離卦教，明末清初民間教門，與震卦教、坎卦教等同屬八卦教（收元教）的分支。康熙年間（1662—1722）河南商丘人郜雲龍創立（一說為乾隆元年[1736年]創立）。初以商丘為傳教中心，信徒分布於豫、魯、直等地。乾隆末年，郜雲龍第五輩孫郜添麟移居山東聊城，該地遂成另一傳教中心。離卦教多次起事反清，屬叛逆性較強的民間教門。該教實行家族傳承制，一直維持到1861年（鹹豐十一年）方被鎮壓取締。教中一支衍化為聖賢道，繼續在華北地區傳教，直到20世紀上半葉仍較活躍。
離卦教，明末清初民間教門，與震卦教、坎卦教等同屬八卦教（收元教）的分支。康熙年間（1662—1722）河南商丘人郜雲龍創立（一說為乾隆元年[1736年]創立）。初以商丘為傳教中心，信徒分布於豫、魯、直等地。乾隆末年，郜雲...
離（lí）卦是上離下離的卦名，是《易經》六十四卦第30卦，代號是5:5。離為火（離卦）附和依託。主卦和客卦都是5卦離卦，卦象是火。這個卦是同卦（下離上離）相疊。闡釋依附的原則：主客雙方如同兩對燃燒的火，互相照亮，互相競爭，看誰的火焰更光亮，看誰照射的時間更長，主方應當儘量發出光輝。當在險...
在此期間，又有劉新遠和尼姑通山等人上山入教。為了使天地門教得到更廣泛傳播，董計升開始按照九宮八卦形式建立起組織體系，其具體安排是:董計升為九宮教首，其接班人已內定為顧名心，另以李修真為艮卦、黃少業為震卦、楊念齋為巽卦、劉新遠為離卦、張希玉為坤卦、劉緒武為兌卦、馬開山為乾卦、石龍池為坎卦，八大...
明夷（míng yí）卦是《易經》六十四卦之一，展示明夷形勢下各種變化的可能性，“明夷”是失意的意思。明夷卦的代號是5:0。主卦是離卦，卦象是火，陽數是5；客卦是坤卦，卦象是地，陽數是0。紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻，箭頭表示有應。主方應當保持狀態，積極主動，態度強硬地謀求發展和開拓，逐漸...
家人（jiā rén）卦是別卦，是《易經》六十四卦之一，其代號是5:3。家人卦的主卦是5卦離卦，客卦是3卦巽卦，主卦和客卦的陽數比是5:3。家人指家長。主卦是離卦，光明而依附，如家長操勞家務而依賴全家人員配合；客卦是巽卦，有力而順從，如家庭成員順從家長。概述圖中，紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位...
5:7是同人卦的代號，表示其主卦是5卦離卦，客卦是7卦乾卦。離卦的卦象是火，特性是光明而依附，陽數是5；乾卦的卦象是天，特性是強健，陽數是7。主方在積極主動地行動的時候，由於本身素質不佳，不得不會同他人，取得他人支持和幫助。概述圖中，紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻，箭頭表示有應。哲學解讀...
嘉慶年間，有劉功的離卦教，又有林清分裂出另一支天理教。歷史淵源 清康熙元年（1662）由山東單縣人劉佐臣創立。劉佐臣按《八卦圖》“內安九宮，外立八卦”的組織形式收徒設教。所謂八卦九宮，即認為世界被乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八卦分成西北、西南、正東、東南、正北、正南、東北、正西八個方位，這八...
郜雲龍 郜雲龍，中國民間教門離卦教教主。河南商丘人。八卦教創始人劉佐臣的弟子。依“八卦派教”體系分掌離卦教。在八卦教內位居“透天真人”職級。後離卦教發展為獨立的大教門，郜即為開山教主。
明天教 明天教是清代民間教門。源於離卦教。道光年間（1821—1850），直隸清河（今屬河北）人馬進忠（即李進忠）創立。該教具有強烈的叛逆性。於道光三年（1823年）謀劃舉事，年號“天心順”。事泄，馬進忠被凌遲，禍及500餘人。遂滅。
離卦教中出現的有關李廷玉的傳說，從教鬥神話編撰的角度看，並沒有確立一個新教門的誕生。根據馬西沙先生提供的抄本《浩然綱鑑》記載，有關李亭玉（即李廷玉）的傳說是這樣的：李廷玉生在明天啟二年，河南歸德白陽縣樂民莊人。十二歲得董老師指教而行善習教。十五歲受無生老母點化，崇禎十年收姬秀林、郭玉清、張哲...
天寒冷，實在心酸。十五歲，遇見了，當人老母；得大道，遇真傳，記在聖心。”所謂“當人老母”，實指自稱無生老母化身的“光玄母”、“光玄佛”王真香。王真香亦為寧晉縣人，道光年間（1821～1851）即入離卦教。她是個身世十分不幸而又虔誠的信徒。關於其身世有這樣的敘述：“……七歲上，克父母，命喪黃泉。
八卦教是清朝“反清復明”運動中的一面旗幟，伴隨著幾乎每一次以宗教思想為指導的農民起義或反抗運動。清乾隆三十九年（1774），八卦教在山東率眾起義，揭開了清代民間宗教大規模武裝反抗清朝封建統治的序幕；清嘉慶十八年（1813），由八卦教支派離卦教、坎卦教、震卦教重新組合的天理教，在河南和直隸率眾起義，1861...
