靈應道院，位於江蘇省如皋市石莊鎮張楊園村十八組。是道教正一派宮觀，主祀紫微大帝麾下，也就是真武大帝。靈應道院始建於明代洪武年間，歷經戰火，幾經興廢，於2016年修葺一新，山門落成神像上座開光。1發展歷史靈應道院始建於明代...
唐末，淮兵圍蘇，吳越錢氏禱於李明祠，頗有靈應，於是，封其為昭靈侯，並改祠為廟。宋元間，當地人俗呼昭靈侯為城隍神，故昭靈侯廟又名城隍廟。元大德三年（1299年），改名為“衍慶昭靈觀”。明洪武二年（1369年），封侯為“監察司民城隍”。此後，歷代對禊湖道院之神多有加封，清康熙十五年（1676年）...
後此圖冊由廣東佛山市京桂拍賣行出面，轉賣給了佛山市商業銀行，並永久收藏於佛山市博物館，2006年佛山市政府將《真武靈應圖冊》正式劃撥給了佛山市博物館。中國社會科學院世界宗教研究所的王卡先生認為：“此圖冊未能回歸道教名山叢林，則甚為遺憾”。1其實此圖冊藏於華南著名的奉祀真武大帝（北帝）的佛山祖廟內，也...
淨化院者，即鑒諸道者之所建也。道者永嘉人，受業於先峰護國靈應禪院。彌年苦節，早歲勤身，著頭陀粗弊之衣，修菩薩利樂之行。逢緣必作，隨處立功，建濠河津要之橋樑，修府郭壅狹之歧路，蚤臨潭廟中之靈宇，宵奉園穹前之淨地。其於運力供僧，重言化俗，苟有一善利於人，樂無不為。乃曰：“國土民安，...
仍封太白山神為靈應公，改獲符洞為“嘉祥洞”，于山下置“真符縣”。乃令諸道置真符觀，仍編入史。其年十二月，帝幸華清宮；其月四日，日未出時，忽見驪山頂雲物積異，須臾雲散，見混元聖祖現於朝元閣上。帝與內人瞻謁，良久乃隱。詔改會昌縣為“昭應縣”，其新豐縣隸入昭應。又封會昌山為“昭...
北極四聖，又稱北極四聖真君、北方四元帥，稱其為：天蓬元帥真君、天猷副元帥真君（又名天佑副帥）、翊聖保德真君（又名黑煞將軍）、靈應佑聖真君（又名真武將軍）。道教護法神將四聖真君的崇奉，起於隋唐以後。宋代神霄派則將“四聖”與“雷部”歸結為道派重要神真之一。宋代以後，黑煞將軍為“翊聖保德將軍”所...
忽必烈滅南宋後，為安定江南，於至元十三年（1276），召三十六代天師張宗演入朝，賜號演道靈應沖和真人，給二品銀印，命主領江南道教，以資籠絡。此後三十七代張與棣，三十八代張與材，三十九代張嗣成，四十代張嗣德，四十一代張正言，代代被封天師、大真人，主領江南道教。其職權主要是薦舉任免江南諸路各級道官...
北魏孝文帝對靈鷲寺進行規模較大的擴建，並在周圍興建了善經院、真容院等十二個寺院。北齊時，五台山寺廟猛增到二百餘座。到了隋朝，隋文帝又下詔在五個台頂各建一座寺廟。即東台望海寺、南台普濟寺、西台法雷寺、北台靈應寺、中台演教寺。也因為五台山是文殊菩薩演教的地方，所以這五個台頂上的寺廟均供奉文殊...
十方院南北方向有一條軸線，其主要單體建築都分布在這條軸上。自北向南依次為：1、黃琉璃布瓦頂的牌樓式建築－－三個券門。2、面闊三間、硬山布瓦頂帶前檐的三宮殿。3、黃、綠琉璃瓦、五脊歇山頂帶四周迴廊的靈宮殿。其特點是迴廊的檐柱為24根方形石柱，正面都刻有楹聯，可惜在文革時期被鑿平。4、已改為...
六寺即木蓮寺、石蓮寺、花蓮寺、鐵蓮寺、水蓮寺、靈應寺。五蓮山即玉皇峰、寶蓋峰、獻珠峰、東峰、西峰。存有明清殿宇27座，房屋54間，以及南北朝、宋、明、清各類塑像197尊，壁畫84平方米。西崖 西崖是座半圓形天然大石窟，長116.4米，最深20.7米，為仙人崖主要景點。崖下從西至東依次建三官殿、三教殿...
《陝西通志》、《長安縣誌》等諸多史料記載，南五台古稱太乙山，為“終南山秀之區”，我國佛教聖地之一。山上有文殊、清涼、靈應、觀音、捨身五個小峰。因其位於陝西耀縣五台山(藥王山)以南。故名南五台，五台鄉因此而得名。[span]轄區清屬杜曲社（倉），民國屬王曲倉、區、鄉、聯保，建國初為王曲區五台、...
宋真宗於天禧二年（1018），加封真武號為“真武靈應真君”，令建祠塑像崇祀，將五龍祠升為觀。宋仁宗推崇真武為“社稷家神”，並建真武廟塑像崇祀。徽宗、寧宗、理宗等都為真武封號，虔誠祭祀。元朝時，道教深受元朝統治者的恩寵，武當山成為元朝皇帝“告天祝壽”的重要道場，武當道教得到充分發展。朝山進香的民間...
