《風月無邊：民國文人側影》共收五十三篇文章，探幽抉微，拾遺補缺，挖掘了不少珍聞軼事。近年來，關於民國文人活動的著述頗多，但該書另闢蹊徑，以獨特視角展現了他們別開生面的"側影"，如于右任為辦報三次蒙難、蘇曼殊亦僧亦俗多才藝、夏丏尊首次把《愛的教育》推向中國、林語堂積極提倡幽默 、老舍把字紙簍當 "密友"、阿英冒險出版《西行漫畫》、冰心特別喜歡大海、丁玲曾在延安編輯《二萬五千里》、巴金辦刊為救亡"吶喊助威"、臧克家"一人雙手編《文訊》"、邵洵美搞出版"賠完巨萬家產"、張愛玲無時無刻不想到上海人。可以說，它有助於讓讀者更透徹地了解民國文人的精神世界，並為大家提供了那個時期翔實生動而細膩傳神的歷史信息和人文資源。
基本介紹
- 書名：風月無邊:民國文人側影
- 出版社：上海辭書出版社
- 頁數：276頁
- 開本：16
- 品牌：上海辭書出版社
- 作者：朱少偉
- 出版日期：2012年8月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7532637808, 9787532637805
基本介紹,內容簡介,作者簡介,媒體推薦,圖書目錄,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
《風月無邊:民國文人側影》由上海辭書出版社出版。
作者簡介
朱少偉，筆名峻峰、邵唯，出生於上海，祖籍浙江諸暨。現為九三學社上海市委常委、文化委員會主任委員，上海市靜安區政協委員。先後主編多種刊物，被稱為“學者型的作家，作家型的學者”。繫上海炎黃文化研究會理事、上海市作家協會會員、上海大學海派文化研究中心特邀研究員。近年曾獲《小說選刊》全國小說筆會短篇小說三等獎、《散文選刊》全國散文獎新銳獎。歷年出版著作有：歷史小說《上海灘傳奇》、《民國十大奪寶奇案》，散文集《舊聞集》、《歲月留痕》，文史隨筆集《上海軼聞》、《漸宜齋札記》、《煙雨斜陽》，以及譯著《銀灘探寶記》等。童話《雛鷹受傷以後》被譯成英文刊行，散文《迷人的紅樹林》入選《中國散文大系》。
媒體推薦
郭沫若在兒時曾與同伴一起去寺院偷摘桃子吃。和尚找到私塾先生，告了狀。那先生一氣之下，動手寫了一副對子的上聯，用以挖苦偷桃的孩子，並說只要對出下聯就可以免罰。郭沫若看了看，見紙上寫著：“昨日偷桃鑽狗洞，不知是誰？”郭沫若微微一笑，答道：“他年攀桂步蟾富，必定有我！”古人用攀桂步蟾宮比喻考中狀元，形容大有作為。郭沫若在他對的下聯中，表達了自己對前途充滿信心。
——郭沫若：鐵佛披金色相黃
在景雲里寓所，茅盾第一次使用“茅盾”筆名。當《幻滅》前半部分脫稿時，茅盾覺得當年的社會充滿著矛盾．便署名“矛盾”。《小說月報》編輯部的葉聖陶收到書稿，認為所署的“矛盾”一看便知是假名，提出不如在“矛”字上加個草頭，更有利於掩護身份。茅盾欣然同意，《幻滅》在《小說月報》發表後引起轟動，他成為文壇升起的一顆新星。從此，“茅盾”這個筆名一直被沿用，《蝕》“三部曲”連同後來的《子夜》、《林家鋪子》、《春蠶》、《霜葉紅似二月花》等小說，使他名揚海內外。
——茅盾：要把這一段歷史記錄下來
施蟄存受上海現代書局之託主編的《現代*雜誌創刊，標誌著海派作家構成了一個有實力的流派集結。應該說明．施蟄存在《創刊宣言》中曾宣稱：“本志並不預備造成任何一種文學上的思潮、主義或黨派。”那時的海派作家群落，完全是一種鬆散的聚合，沒有必須共同遵守的規則，但其文學傾向卻受到都市現代生活方式的支撐．顯得堅實有力，他們分別被冠以“新感覺派”、“心理分析派”、“現代派”等諸多名稱。
