基本介紹
- 中文名：馬哈茂德·達爾維什
- 外文名：Mahmoud Darwish
- 國籍：巴勒斯坦
- 出生地：巴勒斯坦比爾瓦
- 出生日期：1941年
- 逝世日期：2008年8月9日
- 職業：詩人
人物生平,個人作品,
人物生平
達爾維什1941年出生於巴勒斯坦北部村莊比爾瓦，1948年以色列建國後，他的家鄉被焚毀，興建新的以色列定居點。年幼的達爾維什隨家人前往黎巴嫩逃難，後遷居被以色列占領的海法讀完中學。1960年代，他加入了同情巴勒斯坦事業的以色列共產黨，任該黨機關報的編輯，詩歌創作由此開始。
因被指控“思想激進”，達爾維什遭到以色列當局的長期監視，先後5次被捕入獄。1970年，達爾維什前往莫斯科社會科學院學習一年，後前往開羅，任職於埃及《金字塔報》作家俱樂部。1973年，他開始定居貝魯特，任《巴勒斯坦事物》月刊主編。1982年黎巴嫩戰爭爆發，他被迫輾轉於敘利亞、突尼西亞、約旦多地，後前往法國主編文化刊物《迦密山》，在巴黎斷斷續續生活了10年。
1987年，他以無黨派人士身份當選為巴勒斯坦解放組織執委會委員，並應阿拉法特之邀起草《巴勒斯坦獨立宣言》。1995年，隨著巴勒斯坦在約旦河西岸成立自治政府，達爾維什選擇回歸祖國，定居拉姆安拉和鄰近的約旦首都安曼。2008年8月9日，他於美國休斯敦赫爾曼紀念醫院接受心臟手術意外失敗辭世，享年67歲。巴勒斯坦為其舉行國葬，遺體被安葬於拉姆安拉。
個人作品
第一次中東戰爭結束後，達爾維什流落到被以色列占領的海法定居。在此度過的青年時期，是詩人創作的第一階段。其間，他陸續出版了《無翼鳥》（1960）、《橄欖葉》（1964）、《來自巴勒斯坦的情人》（1966）、《黑夜盡頭》（1967）、《鳥兒死在加利利》（1969）、《我的愛人從夢中醒來》（1970）等詩集。這一時期，達爾維什親歷了祖國淪陷、無家可歸的不幸，也參與了收復故土、追求自由的抗爭。他的詩歌（其中不少是在獄中寫就）敘述了自己“被從故土連根拔起”的苦難，也表達了堅貞不屈的意志。這一階段詩作的基調是悲憤的，但也流露出對正義事業的信仰，對回歸家園的信心；詩風總體上通俗曉暢。因此，他被冠以“愛國詩人”、“抵抗詩人”的稱譽。
自1970年開始，達爾維什先後在莫斯科、開羅和貝魯特等地流亡，並在貝魯特工作近10年。這一時期，他陸續出版《我愛你或者不愛》（1972）、《7號的嘗試》（1973）、《那是她的圖像，這是情人的自殺》（1975）、《婚禮》（1977）、《高影讚歌》（1983）、《海之頌的圍困》（1984）等詩集，以及散文集《關於祖國的事》(1971)、《平常悲傷日記》(1973)、《別了，戰爭……別了，和平》（1974）。客居他鄉，頻繁出入車站、碼頭和機場，詩人深切體會到無家可歸的悲慘，對個人與祖國命運的思考也趨於冷峻。流亡生涯的艱辛，對故土和祖國的思念，成為詩人第二階段創作的重要主題。較之前期，這一階段的詩作更有深度、複雜性和抒情意味，意象更加豐富而密集，基調是沉鬱、深沉的。部分作品是長詩，具有戲劇化探索的特點。
1985年起，達爾維什開始了在巴黎的10年旅居生活。他創作了《她是一支歌，她是一支歌》（1986）、《更少的玫瑰》（1986）、《我見我所願》（1990）、《十一顆星辰》（1992）、《為何你將馬兒獨自拋下》（1995）等詩集，以及散文集《為了忘卻的記憶》（1987）、《描述我們的境況》（1987）、《等待野蠻人》（1987）、《臨時話語的臨時過客》（1991）。達爾維什認為，就某種意義而言，在巴黎，他的詩歌才完成了真正的誕生。遠離祖國的距離感，使他能夠以“旁觀者”姿態冷靜地審視祖國、阿拉伯民族乃至世界，並從一個新的高度思考詩歌和人生。伴隨著思考，他的創作進入一個新的階段。祖國和流亡地依然是重要主題，然而，詩人處理的角度和高度有了變化，他在其中貫注了更多人性的、情感的、美學的乃至神秘主義的元素。這一階段的詩中還大量出現具有中東文化特色的神話歷史意象，開創了一種秉承文化遺產的現代神話結構，呈現出史詩般的磅礴大氣。由於中東和平進程陷入僵局，1993年巴以雙方簽署的《奧斯陸協定》令人失望，詩人的部分作品也流露出對現實和未來的無奈與挫敗之感。
1995年，達爾維什最終結束長達25年的流亡，回到巴勒斯坦定居。其間他潛心創作，完成了《陌生女人的床榻》（1999）、《壁畫》（2001）、《圍困的境況》（2002）、《不必為你的行為道歉》（2003）、《宛若杏花或更遠》（2005）、《蝶之痕》（2008）、《我不想結束這首詩》（詩人逝世後於2009年出版）等詩集，還發表了散文集《在場的缺席》（2006）、《歸者的困惑》（2007）。世紀之交的中東並未迎來和平的曙光，巴以雙方的流血衝突陷入惡性循環，詩人的定居地拉姆安拉一度被以軍圍困3年之久。在令人窒息的環境下，詩人忍受著挫敗和失落之痛，致力於創造一個語言中的詩意祖國，以此抵抗沉淪。他的暮年詩作更加關注有血有肉的個體命運，喜愛表現生活細節之美，倡導人道主義，反思民族文化，審視生命與死亡，呼籲自由、愛與希望。這一時期的作品中，他尤為珍視因心臟病發而住院搶救時寫下的長詩《壁畫》，期望以此留下一部如壁畫般不朽、如阿拉伯古懸詩般具有永恆意義的傑作。
