基本介紹
- 中文名：馬民權
- 國籍：中國
- 民族：漢族
- 出生地：湖北
個人簡介,最新作品,
個人簡介
編輯。男，1952年2月出生，湖北省黃岡市英山縣人。中共黨員。畢業於華中師範大學。現任湖北省英山縣文聯主席，湖北省音樂家協會社會音樂活動委員會委員。主要業績：1975年參加工作，歷任英山縣文化館副館長、工人文化宮主任、文聯秘書長、副主席。在長期的音樂工作中，創作各類音樂作品達500多件（篇），其中歌曲《等待》、《手洗衣裳想情哥》等人選參加首屆琴台音樂會、省地文藝會（調）演並獲獎，部分作品由省、市電台、電視台錄播。歌舞《喜送勞模上北京》被攝入湖北新影文藝片《山花爛漫》拷貝發行。蒐集整理英山民間歌曲近1000首，編印成制300首，部分由《中國民歌》、《百花集》、《中國民間歌曲集成·湖北卷》選載出版。負責蒐集整理英山民間文學和文物普查工作，研究大別山地方文化卓有成效。先後被原湖北省文化廳。中國音協湖北分會、湖北音樂學院以及現湖北省文聯授予民族民間音樂采編積極分子和文聯繫統先進工作者稱號。致力於社科研究，先後有《更新觀念，發揮優勢，促進山區文化建設》等多篇論文入選首屆湖北文化管理研討會和民族民間音樂研討會獲獎並被《湖北社會科學》等報刊選載。擔綱畢升碑墓相關人文研究和大別山生態旅遊資源開發，有《畢升故里在英山》等文先後載於《炎黃春秋》、《愛我中華》等報刊。有小說、詩歌、散文、報告文學作品見諸《長江文藝》等刊集中，有民間文學集《大別山文學諷喻家--聞筱緝》面世。創辦主編《山帛》、《大別山採風》、《英山文藝》等多種報刊。現兼任《大別山》文藝雜誌社社長、《畢升文化報》主編，為發掘大別山文化，培養文學新人，服務山區經濟建設，繁榮大別山文學藝術事業做出了貢獻。
最新作品
指月禪林的前世今生
·馬民權·
地處大別山腹地核心的英山，獅龍之形，七星拱斗，自古就是佛道興盛之區。位於英山楊柳灣鎮三門河村的指月禪林，亦稱指月庵、指月寺、香山指月宮、五祖廟。三門河乃春秋戰國時“古英國”的都城，河曰“三門”是因城壘東、南、北三個城門而得名。三門河地處險要，為“控引皖鄂”的咽喉要塞。而今318國道、武合高速、英太公路貫穿全境。
指月禪林是禪宗二祖慧可禪師皈依佛門，造就法身後，脈承始祖達摩衣缽，護經像南下起居的第一站，實為二祖餘澤。當年他從黃梅越圻州，來到三門河指月禪林時，已是月出東山，因該處林深掩映難見天，低頭始見池塘中月朗星稀。慧可即席地閉目打座，一覺醒來，池塘中日月同輝，天已大亮。慧可脫口言道：“月出東山隱，俯瞰月塘中，此乃大法之禪林也。”自此，指月禪林沿稱迄今。
禪宗五祖弘忍本姓周，其父飽讀詩書，變賣家產進京趕考，一去不返，生不見人，死不見屍。其時母懷六甲，父未歸，兒出世，母子二人無安身立命之所，靠乞討度日，至黃梅新開河中段一胡姓油坊，母子二人腹飢身累，癱坐油坊門旁。油坊胡老闆見此情景，遂攙扶母子二人入油坊，問其實情，嗟嘆不已，當即安排母子二人居於偏屋，並請其母為廚，為油坊眾師傅烹飪中餐，早晚餐母子二人自理。
弘忍7歲時，新開河洪水滔滔，一棵結滿鮮桃的桃樹順流而下。弘忍瞧見，奮不顧身跳入河中，摘下七顆熟桃，只手撥浪上岸，送於母親和油坊胡老闆嘗鮮，然後，收下桃核，在新開河邊扒坑種下，第二年，七棵桃樹茁壯成蔭，第三年即成林開花結果，傳下“五祖河中摘鮮桃，七樹成林花新開”，河因此而得名謂“新開河”。此事一傳十，十傳百，傳到一位大德高僧耳中，特地化緣新開河旁胡記油坊，觀桃林，見弘忍，才知其母乃女中才俊，自小教弘忍知書識字，捧讀胡記油坊老闆所藏經卷，早已熟諳於心。當即為弘忍摩頂，言：“此子與我佛有緣，貧僧度他修行，不知母允否？”弘忍母親攜子跪拜：“法師看重，我兒緣到，豈有不允之理。”自此，弘忍剃度畈依，虔心向佛，但，每逢母柴火將盡之時，即背一捆柴禾下山孝母，久而久之，母浩嘆：“我兒既皈依佛門，但母子情深，無法絕塵緣，何以修得正果？”胡老闆聞嘆，即答曰：“所言即是。唯有一法，只有遠遁避之，才能成就你兒修行。”母曰：“胡老闆所言即是，我如何遠遁呢？”胡老闆曰：“我老家楊柳灣三門河有祖產地宅，我送你去，遠避兒孝，以助成正果。”於是，弘忍之母來到指月禪林結廬為庵。自此，指月禪林應徵二祖慧可預言，而成為五祖弘忍法師之母修身圓寂聖地，實為五祖弘忍血緣正果之所，當山得道朝聖，佛道同修之法地。《英山縣誌》載：該寺、廟（庵）靈氣十足，是鄂皖大別山區48處寺廟、庵堂、道觀的法堂總壇，設有地牢，以懲48寺、庵、觀出家人犯戒之罪。