——施蟄存：開闢一條創作的新蹊徑
張愛玲是晚清重臣孿鴻章的重外孫女，出生於吳淞江畔一幢規模宏大的紅磚大宅，門牌為上海麥根路蘭十三號（今康定東路八十七弄三號）。她在黃浦江畔度過少女時代，旋赴香港求學，但僅隔數年便重返申城，與姑姑一起閒居義大利風格的愛丁頓公寓（後改名“常德公寓”，今常德路一九五號），開始嘗試職業寫作。自一九四三年夏起，她沒用太長時間便成名，一生中最重要的作品幾乎都發表了。後來，她又隨姑姑住入卡爾登公寓（後改名“長江公寓”，今黃河路六十五號），直至一九五二年夏赴海外。可以說，這位女作家與上海關係密切。
——張愛玲：無時無刻不想到上海人
——郭沫若：鐵佛披金色相黃
在景雲里寓所，茅盾第一次使用“茅盾”筆名。當《幻滅》前半部分脫稿時，茅盾覺得當年的社會充滿著矛盾．便署名“矛盾”。《小說月報》編輯部的葉聖陶收到書稿，認為所署的“矛盾”一看便知是假名，提出不如在“矛”字上加個草頭，更有利於掩護身份。茅盾欣然同意，《幻滅》在《小說月報》發表後引起轟動，他成為文壇升起的一顆新星。從此，“茅盾”這個筆名一直被沿用，《蝕》“三部曲”連同後來的《子夜》、《林家鋪子》、《春蠶》、《霜葉紅似二月花》等小說，使他名揚海內外。
——茅盾：要把這一段歷史記錄下來
施蟄存受上海現代書局之託主編的《現代*雜誌創刊，標誌著海派作家構成了一個有實力的流派集結。應該說明．施蟄存在《創刊宣言》中曾宣稱：“本志並不預備造成任何一種文學上的思潮、主義或黨派。”那時的海派作家群落，完全是一種鬆散的聚合，沒有必須共同遵守的規則，但其文學傾向卻受到都市現代生活方式的支撐．顯得堅實有力，他們分別被冠以“新感覺派”、“心理分析派”、“現代派”等諸多名稱。
——施蟄存：開闢一條創作的新蹊徑
張愛玲是晚清重臣孿鴻章的重外孫女，出生於吳淞江畔一幢規模宏大的紅磚大宅，門牌為上海麥根路蘭十三號（今康定東路八十七弄三號）。她在黃浦江畔度過少女時代，旋赴香港求學，但僅隔數年便重返申城，與姑姑一起閒居義大利風格的愛丁頓公寓（後改名“常德公寓”，今常德路一九五號），開始嘗試職業寫作。自一九四三年夏起，她沒用太長時間便成名，一生中最重要的作品幾乎都發表了。後來，她又隨姑姑住入卡爾登公寓（後改名“長江公寓”，今黃河路六十五號），直至一九五二年夏赴海外。可以說，這位女作家與上海關係密切。
——張愛玲：無時無刻不想到上海人
圖書目錄
序
康有為：種菜閉門吾將老
黃宗仰：儒釋同致殷憂國事
莊蘊寬：時代潮流不可拂
孫毓修：中國童話的開山祖師
歐陽競無：窮老蒼茫一卷經
梁啓超：閱報愈多者，其人愈智
黃炎培：堅持素食幾十年
于右任：為辦報三次蒙難
魯 迅：在病逝前還關心《譯文》
楊明齋：萬里拓荒，一身是膽
朱少屏：青年當與世界通聲氣
蘇曼殊：亦僧亦俗多才多藝
夏丐尊：要把這本書全部翻譯出來
李大釗：一翔直衝天，彼何畏荊棘
李漢俊：用“新時代叢書”巧周旋
李 達：“人民出版社”由我主持
陳望道：真理總是不脛而走的
郭沫若：鐵佛披金色相黃
徐悲鴻：運用“禪”的智慧搞創作
林語堂：幽默本是人生之一部分
毛澤民：上海書店是極要緊的陣地
茅 盾：要把這一段歷史記錄下來
郁達夫：拔劍光寒倭寇膽
徐志摩：我的詩魂的滋養全得靠你
杜重遠：重新把這火炬撐著
田 漢：欲打破文壇的惰眠狀態
鄭振鐸：工作萬不能就此終止
瞿秋白：同胞起來，救國最要緊
