修證。師一生經歷過：息腦運心、返塵歸根、泯識顯智、明體達用等層次的修證；解行相應，顯密交融，宗、教兼通。師昔住持解行精舍時，嘗有人入壇訪師，遍尋不獲，唯見壇中現大日如來尊形；旋出還入，尊形不見，只見師於壇中趺坐。其修法成就可見一斑！(注1) 師以1977年8月即預告門人曰：“吾明年入滅。”其時，師身體健康，精神良好。後果於1978年六月二十日13時45分入寂。入滅前數十分鐘還在堂內修法，修完後還飲了一些鮮奶和橙汁，然後自在以大印身圓寂。
著作
師一生著述等身。所知者：長篇如：《佛法要論》、《佛學起源》、《佛法源流》、《禪宗六祖大鑒禪師傳》、《天眼通原理》、《禪觀隨筆》、《惠州西湖佛化史》、《般若波羅密多心經廣義》、《金剛般若波羅密經廣義》、《金剛經提綱》、《學密須知》、《佛教真面目》、《法華特論》、《八識規矩頌詳釋》、《人死問題》等；短篇如：《禪關三頌》、《禪宗明心見性與密宗即身成佛》、《三密妙用》、《新時代的佛法》、《圓音月刊發刊詞》......等。
文章風格
師之文章,行文流暢,語言優美,朗朗上口,言約義豐,妙理動人.尤可貴者,因師有相當的實證境界為基礎,故凡所論"不離性體"，語語皆自胸襟流出，而且常能發前人之未所發。師之文章，如高山流水，知音者嘆為醍醐之作！
