《順啟》是古代軍事著作《六韜》里記載的一篇文章，記錄在“武韜篇”——講用兵的韜略。本篇首先闡明了君主應該具備大、信、仁、恩、權、事而不疑六個方面的素質和能力，“此六者備，然後可以為天下政。”然後通過利與害、生與殺、徹與夯、安與危的比較、說明“天下者非一人之天下，惟有道者處之”。
基本介紹
- 作品名稱：順啟
- 創作年代：不可考
- 作品出處：軍事著作《六韜》
- 作者：不可考
作品簡介,作品賞析,譯文,原文,注釋,例證,
作品簡介
《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》、《素書》，舊題周初太公望（即呂尚、姜子牙）所著，普遍認為是後人依託，作者已不可考。現在一般認為此書成於戰國時代。全書以太公與文王、武王對話的方式編成。 《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。
作品賞析
譯文
文王問太公道：“怎樣才能治理好天下呢？”
太公回答說：“器量蓋過天下，然後才能包容天下；誠信蓋過天下，然後才能約束天下；仁愛蓋過天下，然後才能懷柔天下；恩惠蓋過天下，然後才能保有天下；權勢蓋過天下，然後才能不失天下；遇事果斷毫不猶疑，就像天體運行那樣不能改變，象四時更替那樣不可變化一樣；這六個條件都具備了，然後就可以治理天下。
所以為天下人謀利益的，天下人就歡迎他；使天下人受禍害的，天下人就反對他；使天下人遭到殺戮的，天下人就仇視他的殘暴；順應天下人意願的，天下人就歸附他；造成天下人貧困的，天下人就憎惡他；使天下人安居樂業的，天下人就把他當作依靠；給天下人帶來危難的，天下人就把他看成災星。天下不是一個人的天下，只有道德高尚的人，才能占有這個治理天下的君主位置。”
原文
文王問太公曰：“何如而可以為天下？”
太公曰：“大蓋天下①，然後能容天下；信蓋天下，然後能約②天下；仁蓋天下，然後能懷③天下；恩蓋天下，然後能保天下；權蓋天下，然後能不失天下；事而不疑，則天運不能移，時變不能遷。此六者備，然後可以為天下政。故利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之；生天下者，天下德之；殺天下者，天下賊④之；徹⑤天下者，夫下通之；窮天下者，天下仇之；安天下者，天下恃之；危天下者，天下災之⑥。天下者非一人之天下，惟有道者處之。”
注釋
①大蓋天下：指器量包容天下。大，器量、度量。蓋，包容，覆蓋。
②約：約束、控制。
③懷：贏得，歸服。
④賊：毀壞、殺害。
⑤徹：順從，順應。
⑥災之：意為視之如災星，避之唯恐不及。
例證
“天下者非一人之天下，惟有道者處之。”君主如果不能以大，信、仁、恩治理國家，最終必將失去天下。隋煬帝落了個國滅身亡的可悲下場，就是明證。
隋煬帝“靡有定居”，喜愛遊樂，每次出遊，不知浪費多少民脂民膏。為了便於自己遊玩，他濫用民力；開鑿運河，隋煬帝曾三次通過運河到江都巡遊，隨行的船隻數千艘，首尾相望。綿延二百多里，沿路州縣都必須供給大量精美食物，吃不完就大量倒掉。如公元 605 年從洛陽乘船游江南，大小船隻五千餘艘，僅挽船夫就用了八萬多人。次年由陸路返回時，為了製作車輛和儀仗，用工達二十多萬人。
隋煬帝還好大喜功，三次遠征高麗。從公元 610 年起便開始進行大規模的準備工作。為此徵調大批工匠，在山東趕造戰船，工匠們被迫在水裡不分晝夜地勞作，腰部以下都生了蛆，死者十之三、四，帆桅尚未豎起，海底已是累累白骨。隋煬帝還徵發江難以南民工二百三十餘萬人，日夜不停地把黎陽倉、洛口倉的武器、糧食轉運到河北涿郡，奔走在路上的民工，經常有幾十萬人。公元 612 年正月，煬帝動用一百一十三萬軍隊，遠征高麗。隋軍先頭部隊三十餘萬在進攻平壤時，慘遭失敗，退回遼東城的只剩下二千七百人。煬帝不甘心失敗，接著又兩次遠征高麗，耗費人力物力難以估計。
隋煬帝的勞民，擾民，害民，虐民，在歷史上是少見的。為建宮室，“丁夫多死，疲頓顛仆，推填坑坎”；為開河修渠，男丁不足，“始役婦人”；為遠征高麗，造舟巡遊，“役丁死者什三四”；趕運武器糧秣，往還在道，晝夜不絕，死者相枕，臭穢盈路。青壯勞力服搖役而脫離生產，造成“耕稼失時，田疇多荒”，廣大民眾“煮土而食”，甚至某些地區出現了“人乃相食”的慘象。
廣大民眾生活在水深火熱之中，他們忍無可忍，被迫起而反抗。公元 611年，山東農民王薄在今山東鄒平南的長白山首舉義旗，拉開了隋末農民大起義的序幕，各地民眾群起回響，到公元 613 年底，農民起義的烽火已燃遍全國各地。