老 舍：字紙簍子是我的密友
張大千：墨落能生萬壑雲
阿 英：冒險出版《西行漫畫》
冰 心：大海賦予了寬闊的胸懷
夏’衍：必當以人民的意志為意志
梁思成：艱辛尋覓唐代木結構建築
杭稚英：寧可窮困也不給日商繪畫
沈從文：創作似建“小廟”
丁 玲：它一定會流傳到全世界
巴 金：我不過在旁邊吶喊助威
戴望舒：你的夢開出花來了
郭大力：在破廟裡研讀《資本論》
臧克家：一人雙手編《文訊》
施蟄存：開闢一條創作的新蹊徑
潘漢年：無躲入象牙之塔里的資格
邵洵美：搞出版“賠完巨萬家產”
葉淺予：古稀嘗嘆路崎嶇
趙朴初：同張射日弓，待看乾坤轉
張樂平：我的作品還沒有成熟
季羨林：對佛教研究始終鍥而不合
聶 耳：一九三四年是我的音樂年
穆時英：我是在奢侈里生活著的
蘇 青：常是為著生活而寫作
汪曾祺：從西南聯大走出的作家
張愛玲：無時無刻不想到上海人
跋
康有為：種菜閉門吾將老
黃宗仰：儒釋同致殷憂國事
莊蘊寬：時代潮流不可拂
孫毓修：中國童話的開山祖師
歐陽競無：窮老蒼茫一卷經
梁啓超：閱報愈多者，其人愈智
黃炎培：堅持素食幾十年
于右任：為辦報三次蒙難
魯 迅：在病逝前還關心《譯文》
楊明齋：萬里拓荒，一身是膽
朱少屏：青年當與世界通聲氣
蘇曼殊：亦僧亦俗多才多藝
夏丐尊：要把這本書全部翻譯出來
李大釗：一翔直衝天，彼何畏荊棘
李漢俊：用“新時代叢書”巧周旋
李 達：“人民出版社”由我主持
陳望道：真理總是不脛而走的
郭沫若：鐵佛披金色相黃
徐悲鴻：運用“禪”的智慧搞創作
林語堂：幽默本是人生之一部分
毛澤民：上海書店是極要緊的陣地
茅 盾：要把這一段歷史記錄下來
郁達夫：拔劍光寒倭寇膽
徐志摩：我的詩魂的滋養全得靠你
杜重遠：重新把這火炬撐著
田 漢：欲打破文壇的惰眠狀態
鄭振鐸：工作萬不能就此終止
瞿秋白：同胞起來，救國最要緊
老 舍：字紙簍子是我的密友
張大千：墨落能生萬壑雲
阿 英：冒險出版《西行漫畫》
冰 心：大海賦予了寬闊的胸懷
夏’衍：必當以人民的意志為意志
梁思成：艱辛尋覓唐代木結構建築
杭稚英：寧可窮困也不給日商繪畫
沈從文：創作似建“小廟”
丁 玲：它一定會流傳到全世界
巴 金：我不過在旁邊吶喊助威
戴望舒：你的夢開出花來了
郭大力：在破廟裡研讀《資本論》
臧克家：一人雙手編《文訊》
施蟄存：開闢一條創作的新蹊徑
潘漢年：無躲入象牙之塔里的資格
邵洵美：搞出版“賠完巨萬家產”
葉淺予：古稀嘗嘆路崎嶇
趙朴初：同張射日弓，待看乾坤轉
張樂平：我的作品還沒有成熟
季羨林：對佛教研究始終鍥而不合
聶 耳：一九三四年是我的音樂年
穆時英：我是在奢侈里生活著的
蘇 青：常是為著生活而寫作
汪曾祺：從西南聯大走出的作家
張愛玲：無時無刻不想到上海人
跋
後記
長期以來，我陸續在報紙雜誌發表許多講述文化名人逸聞的文章，羅致了大量軼事趣話。去年十月初，中新社記者特意找我作“辛亥百年”專題採訪，並安排在中國新聞網視頻介紹曾活動於申城的辛亥英傑莊蘊寬，還打出“上海著名名人掌故專家”字幕。我對此沒有絲毫的自豪，倒是回想起自己從開始喜歡到埋頭蒐集文化名人逸聞的經歷。
