《雨霖鈴·孜孜矻矻》是宋代政治家、文學家王安石創作的一首詞。此詞上片闡述人這一生為事業拼搏，有時不知所以然，直到參悟明理靜心的佛學，才真正在精神上超越他人、提升自我；下片呈奔放之勢，又適可而止調勢歸於收斂，使人情不自禁聯想到當時的社會現實細細品味，又感到十分符合客觀實際。全詞行文謹慎，言簡意賅，明理至深，獨具匠心。
基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,作者簡介,
作品原文
雨霖鈴
孜孜矻矻。向無明里、強作窠窟。浮名浮利何濟，堪留戀處，輪迴倉猝。幸有明空妙覺，可彈指超出。緣底事、拋了全潮，認一浮漚作瀛渤。
本源自性天真佛。只些些、妄想中埋沒。貪他眼花陽艷，誰信道、本來無物。一旦茫然，終被閻羅老子相屈。便縱有、千種機籌，怎免伊唐突。
注釋譯文
詞句注釋
②孜孜：勤勉；不懈怠。矻矻（kū kū）：勤勞不懈的樣子。
③明：目標，意志所趨。
④強作：盡力而做，勉力而做。出自《孔叢子·執節》。窠窟：動物棲身之所。亦喻指事業。
⑤濟：對困苦的人給予幫助。
⑥堪：能，可以，足以。
⑦倉猝：亦作“倉卒”，意思是匆忙急迫。
⑧彈指：捻彈手指作聲。佛家多用來比喻時間短暫。
⑨浮漚：水面上的泡沫。因其易生易滅，常比喻變化無常的世事和短暫的生命。瀛渤：指渤海。
⑩本源：根本。指事物的最重要方面。自性：佛教語。指請法各自具的不變不滅之性。
⑪妄想：佛教語。狂妄地打算；不能實現的想法，不切實際的夢想。
⑫誰信道：意為誰料到，沒有料到。
⑬一旦：不確定的時間詞，表將來有一天。有“萬一”“突然”等預設意味。
⑭閻羅：亦稱“閻王”“閻王爺”，是中國古代神話傳說中陰曹地府中的冥王，是掌管人間地獄眾生靈壽命生死的半神半鬼之王。
⑮機籌：計謀；計策。
⑯唐突：指橫衝直撞、突如其來等狀態。
白話譯文逐句全譯
勤勤懇懇地勞作而不懈怠，但一向沒有明確的目標和志向，只是勉強自己去做事業。感覺功名利祿都是過眼雲煙，對於身處困境的人沒有什麼幫助，哪能有值得留戀的地方，只覺得時光在輪迴中匆匆消逝。幸虧有明理靜心的佛學，可以使我在短時間內能在精神上把他人超越。到底經歷過怎樣的事情，才能像現在這樣拋卻潮水般洶湧澎湃的情緒，認清人這一生就像那渤海上的泡沫般瞬間消散。
無論怎樣滄海桑田，世事變遷，事物的根本是不會改變的。只有那些極其微不足道的、藏在心中不切實際的夢想才會被埋沒。貪戀他人眼中的榮華富貴、光鮮亮艷，誰又會料到，這世間本來就無物。人一旦心中茫然沒有歸處，最終被生死命運所屈服，容易被功名利祿所誘惑。所以縱使有千種計策在心頭，也難以避免那些突如其來的變故。
創作背景
宋人喜歡借舊曲之名另倚新聲，也多用《雨霖鈴》詞牌抒寫離情別恨。此詞當作於王安石晚年時期，具體年份未得確考。
作品鑑賞
王安石這首詞善於運用佛語，批評了那些迷失自我、貪圖名利的人們同時也是藉此自勉。王安石晚年遠離政治舞台，生活逐步趨於平靜，所以常到附近的定林寺參禪靜修、讀書練字、著述為文，喜歡以佛語入詞鬧明所感悟的禪理，以此來打發閒居山野的時光。但作為一個積極入世的政治家，在這種閒居的處境下，他又怎能不有所慨嘆呢？所以說，這首詞不僅言簡意賅，而且明理至深，獨具匠心。上片闡述人這一生為事業拼搏，有時不知所以然，直到參悟明理靜心的佛學，才真正在精神上超越他人、提升自我。作者行文謹慎，迂緩沉滯。下片呈奔放之勢，又適可而止調勢歸於收斂，使人情不自禁聯想到當時的社會現實細細品味，又感到十分符合客觀實際。
作者簡介
王安石（1021—1086），字介甫，晚號半山，撫州臨川（今江西撫州）人。慶曆二年（1042）進士。嘉祐三年（1058）上萬言書，提出變法主張。宋神宗熙寧二年（1069）任參知政事，推行新法。次年拜同中書門下平章事。熙寧七年（1074）罷相，次年復任宰相；熙寧九年（1076）再次罷相，退居江寧（今江蘇南京）半山園，封舒國公，不久改封荊，世稱荊公。卒諡文。執政期間，曾與其子王雱及呂惠卿等注釋《詩經》《尚書》《周官》，時稱《三經新義》。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一；詩歌遒勁清新。所著《字說》《鐘山一日錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》《臨川集拾遺》，後人輯有《周官新義》《詩義鉤沉》等。
