韋正貫（784—851年），字公理，唐朝政治人物。京兆萬年人。任太子校書郎，調華原尉。一生為官清廉。 韋皋之弟韋平之子，少年時即失去雙親，以蔭擔任單父尉，不久辭官，再舉賢良方正異，真除為太子校書郎。韋正貫任嶺南節度使時，“南方風俗右鬼，正貫毀淫祠，教民毋妄祈。”，清廉公正，有“南海舶賈始至，大帥必取象犀明珠，上珍而售以下直。正貫既至，無所取，吏咨其清。”。
基本介紹
- 本名： 韋正貫
- 字號：字公理
- 所處時代：唐朝
- 主要成就：任太子校書郎，調華原尉。一生為官清廉
其他記載,其他記載,墓地,
其他記載
司農卿韋正貫應舉時，嘗至汝州。汝州刺史柳凌留署軍事判官。柳嘗夢有人呈案，中言 欠柴一千七百束，因訪韋解之，韋曰：“柴，薪木也。公將此不久乎！”月余，柳疾卒。素
貧，韋為部署，米麥鏹帛，悉前請於官數月矣。唯官中欠柴一千七百束，韋披案，方省柳前
夢。（出《酉陽雜俎》）
圖片
貧，韋為部署，米麥鏹帛，悉前請於官數月矣。唯官中欠柴一千七百束，韋披案，方省柳前
夢。（出《酉陽雜俎》）
圖片其他記載
一方面是朝廷向嶺南派遣市舶使以司市舶事宜，另一方面嶺南地方 長官又掌管市舶管理之大權，那么這兩者之間是什麼關係呢？
首先，當朝廷派有市舶使時，則兩者並存，共同管理。天寶（742
-756年）初，盧奐為南海太守兼五府節度使時，“中人之市舶者亦不敢
乾其法”（註：《新唐書》卷一二六《盧奐傳》。），表明其時廣州派
有由宦官擔任之市舶使，與節度使共同管理市舶。而“中使”之到來，
並沒有動搖或取代盧奐對市舶的管理權力，盧奐照樣對蕃舶實施其法，
市舶使也並未干預其行法。宣宗大中四年（850年）李敬實以廣州都監
兼市舶使，如果任期三年，則他在大中四、五、六年間兼任市舶使，而
大中四、五年時的嶺南節度使是韋正貫，表明其時也是兩者並存的。李
敬實墓誌記其擔任市舶使之事跡曰：“才及下車，得三軍畏威，夷人安
泰。不逾旬月，蕃商大至，寶貨盈衢，貢獻不愆。”（註：前引關雙喜
文。）而蕭鄴《嶺南節度使韋公神道碑》在敘述韋正貫管理蕃舶事功時
也說：“先是海外蕃賈贏象犀貝珠而至者，帥與監舶使必摟其偉異，而
以比弊抑償之，至者見欺，來者殆絕。公悉變故態，一無取求，問其所
安，交易其物，海客大至。”（註：《全唐文》卷七六四。）前者稱“
蕃商大至”，後者稱“海客大至”，兩者雖都有溢美之嫌，但他們都負
有市舶管理的職責則是符合事實的。這個期間海上貿易的起色，應是他
們共同努力的結果。相反，在此之前，蕃舶到來時，“帥與監舶使必摟
其偉異”，導致“來者殆絕”，也是兩者共同貪贓所致。正反兩方面都
表明“帥與監舶使”是共同進行市舶管理的。
圖片
首先，當朝廷派有市舶使時，則兩者並存，共同管理。天寶（742
-756年）初，盧奐為南海太守兼五府節度使時，“中人之市舶者亦不敢
乾其法”（註：《新唐書》卷一二六《盧奐傳》。），表明其時廣州派
有由宦官擔任之市舶使，與節度使共同管理市舶。而“中使”之到來，
並沒有動搖或取代盧奐對市舶的管理權力，盧奐照樣對蕃舶實施其法，
市舶使也並未干預其行法。宣宗大中四年（850年）李敬實以廣州都監
兼市舶使，如果任期三年，則他在大中四、五、六年間兼任市舶使，而
大中四、五年時的嶺南節度使是韋正貫，表明其時也是兩者並存的。李
敬實墓誌記其擔任市舶使之事跡曰：“才及下車，得三軍畏威，夷人安
泰。不逾旬月，蕃商大至，寶貨盈衢，貢獻不愆。”（註：前引關雙喜
文。）而蕭鄴《嶺南節度使韋公神道碑》在敘述韋正貫管理蕃舶事功時
也說：“先是海外蕃賈贏象犀貝珠而至者，帥與監舶使必摟其偉異，而
以比弊抑償之，至者見欺，來者殆絕。公悉變故態，一無取求，問其所
安，交易其物，海客大至。”（註：《全唐文》卷七六四。）前者稱“
蕃商大至”，後者稱“海客大至”，兩者雖都有溢美之嫌，但他們都負
有市舶管理的職責則是符合事實的。這個期間海上貿易的起色，應是他
們共同努力的結果。相反，在此之前，蕃舶到來時，“帥與監舶使必摟
其偉異”，導致“來者殆絕”，也是兩者共同貪贓所致。正反兩方面都
表明“帥與監舶使”是共同進行市舶管理的。
圖片墓地
韋正貫墓《鹹寧縣誌5·陵墓誌》載：“嶺南節度使韋正貫拊葬少陵原之世塋，蕭鄴撰神道碑”，今高望堆出土韋正貫墓誌(存高望堆大隊磨房)證明葬於高望堆東牆外路東。韋正貫，字公理(事跡見《新唐書·韋皋傳》)。
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