一九七八年秋，我從崇明農場考入大學。一天中午，班長興沖沖地說：“下午周谷老要來作學術報告！”在復旦校園，大家習慣稱周予同教授為“周予老”，稱周谷城教授為“周谷老”。我對這位史學大師仰慕已久，所以午後就在等候。周谷老走進教室時，只見他步履穩健，精神矍鑠，使我幾乎不相信這是位年逾八旬的老人。作為開場白，周谷老先談了治學主張，他用粉筆在黑板上寫了“博大精深”四個字。周谷老說：“就做學問而言，似乎‘博大’與‘精深’難以兼顧，其實它們是能夠有機地結合的……”他那敏捷的思維，獨到的見解，清晰的論述，深深地吸引了大家。不久，我為學術問題曾數次去向這位史學大師求教，有一回他親切地問：“你平時注意蒐集哪些資料？”我回答：“我記錄了好些文化名人掌故。”周谷老笑道：“文化名人與文化史關係密切，值得研究喲！”因而，在安排畢業實習時，我欣然赴滬郊莘莊的上海縣縣誌辦公室，在時任《上海縣誌》主編的林德昭先生指導下，一邊負責編寫《上海縣概述》，一邊整理文化名人掌故；上海縣乃申城之母，從古到今大批文化名人在此活動過．並留下佳話，它們為地方史和文化史增色不少。正是通過這次實習，我對蒐集文化名人逸聞產生了濃厚的興趣。
大學畢業後，我一直從事編輯出版工作，近三十年始終堅持“筆耕”。二oo二年初夏，我登門拜訪上海市文聯原黨組書記、常務副主席李倫新先生，他興奮地告知：在有關領導的關心下，上海大學海派文化研究中心即將成立；鑒於我一直熱衷蒐集文化名人逸聞，並熟悉上海史，便叮囑：“請你儘快寫一篇文章，對海派文化的由來進行一下綜述。”從此，在這位良師益友的指導和鼓勵下，我與海派文化結下深緣，並更勤奮地蒐集文化名人逸聞．後來有幸被聘為上海大學海派文化研究中心特邀研究員。在研究中，我發現到二十世紀二十年代中期，上海躍為與倫敦、巴黎、紐約齊名的“東方大都會”，興辦雜誌之風更盛，如《幻洲》、《白露》、《良友》、《真美善》、《紅黑》、《金屋》、《新文藝》、《六藝》、《論語》、《人間世》、《宇宙風》、《談風》等綜合性文藝刊物紛紛印行，原先隱約閃爍的海派文學終於大批量地亮相，並持續不衰。朱自清在一九一八年發表的《論中國現代的小品散文》中曾感嘆：“這三四年的發展，確實是絢爛極了，種種的形式，種種的流派，表現著，批評著，解釋著人生的方方面面，遷流曼衍，日新月異。”於是，我決定繞開大家都熟悉的內容，花工夫對部分民國文人側影進行聚焦和展示，嗣後就不斷在各地報刊推出這方面的文章。作家朱效文先生曾在《新民晚報》載文評析：“用點睛的方式，擇其閃光處一一道來；既避免了瑣屑與冗贅，又史料翔實，評判清晰；更將遺失在街頭巷尾的偉人足跡和民俗風情細細挖掘記述下來，使上海的歷史變得親切可感……”
去年歲末，上海辭書出版社劉大立先生遇見我，建議道：“我社正在出版‘民國文人系列’叢書，比較受讀者歡迎。如有意向，可整理已發表的有關文章，作為一個選題。”我很快送了篇目和樣稿，劉大立先生細緻地提出意見；經過反覆磋商，《風月無邊：民國文人側影》的出版計畫初步確定。今年暮春，劉大立先生又為書稿的修改，專門同我進行了溝通。此書的出版過程，充分體現了一位資深編輯在工作中的敬業精神和嚴謹態度。
值《風月無邊：民國文人側影》付梓之際，我深深感謝《文匯報））高級記者、文人書法家錢漢東先生（五代吳越王錢謬第三十七世孫）慷慨揮毫題寫書名．東方廣播有限公司高級編輯、作家王琪森先生撥冗撰序．上海九三學社書畫院理事、畫家柴宇先生（國畫大師唐雲之關門弟子）熱忱聯繫其友人精心製作書名篆刻；當然，我也深深感謝曾不吝賜教的各位朋友．以及所參考的有關著述的作者。由於水平有限，書中難免存在各種不足之處，敬祈讀者批評指正。
是為跋。
朱少偉
二0一二年仲夏夜於浦東漸宜齋
