餘山學派

餘山學派是清人勞史所創立的學派。勞史（1655~1713），字麟書，號徐山，清餘姚（今屬浙江）人，此學派因其號而名。

基本介紹

• 中文名：餘山學派
• 創立者：勞史
• 創立時間：清代

簡介

勞史一生未仕，躬耕自養。其弟子有桑調元、汪鑒、盧存心等。其私淑弟子有沈廷芳等。其再傳弟子有盛世佐、錢載等。

學術主張

餘山學派以朱熹之學為宗，以居敬窮理為要。其論性，有先天、後天及體用之分。認為理為氣主，理以生氣，氣隨理轉，氣以載理，仁禮信義智、木火土金水先後互根，錯綜變化，“無極之真、二五之精，妙合而凝，而成此人身，於是有仁義禮智信之性、心肝脾肺腎之形”。人受胎之始及墮地時，所秉受氣之清濁醇駁，於此分別等差。人始生之初，天命流行，以理生氣，則理為主而氣無權，故天地之性純粹至善。既生之後，氣以成形，氣有不同，理落在氣中，則氣之權盛而理之勢隱，故氣質之性駁雜不齊。人皆具天命之性與氣質之性，人雖為氣質所拘，百惻隱、羞惡、辭讓、是非四端終不能泯，其初無不從天命中來。人雖具此四端，而終不能擴充而止於至善，乃仍為氣質所拘之故。天命之性與氣質之性二者交相牽制，所以世之為善無終，而惡人亦有良心。“是以必有藉於聖人勞來匡直之教”。

該派論學，則以剛健寫實為本，特彆強調誠敬，主張自不妄語、不妄動始。

該派認為“天人之理，一誠盡之；聖賢之功，一敬盡之”。居敬工夫，必須整齊嚴肅，而吃緊處在居處恭。勞史自謂“一生用力於敬”，認為“敬是徹上徹下工夫”。他“年至艾耆，日夜正襟危坐，無倦容”。

代表著作

餘山學派代表著作主要有勞史《遺書》，桑調元《□甫集》，沈廷勞《理學淵源》、《續經義考》、《鑑古錄》等。

評價

徐世昌《清儒學案》評餘山學派創始人勞史曰：“徐山自奮隴畝之中，名立而教成，剛毅篤實，君子人也。生陽明之鄉，而不附和良知，在清初浙東諸儒中獨立一幟。”