惠寬後經四次皇帝封號為“威濟靈應普惠妙顯”大師。建隆三年（962年）九月十三日大師在“廣福院”圓寂。汀州百姓為感其恩德，供奉祭祀。千年來，伏虎禪師就成為了客家人的一位保護神，每年農曆九月十三日在彭坊、廣福院進行慶典，九月十四日則在汀州城舉辦紀念伏虎禪師的民俗廟會活動，一至傳承至今。其信眾遍及閩西及...
宋宣和詔改“廣福禪院”；宋紹興七年（1137年）敕封“淨戒慈應大師”；乾道三年（1167年）加賜“靈運”；淳熙元年（1174年）汀州太守將禪師與定光佛一道迎入州衙後庵奉祀，淳熙十一年（1184年）又得加號“普惠”；南宋嘉熙（1237—1240年），再得朝廷加號“妙顯”，至此，寺院累封已至8字，為“威濟靈應...
濠湖朱氏先祖因元末戰亂自鳴陽遷來遂擇地構造殿堂祭祀，一則朱真人為同宗先祖，二則朱真人已成就仙道（族譜有記載封真人），三則感懷朱真人求雨之恩。後人故造像祭祀以祈福，已有600餘年，近世被毀。該道觀歷史悠久，靈應非常，頗具影響，在上世紀尚存，周圍村莊年過半百的村民都知道他的存在。人物經歷 成德體玄貞...
光緒末年廢科舉，文會遂停，經費改撥予佛山學堂，但院址猶存。民國初，佛山教育會曾設於此。佛山書院 位於廣東佛山。清乾隆八年(1748)知縣黃興禮倡建汾江義學於佛山鎮柵下鋪廣德里。嘉慶七年(1802)知縣楊楷以舊地低濕，移建於豐寧鋪衙旁街分府署左，更名佛山書院。歲撥靈應祠租銀80兩、田心書院租銀40兩為...
被譽為“福州碑林”的鼓山摩崖石刻、江南最古老的木結構建築華林寺、“天下四大名碑”之一的“恩賜琅琊王德政碑”、被稱為書法藝術瑰寶的李陽冰烏山摩崖石刻、記載明代鄭和航海史料的“天妃靈應之記碑”、被譽為中國金石史上奇蹟的雪峰寺“樹腹碑”等也具有重大歷史文化價值。景點 人文古蹟 福州歷史文化名城的歷史...
”媽祖故事按時間劃分，也可分為兩大部分：一部分記載了其生前的主要事跡，另一部分記載羽化升天之後的“靈應”故事。它們體現了媽祖立德大愛、拯危救難、濟世助人、懲惡揚善等崇高品質和高尚人格，反映了媽祖文化不斷傳播和弘揚的歷史進程。其中，天后誕降、窺井得符、機上救親、掛席泛槎、鐵馬渡江、化草救商...
宋元間，當地人俗呼昭靈侯為城隍神，故昭靈侯廟又名城隍廟。元大德三年（1299年），改名為“衍慶昭靈觀”。明洪武二年（1369年），封侯為“監察司民城隍”。此後，歷代對禊湖道院之神多有加封，清康熙十五年（1676年）進封為“廣佑王”，同治六年（1867年），加封為“普庇按會典城隍神”。又湯某呈示...
在雷部神將之上則有九天應元雷聲普化天尊，據《天上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》，雷祖即浮黎元始天尊第九子玉清真王的化身。一說是黃帝的封號。居神霄玉府，在碧霄梵氣之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一丈，左有玉樞五雷使院，右有玉府五雷使院。天尊之前有雷鼓三十六面，三十六神司之，凡行雷之時，天尊...
聞父既逸江郎山，使造書院以侍養於其間，且建磚塔於書院之北，以與郎峰並峙而鎮之。然公愛親情切，欲退不許，適中宗復位，假以狂舞進賀或將舍官而歸，乃出為饒州刺史。主要作品 《郊廟歌辭·儀坤廟樂章·送神》太帛儀大，金絲奏廣。靈應有孚，冥征不爽。降彼休福，歆茲禋享。送樂有章，神麾其上。
被譽為“福州碑林”的鼓山摩崖石刻、江南最古老的木結構建築華林寺、“天下四大名碑”之一的“恩賜琅琊王德政碑”、被稱為書法藝術瑰寶的李陽冰烏山摩崖石刻、記載明代鄭和航海史料的“天妃靈應之記碑”、被譽為中國金石史上奇蹟的雪峰寺“樹腹碑”等也具有重大歷史文化價值。景點 人文古蹟 福州歷史文化名城的歷史...
皆獲靈應。蜀之風俗，諸觀畫塑玉女之像，披以 馬皮，謂之馬頭娘，以祈蠶桑焉。舊時除四川有蠶神廟外，其他省區也有蠶神廟祀馬頭娘。西湖游志 明田汝成《西湖遊覽志》卷十云：“北高峰，石磴數百級，…… 山半有馬明王廟，春月，祈蠶者鹹往焉。”在乾寶《搜神記》後不久，南朝宋東 陽無疑之《齊諧記》又...
況肇自京師，至於郡國，真容所鑄，靈應必臻，神妙無方，用彰於聖壽；生靈何幸，永睹於昌期。臣等忝居近侍，倍加欣慶。無任捑之至，謹奉表陳賀以聞。作者簡介 孫逖（696—761），字不詳，河南鞏縣（今屬河南）人。一說博州武水（今山東聊城縣西南）人。唐代文學家。開元元年舉哲人奇士科，授山陰尉。後連登...