一九七八年秋，我從崇明農場考入大學。一天中午，班長興沖沖地說：“下午周谷老要來作學術報告！”在復旦校園，大家習慣稱周予同教授為“周予老”，稱周谷城教授為“周谷老”。我對這位史學大師仰慕已久，所以午後就在等候。周谷老走進教室時，只見他步履穩健，精神矍鑠，使我幾乎不相信這是位年逾八旬的老人。作為開場白，周谷老先談了治學主張，他用粉筆在黑板上寫了“博大精深”四個字。周谷老說：“就做學問而言，似乎‘博大’與‘精深’難以兼顧，其實它們是能夠有機地結合的……”他那敏捷的思維，獨到的見解，清晰的論述，深深地吸引了大家。不久，我為學術問題曾數次去向這位史學大師求教，有一回他親切地問：“你平時注意蒐集哪些資料？”我回答：“我記錄了好些文化名人掌故。”周谷老笑道：“文化名人與文化史關係密切，值得研究喲！”因而，在安排畢業實習時，我欣然赴滬郊莘莊的上海縣縣誌辦公室，在時任《上海縣誌》主編的林德昭先生指導下，一邊負責編寫《上海縣概述》，一邊整理文化名人掌故；上海縣乃申城之母，從古到今大批文化名人在此活動過．並留下佳話，它們為地方史和文化史增色不少。正是通過這次實習，我對蒐集文化名人逸聞產生了濃厚的興趣。
大學畢業後，我一直從事編輯出版工作，近三十年始終堅持“筆耕”。二oo二年初夏，我登門拜訪上海市文聯原黨組書記、常務副主席李倫新先生，他興奮地告知：在有關領導的關心下，上海大學海派文化研究中心即將成立；鑒於我一直熱衷蒐集文化名人逸聞，並熟悉上海史，便叮囑：“請你儘快寫一篇文章，對海派文化的由來進行一下綜述。”從此，在這位良師益友的指導和鼓勵下，我與海派文化結下深緣，並更勤奮地蒐集文化名人逸聞．後來有幸被聘為上海大學海派文化研究中心特邀研究員。在研究中，我發現到二十世紀二十年代中期，上海躍為與倫敦、巴黎、紐約齊名的“東方大都會”，興辦雜誌之風更盛，如《幻洲》、《白露》、《良友》、《真美善》、《紅黑》、《金屋》、《新文藝》、《六藝》、《論語》、《人間世》、《宇宙風》、《談風》等綜合性文藝刊物紛紛印行，原先隱約閃爍的海派文學終於大批量地亮相，並持續不衰。朱自清在一九一八年發表的《論中國現代的小品散文》中曾感嘆：“這三四年的發展，確實是絢爛極了，種種的形式，種種的流派，表現著，批評著，解釋著人生的方方面面，遷流曼衍，日新月異。”於是，我決定繞開大家都熟悉的內容，花工夫對部分民國文人側影進行聚焦和展示，嗣後就不斷在各地報刊推出這方面的文章。作家朱效文先生曾在《新民晚報》載文評析：“用點睛的方式，擇其閃光處一一道來；既避免了瑣屑與冗贅，又史料翔實，評判清晰；更將遺失在街頭巷尾的偉人足跡和民俗風情細細挖掘記述下來，使上海的歷史變得親切可感……”
去年歲末，上海辭書出版社劉大立先生遇見我，建議道：“我社正在出版‘民國文人系列’叢書，比較受讀者歡迎。如有意向，可整理已發表的有關文章，作為一個選題。”我很快送了篇目和樣稿，劉大立先生細緻地提出意見；經過反覆磋商，《風月無邊：民國文人側影》的出版計畫初步確定。今年暮春，劉大立先生又為書稿的修改，專門同我進行了溝通。此書的出版過程，充分體現了一位資深編輯在工作中的敬業精神和嚴謹態度。
值《風月無邊：民國文人側影》付梓之際，我深深感謝《文匯報））高級記者、文人書法家錢漢東先生（五代吳越王錢謬第三十七世孫）慷慨揮毫題寫書名．東方廣播有限公司高級編輯、作家王琪森先生撥冗撰序．上海九三學社書畫院理事、畫家柴宇先生（國畫大師唐雲之關門弟子）熱忱聯繫其友人精心製作書名篆刻；當然，我也深深感謝曾不吝賜教的各位朋友．以及所參考的有關著述的作者。由於水平有限，書中難免存在各種不足之處，敬祈讀者批評指正。