據同治《庚午縣誌》載：“清鹹豐年間，仙僧傅缽，又名文素，多術數，精堪輿。”又載：“鹹豐時，粵寇入侵，寺觀盡毀，賊近指月庵，缽澄心持咒，得神助，寺賴以保。”寺內原供奉五祖、關帝、聖帝、如來佛、韋陀、觀音、娘娘（五祖之母）等佛像，總殿有四殿；正前殿供奉五祖佛像，兩旁左為王靈光，右為馬元帥護法，韋陀靠五祖後面站立；後殿供奉如來佛；左殿供奉關帝、聖帝；右殿供奉觀音、娘娘；寺內供有當山得道仙石二位真人之神位。盛時，該寺有瓦屋50餘間，僧尼近百人，所轄48寺、庵、道、觀，每年都要向指月寺進供銀兩、米糧、布匹等日用品。寺廟分東西兩頭，東吃素，西吃葷；東做米麵、打豆腐；西邊打油、殺豬；整座禪林有田有地有茶園，發展廟產；高峰期燒香拜佛者每日上千人。寺內有四口大鐘，解放後均被毀；寺中一古井冬暖夏涼，逢農曆十月二十三五祖弘忍誕辰日，廟前必演大戲，赴廟會信眾絡繹不絕。其影響力、號召力在當時大大超過周邊岳西的妙道司空（二祖）、黃梅東山（四祖、五祖）。有《縣誌》證：明、清名人隱士胡華祝撰《指月庵記》頌該寺當時盛況：
“月上千峰寂，禪心一指間。
幽光領不盡，清夜夢常閒。
樹色森青靄，鐘聲冷碧灣。
高僧誰作伴，兩袖納雲山。”
英山西北角天堂寨下南武當山武聖宮的興建發展，標誌著道教在新時期的崛起。而英山三門河指月禪林一旦復修重光，必定成為當代萬山來朝、人氣最旺的大別山佛教聖地、道教同堂法地。
指月禪林指月寺所在，是一塊千古難尋的風水寶地，其構架之妙，令人嘆為觀止。指月寺座落在飛鳳朝陽山，座西面東，遠臨綿延九重山巒。指月寺前有明堂（面積為10畝的水塘），兩條山脈環抱，鳳凰展翅之形栩栩如生。左青龍、右白虎（回頭虎），前玄武（龜形）、後朱雀，地形特徵十分明顯，尤以前玄武（龜形）、後朱雀（一般為前朱雀、後玄武）為罕見。山形圍成滿月之像，中間明堂相映，“指月”由此得名。與飛鳳朝陽山一脈相連的是雄奇巍峨的龍嘯崖（龍頭），其餘脈（龍身）綿延東河30餘華里，龍鳳呈祥，十分壯觀。指月禪林周圍有系列景觀，其中神秘的龍潭（英山六大龍潭之一）相距1000米，神奇的玉皇大帝張百忍飛升之地——河南畈，與龍潭相鄰50米；相鄰200米有明、清朝代練兵場遺址，均可連片開發。318國道旁，指月禪林周邊有胡九鰱（據傳乃胡錦濤總書記之先祖）祖輩發墳“烏牛困凼”，“眠牛地”、“仙鵝孵蛋”等發墓景觀，以及英山尖（英布墓地）景觀、東山之巔鵝眉尖（與英山尖遙相對應）景觀和藥王廟景觀。此地的人文自然資源豐富，一經整合，可打造出“發壇朝聖”、“佛教尋宗”、“道教尋源”、“古國探秘”的文化品牌，形成指月禪林“龍鳳苑”旅遊熱地。
春秋戰國時“古英國”都城遺址的英山三門河，自古迄今是湖北、安徽兩省數十縣胡氏先祖發祥地。據縣誌記載：指月寺為居住在“烏牛吻水”處的胡守祉（胡九鰱的祖人）、“綿牛地”處的胡學清、胡學朗三人捐資所建，為胡氏積德之所，因而歷代人才輩出，歷經戰亂，該寺依然。解放初期，指月禪林因歷史變遷等原因而走向衰落被毀，最後一位和尚在1944年曾斷言，指月禪林六十年後一定會重新恢復到全盛時期。重建該寺，其功德無量，意義深遠，是當地及周邊民眾的迫切願望，是實施“旅遊活縣”戰略的重大舉措，是英山人文底蘊深厚重喚生機的必然，同時也是“天人合一”、“人性回歸”的使然。
而今，指月禪林正在重修，擬建兩殿、兩閣、七星亭和一校一院，即：大雄寶殿，祖母殿；觀音閣、藏經閣；飛鳳亭、青龍亭、伏虎亭，長福亭、長祿亭、長壽亭、長生亭，以及子規學校和敬老院。山門“指月禪林”由中國佛教協會老會長現任名譽會長的一誠禪師法筆題贈，並由其閉門弟子、世界佛教協會副秘書長本度禪師出任指月寺住持。不久的將來，“指月禪林”將一枝獨秀，輝宏雄起於吳頭楚尾，獅龍之形，七星拱斗之畢升故里美英山，佛光普照華中大地，福佑天下萬眾蒼生。（2013.10.24）
