馬之華（又譯馬慕傑、馬爾昌、馬洪特，PercyCunninghamMather，1882年12月9日-1933年5月24日）是一位英國內地會傳教士，該會第二位進入新疆的傳教士。1882年12月9日，馬之華出生在英格蘭Fleetwood，父親是鐵路職員，母親是愛爾蘭人護士。馬之華長大後也在鐵路工作。1903年，他受到循道會J.H.Doddrell的影響，皈依基督教。不久馬之華成為當地的主日學教師和傳道人。當他等待按立時，聽到關於內地會，決定前往中國。
基本介紹
- 中文名：馬之華
- 出生地：英格蘭Fleetwood
- 出生日期：1882年12月9日
- 性別：男
簡介,履歷,後記,獻身回疆的馬之華,
簡介
，父親是鐵路職員，母親是愛爾蘭人護士。馬之華長大後也在鐵路工作。1903年，他受到循道會J.H.Doddrell的影響，皈依基督教。不久馬之華成為當地的主日學教師和傳道人。當他等待按立時，聽到關於內地會，決定前往中國。
圖片履歷
1910年9月，馬之華來到中國上海，然後沿長江到達安慶的語言學校，然後被派往安徽省的寧國。馬之華因閱讀RolandAllen的書《MissionaryMethods:St.Paul'sorOurs?》受到影響，於1914年，他志願前往新疆烏魯木齊，與已經在那裡傳教十餘年的胡進潔（GeorgeW.Hunter）會合。此後直到1926年，他們二人在新疆和外蒙古巡迴布道，向中亞地區各種居民傳教。馬之華全心投入這一工作，但他特別關注的是衛拉特蒙古人，很快，他在當地監獄找到了城裡唯一的蒙古語教師，利用業餘時間開始學習蒙古語。馬之華到新疆以後，勤奮學習當地的多種語言，寫成《英蒙字典》《蒙古文教科書》《滿洲話字典與文法》3本著作。
圖片後記
1927年，馬之華在休假期間進修醫學，隨後返回中國，集中力量進行醫療工作以及翻譯、語法、蒙古語辭典的工作。在中國內戰期間，馬之華遭到敵視，被指責有政治陰謀。1933年，馬仲英穆斯林隊伍圍攻烏魯木齊，5月24日，馬之華因搶救傷患而死於斑疹傷寒。
圖片獻身回疆的馬之華
1933年5月24日馬之華宣教士在中國新疆省染上傷寒（腸熱病）病逝，享年五十歲。
最傷心的要算六十多歲的胡進潔牧師(Rev. George W. Hunter)。六月初，他寫報告回總部說：“想到這么大的損失，真有說不出的惆悵！我們的弟兄（馬之華宣教士）不僅精通各族語言，又為新疆各族所敬愛。”
馬之華生於1882年12月9日。1903年歸主，1908年加入內地會，到格拉斯哥（Glasgow）之聖經學院接受神學教育兩年。1910年9月離開英國，抵達上海即赴安徽安慶受訓。1911年5月被派往同省之宣城工作。
1913年因讀了胡進潔牧師(Rev. George W. Hunter)的日記，有感於他十年來孤軍作戰，自動請纓隨胡牧師到新疆。二人從1914年開始並肩馳騁於西北邊疆，情同父子。
馬教士在迪化工作一年後，寫信到上海總部說：“這城有很多回回人和回民，尤其城南近郊，有數千人，十分之八是回教徒。回回人或回民的宗教首領都對福音非常抗拒，鄙視我們；但一般回民則比較容易接觸。有時他們成群坐在街上聊天，看見我們走過，會喊道：‘來來來！請坐下給我們傳福音。’有一次，一位回回人老闆站在店鋪前，叫我進去。當時正下著雨，於是我走進去。誰知寒暄了兩三句，他便拿出一張回回文的福音單張，鄙夷地交給旁邊的毛拉（Mullah教師之意）。毛拉走到街上，在眾目睽睽下把它燒掉，引起大群人前來看熱鬧，我立刻抓緊這機會傳福音…老闆很不耐煩，推我離開…雨仍下著，大伙兒不僅愛聽福音，還想繼續避雨；於是，我一口氣講完，邀請各人來我們的福音堂談道…。”
從信中可見，他在短短一年已曉得隨時隨地把握機會向回民傳福音，他那股努力耕耘的熱情，實在不可思議！