是為跋。
朱少偉
二0一二年仲夏夜於浦東漸宜齋
序言
歲月世事，滄桑紅塵。
那曾經的海上民國往事與人物，如今卻令人駐足回眸或是緬懷訴說，這無疑是一種歷史的情懷與人文的情致。友人朱少偉兄的這本《風月無邊：民國文人側影》，就為我們提供了那個時期翔實生動而又細膩傳神的歷史信息和人文資源，從而說明我們這座城市的文明記憶依然在延續、人文家底依然被關注。
美國著名的城市學家麥克·黑爾在其《城市社會學》一書中曾說過．一座城市的“現在之未來是在過去中，未來之未來是在現實中”。上海自一八四三年十一月正式開埠後，就開始從封閉性的吳越小城向開放性的沿海城市轉型。隨著金融、商業、貿易、工業、交通乃至新聞、出版、娛樂業的崛起，上海成為中國近現代意義上最先成熟的城市，使其具有了文化觀念上的領先性、思想意識上的開放性與精神取向上的前衛性。也就是說上海的城市結構是中西合璧、變通互補，城市特徵是內外兼容、多元互惠，城市生態是五方雜居、移民為主。唯其如此，這座城市能雲集並包容了一批精神領袖、思想精英與文化巨子。誠如朱少偉書中所寫到的康有為、梁啓超、李大釗、魯迅、郭沫若、陳望道、瞿秋白、茅盾、李達、于右任、黃炎培等．成為當時全國重要的思想庫和文化源．打造了中國領先的都市精神之高端平台。如朱少偉在《茅盾：要把這一段歷史記錄下來》中寫道：“一九二。年春，供職於上海商務印書館的茅盾與陳獨秀結識。陳獨秀剛由北京抵達申城，正著手在滬繼續出版《新青年》雜誌，茅盾對此表示贊同和支持。”茅盾由此亦成為現代文壇最早的黨員之一．為他日後的文學耕耘作了精神上的鋪墊。由此可見，那個時期的海上文入，大都具有思想的引領和文化的覺悟，從而構成了上海這座城市的風骨與做派、氣度與境界。
一座城市的文化精神，無疑是由人來支撐並展示的，是“包含由文化和有目的的人類行為所造成的狀況”。而海派文化精神，既有本土“人的覺醒”和“文的自覺”這種傳統遺緒，又有歐美“趨時鶩新”和“人性關愛”的那種現代意識，由此構成了我們這座城市最具個性化的都市精神底蘊、最具代表性的都市入文景觀，亦見證了這座城市所擁有或具備的原創力和輻射力。“海派文化藝術大系統”或稱之為“海派文化藝術圈”，正是在這個時代大背景下孕育、發展而成，如以茅盾、巴金為代表的海派文學，以蔡楚生、袁牧之為代表的海派電影，以田漢、於伶為代表的海派話劇，以周信芳、蓋叫天為代表的海派京劇，以吳湖帆、劉海粟為代表的海派書畫．以龐萊臣、張蔥玉為代表的海派收藏，以趙超構、徐鑄成為代表的海派報業，以黃炎培、陶行知為代表的海派教育等，可謂是少長成集、群賢畢至、英才輩出、大師雲集，形成了人才高地和精英舞台。朱少偉的《風月無邊：民國文人側影》，正是對此作了群體的敘事與概括。儘管這本書中的有些人如郭沫若、林語堂、梁思成、沈從文、老舍、冰心等，不屬海派文人圈，但他們與上海依然有著相當的地緣、人緣與文緣，他們或是在上海居住過、工作過．或是不少著作是在上海出版，上海成為他們人生旅途中一個重要而溫馨的驛站。因此，他們優雅的背影也融入了民國文人的群體側影中。
為撰寫此書，朱少偉兄花了不少時間與精力，探幽抉微、鉤沉索引、拾遺補缺，發掘了不少有價值的史料．從而為海派文化的研究作了添磚加瓦的貢獻。對此，我深為敬佩。如果朱少偉還有打算寫續集的話，那么如吳昌碩、王一亭、吳湖帆、張元濟、史量才、於伶、劉海粟、秦瘦鷗、梅蘭芳、柯靈、吳永剛、蔡楚生、袁牧之等，還是值得一書的，從而使之風月無邊，群星璀璨。