當時新疆全省約二百萬人，回教徒占96-97%。新任都督楊增新本是清末遺臣，厲行各種愚民政策，從迪化廿四個寺坊徵集了上千的回教徒，組成五個營的“新疆回隊”，其後擴充至十五個營。1916年5月有位中國軍人受洗，這位王弟兄立刻為主作見證，帶領同袍來聽道，成了馬教士的好幫手；可是立即遭受逼害，因他是“新疆回隊”中唯一的基督徒！縱然他很想脫離行伍，上司卻一直不肯放他走。還有位青年回民軍官常來聚會，上司知道後，以降級威脅他，就不敢再來。
馬教士又於1917年9月來信，提及許多令他看不過眼的愚民政策：首先他發現“省內報紙禁止入口，封閉訊息，全不知道北京最近發生了什麼事！”楊增新把學校看作“致亂根源”，把俄文法政學堂（當時的最高學府）、省立中學和師範學校全部停辦；全部中外報紙、讀物嚴禁入境。馬教士又看到“新省長支持崇拜偶像，抬著偶像在城內游--行”！為“恩威並施”對付回教徒，對回教的毛拉和阿洪（意即教士priest之謂）特別禮遇，讓他們協助官府處理民刑案件；提高其地位，又成了福音工作一大阻礙。最後馬教士憤慨地說：“到處流行吸食鴉片！我多次到電報局，… 看見職員公然吸毒，… 這種荒唐舉動把所有人心麻木了！”
然而，神引導他們走上另一條路，就像最早來華的馬禮遜（Robert Morrison），一面傳福音，一面做翻譯工作。馬教士全不懂新疆省眾多語言，但他勤奮學習，終於完成三本巨著，即《英蒙字典》（“Mongolian-English Dictionary”）、《蒙古文教科書》（“Mongolian Text Book”）、《滿洲話字典與文法》（“Manchurian Grammar and Dictionary”）。
新疆省分北疆和南疆兩區。南疆是維吾爾人（Uygur）聚居地，主要務農，畜牧只占少數。北疆為哈薩克人（Kazak）和蒙古人（Mongol）所居，以畜牧為主，對外與蘇聯有大宗貿易；因此人口較多，教育比南疆發達，馬教士與胡牧師的腳蹤也較多。當時交通極不便，從迪化到西邊的喀什，要五十四天；到北面的伊犁要十八天，二人常結伴或各自到不同地方宣教、探訪、賣書和派發福音單張，遠達蘇聯邊界各市鎮，及聚居山野的哈薩克人和蒙古人中間。
1929年5月7日，馬教士帶了蒙古籍僕人騎著兩匹馬，拖著一匹騾，到迪化東部一小鎮探訪兩位基督徒。第一天有胡牧師相送，走了15哩。第二天他獨自走30哩到達阜康，在那裡宣教、賣書。後來一位年輕回回人受人慫恿，把買了的書拿回旅店，一位漢人也這樣。馬教士趁機解釋和傳道，但最終還是退還書款。5月9日清晨再起行，經30哩抵三台。下午用了三小時宣教、賣書。一個回回人買了一本回回文的《天路歷程》，一位毛拉見了，問馬教士那是什麼書？且滔滔不絕地發問。馬教士就勸他不如自己先讀一下。他對著一大群好奇者，大聲地一頁頁讀出來。當大家在留心聽時，一位回回人拿著一本《馬可福音》看，乘機順手牽羊溜了！
5月11日清早離開，再走23哩到達吉木薩爾。這裡的人也友善，歡喜買書，於是馬教士向漢人（Chinese）、東乾（Tongan）、回回人（Turki）、哈薩克人（Kazak）和蒙古人（Mongol）宣教並售書。13日晚上到達兩位溫弟兄（Brothers Wen）的家，一起高高興興地敬拜主！次日鎮長召見，認出馬教士是在迪化時相識的，馬教士贈他一本《新約全書》。隨後晉見蒙古駐軍的司令官，亦是在迪化認識多年，贈了一些西藥給他的女兒和官兵，然後到鎮上宣教，賣書。
1929年6月27日，胡牧師與他一同帶著Nimgir和另一回回籍僕人，馱載大量物資從迪化出發，沿天山走，向山區的蒙古人和哈薩克人傳福音，直至千哩以外的伊寧。走了一大段路，來到白雪皚皚的山間，沿著現今的瑪納斯河（Manasi，記錄是River Mujuk）最高點前行。Nimgir因發高燒不能再走，只好停下。又發現糧食短缺，那裡遠離鄉鎮，四野無人。可是Nimgir似患傷寒，十分危險。除用不同藥物，就只有更多禱告。翌日清晨，兩個風塵僕僕的哈薩克人走上山坡。原來他們是嚮導，引領一個英國人到天山旅行，遇上盜賊，要折回東面七十哩向蒙古王子報案。而Nimgir的大哥正是這位蒙古王子帳幕里的喇嘛，不禁大喜！遂請他們帶一封信給喇嘛，告訴他Nimgir的病情。
馬教士的日記這樣說：“7月18日：清晨全體到各處拾柴生火。早餐時，回回籍僕人憂心忡忡地說：‘我們只剩下兩碗米和一碗扁豆。’於是我念《詩篇》的金句給他聽，將‘耶和華’特別加重語氣。他聽後豁然開朗。早上撿柴時，心裡浮現一句經文：‘神在曠野豈能擺設筵席嗎？’我…沒一點疑惑，只有一顆信心，好像向神提出挑戰。…到了十時，驚詫地看見一位英國軍官帶著兩個印度籍隨從走過來，原來是以前在迪化認識的史上校（Col.Schonberg）
他是父神差來的大飛鳥！… 隨後有大隊回回人和印度人僕役抵達，搭起四個大營帳，變成一個熱鬧的小村落！史上校走過來說：“半小時後請來我這邊喝杯茶吧！”看見擺在面前的茶、麵包、牛油、芝士、糖漿和‘桌子’，那經文重現心頭，感受真無法形容！
他慷慨解囊，過於我們所想所求：贈與我們米、麵粉、牛油、芝士、可可粉…史上校還請我們吃了一頓豐富晚餐！…我們沒吃肉和蔬菜已兩星期了！餐後拿出度高儀量一下，我們是在海拔9500尺山上！
“8月17日我們終於安抵伊寧。全賴胡牧師日以繼夜的辛勤看護治療，Nimgir終於康復。途中的阻滯，使我們有更多機會接觸蒙古人和哈薩克人，向他們傳講主耶穌的救恩。對那些從未聽過福音的人，也許再沒下次機會了。神也加強我們的信心…‘神是能在曠野擺設筵席的！’”
1930年7月，馬教士一人住在新疆西北邊界之塔城，一方面做醫療工作、傳道、售賣不同文字的聖經單行本給當地的漢人、俄人（Russians）、塔塔爾人（Tartars）、錫伯人（Sachs）、哈薩克人、回民、滿州人（Manchus）和蒙古人（Mongol-Kalmuk）等，更深體會到各民族對福音的反應。另方面專心做翻譯工作，直至1931年11月才離塔城回迪化。他們還在其他地方把聖經單行本和福音單張給阿拉伯人（Arabic）、西藏人（Tibetan）、及Noghai（中文名作者不詳）。這些單行本和單張都是由英國國外聖經公會（British and Foreign Bible Society）免費提供的。
馬教士開始宣教時，毫不畏懼地進入各民族中間，隨傳隨學，掌握他們的語言。有一次，他找不到蒙古語教師，聽說有個囚犯通達中、蒙兩語，便每天到監獄跟那囚犯學習，就這樣學懂蒙古語！從他1931年11月在塔城發出的信，可見其對翻譯工作的負擔：“這真是件艱巨任務，然而卻得到以下收穫：一本滿洲話文法、一本滿洲話字典、一本滿洲話和蒙古話成語小手冊、一本塔塔爾話字典和一本西蒙古話字典（Kalmuks Dictionary）。… 我是過來人，若沒有字典和文法的輔助，要學一種外語何等困難！盼望將來那些蒙召差來的，不再走我的舊路！”
當時新疆正值“馬仲英之亂”的回民叛亂（1928－1934年），烽煙四起。1933年1月省城被圍，城內傷兵遍地。馬之華與六位青年宣教士（當中一位是斐路加醫生,就是另一個墓碑上的“費西爾巴凱大夫”。根據墓碑記錄：費西爾巴凱大夫，一九零三年八月九日出生於英國哥拉斯哥，逝於一九三三年五月二十七日，年三十三歲）從三月開始，日以繼夜地救治傷者。五月，馬之華與斐路加醫生雙雙染上傷寒，先後病逝。
在馬教士安葬禮的動人歌聲中，一位回回籍回教人感嘆說：“馬教士相等於十個人的價值！無論在那裡，或城中，或鄉間，或山地，沒有人不認識他、不尊敬他！”年輕的巴教士也感慨萬千地說：“…馬教士給我的印象非常深。無論在任何景況，他都會伸手幫助別人…他對蒙古人宣教有很重負擔…如今，誰可以去呢？”
胡進潔牧師說：“他決非徒然離去！他是那粒落在地里死了的麥子，會結出許多子粒來！不僅在我有生之年看到，其他人也可證實！別人有困難找我解決時，我總回答說：‘去請教馬教士吧！’… 馬教士一生實秉承‘乃役於人’這句話。兩位省長、郵政局長、各級官長、並漢人與俄人基督徒，都對我們真摯友善。政府還在無線電台附近，贈我們一塊官地，安葬這兩位‘捨己為人’的弟兄。”