王琪森
二0一二年七月十二日於海上禪風堂燈
那曾經的海上民國往事與人物，如今卻令人駐足回眸或是緬懷訴說，這無疑是一種歷史的情懷與人文的情致。友人朱少偉兄的這本《風月無邊：民國文人側影》，就為我們提供了那個時期翔實生動而又細膩傳神的歷史信息和人文資源，從而說明我們這座城市的文明記憶依然在延續、人文家底依然被關注。
美國著名的城市學家麥克·黑爾在其《城市社會學》一書中曾說過．一座城市的“現在之未來是在過去中，未來之未來是在現實中”。上海自一八四三年十一月正式開埠後，就開始從封閉性的吳越小城向開放性的沿海城市轉型。隨著金融、商業、貿易、工業、交通乃至新聞、出版、娛樂業的崛起，上海成為中國近現代意義上最先成熟的城市，使其具有了文化觀念上的領先性、思想意識上的開放性與精神取向上的前衛性。也就是說上海的城市結構是中西合璧、變通互補，城市特徵是內外兼容、多元互惠，城市生態是五方雜居、移民為主。唯其如此，這座城市能雲集並包容了一批精神領袖、思想精英與文化巨子。誠如朱少偉書中所寫到的康有為、梁啓超、李大釗、魯迅、郭沫若、陳望道、瞿秋白、茅盾、李達、于右任、黃炎培等．成為當時全國重要的思想庫和文化源．打造了中國領先的都市精神之高端平台。如朱少偉在《茅盾：要把這一段歷史記錄下來》中寫道：“一九二。年春，供職於上海商務印書館的茅盾與陳獨秀結識。陳獨秀剛由北京抵達申城，正著手在滬繼續出版《新青年》雜誌，茅盾對此表示贊同和支持。”茅盾由此亦成為現代文壇最早的黨員之一．為他日後的文學耕耘作了精神上的鋪墊。由此可見，那個時期的海上文入，大都具有思想的引領和文化的覺悟，從而構成了上海這座城市的風骨與做派、氣度與境界。
一座城市的文化精神，無疑是由人來支撐並展示的，是“包含由文化和有目的的人類行為所造成的狀況”。而海派文化精神，既有本土“人的覺醒”和“文的自覺”這種傳統遺緒，又有歐美“趨時鶩新”和“人性關愛”的那種現代意識，由此構成了我們這座城市最具個性化的都市精神底蘊、最具代表性的都市入文景觀，亦見證了這座城市所擁有或具備的原創力和輻射力。“海派文化藝術大系統”或稱之為“海派文化藝術圈”，正是在這個時代大背景下孕育、發展而成，如以茅盾、巴金為代表的海派文學，以蔡楚生、袁牧之為代表的海派電影，以田漢、於伶為代表的海派話劇，以周信芳、蓋叫天為代表的海派京劇，以吳湖帆、劉海粟為代表的海派書畫．以龐萊臣、張蔥玉為代表的海派收藏，以趙超構、徐鑄成為代表的海派報業，以黃炎培、陶行知為代表的海派教育等，可謂是少長成集、群賢畢至、英才輩出、大師雲集，形成了人才高地和精英舞台。朱少偉的《風月無邊：民國文人側影》，正是對此作了群體的敘事與概括。儘管這本書中的有些人如郭沫若、林語堂、梁思成、沈從文、老舍、冰心等，不屬海派文人圈，但他們與上海依然有著相當的地緣、人緣與文緣，他們或是在上海居住過、工作過．或是不少著作是在上海出版，上海成為他們人生旅途中一個重要而溫馨的驛站。因此，他們優雅的背影也融入了民國文人的群體側影中。
為撰寫此書，朱少偉兄花了不少時間與精力，探幽抉微、鉤沉索引、拾遺補缺，發掘了不少有價值的史料．從而為海派文化的研究作了添磚加瓦的貢獻。對此，我深為敬佩。如果朱少偉還有打算寫續集的話，那么如吳昌碩、王一亭、吳湖帆、張元濟、史量才、於伶、劉海粟、秦瘦鷗、梅蘭芳、柯靈、吳永剛、蔡楚生、袁牧之等，還是值得一書的，從而使之風月無邊，群星璀璨。
王琪森
二0一二年七月十二日於海上禪風堂燈