天理教之名目也由於林清的活動而日隆。所以，嘉慶十六年他開始了聯絡直豫魯三省八卦教的行動，並成功地在河南滑縣將馮克善的離卦教、李文成的震卦教招至麾下。後來馮、李二人亦成為天理教暴動的核心人物。李文成之所以歸附林清，全因他的震卦教教首位置乃林清助他奪來，教內骨幹秦理事後供稱：“梁健忠本系八卦會...
曹順領導的先天教起義 道光十五年（1835年）三月初，山西趙城爆發了曹順領導的先天教起義。這是清代前期最後一次，規模較大的反清起義。 先天教淵源於八卦教中的離卦教。嘉慶二十一年（1816年）二月，山西忻州人王寧因離卦教屢遭清廷鎮壓，故將他所在的一支離卦教改名為先天教。王寧本人在教內被尊為“總當家”，該...
紅槍會是民國初年軍閥暴政的產物。溯其源流，遠則為離卦教之支裔，近則為義和團之流派。義和團運動失敗後，大刀會、義和拳等組織轉入地下活動，多以練“金鐘罩”術健身自衛。民國初年，華北地區盜匪蜂起，農民為求自衛，防匪保家，開始組織紅槍會。紅槍會最早起源於山東魯西南地區菏澤、濟寧一帶。據1914年1...
1861年春，在魯西東昌府（今聊城）屬之丘縣、冠縣、堂邑、莘縣一帶，農民以白蓮教（又稱八卦教）名義組成起義軍，又名丘莘教軍。丘莘教由5大旗組成：習乾兌的張白旗，習坤艮的張黃旗，習震巽的張綠旗，習離卦的張紅旗，習坎卦的先張藍旗後張黑旗。起源 “丘”是指臨清侯家莊(靠近丘縣)的教首張善繼，“莘...
第十五章 山東清水教 第十六章 乾隆年間福建的老官齋教 第十七章 清代的紅（弘）陽教 第十八章 混元教與收元教 第十九章 乾嘉之際的五省教門起義 第二十章 甘肅和陝西的悄悄會 第二十一章 天理教與老理會 第二十二章 清茶門與收圓教 第二十三章 青蓮教 第二十四章 清後期的離卦教 第二十五章 同光...
震卦教是清代民間教門，與離卦教、坎卦教等同屬八卦教（收元教）分支。康熙年間（1662—1722）山東金鄉縣人侯棠所創，教內組織嚴密，遵行《八卦教理條》。侯氏這支教派於嘉慶年間（1796—1820）漸衰，另一支為乾隆年間（1736—1795）菏澤（今菏澤市）王容清所創，以菏澤為中心，先廣布於華北各地，後經被發配...
三元會、未來會、元頓教（又名油蠟教）、悄悄會、天生教、天罡會、糍巴會、報恩會、閻王會（又名南陽教）、金丹八卦教、八卦教、清水教、老天門教、聖賢教、離卦教、青龍會、皇門道教、明天教、添柱教、根華教、老理會、一炷香教、好話教、金丹教、玉虛門教、武聖門教、義和門教、敬添會、邱莘教、...
第八章 道鹹年間的青蓮教與離卦教 第一節 青蓮教內部的鬥爭與*** 第二節 離卦教的造反活動 一、山東邱莘教起義 二、河南商丘金家樓離卦教的造反事件 第三節 聖賢教與九官道 一、聖賢教 二、九宮道 第九章 外國教會的不法活動與秘密結社的反洋教鬥爭 第一節 外國教會的不法活動 第二節 秘密結社的...
45萬餘字的著述凝結了作者創穫性的豐碩成果：在前人相關研究的基礎上，該書進一步理清了歷史上發源於山東並對華北乃至全國具有影響的幾支重要的教門——“一炷香”、“八卦教”、“離卦教”、“聖賢道”、“九宮道”、“皈一道”、“一貫道”以及“一心天道龍華聖教會”、紅槍會等組織的起源、教理、組織形式及...
第二節 主要教義與傳教活動/166 第三節 天地門在清代的流傳/169 第八章 八卦教/172 第一節 劉佐臣與康熙年間的八卦教/172 第二節 山東清水教及其暴動/174 第三節 癸酉之變——天理教襲擊紫禁城事件/176 第四節 八卦教的分支——離卦教/179 第五節 聖賢教與九宮道/186 第九章 青蓮教/190 第一節 姚...
第十章 乾隆年問的福建老官齋教 第十一章 紅陽教在清代的流傳 第十二章 混元教與收元教 第十三章 川楚陝白蓮教起義 第十四章 甘肅、陝西的悄悄會 第十五章 乾嘉道時期眾多的秘密教門 第十六章 天理教與老理會 第十七章 天理教起義 第十八章 清茶門教與收圓教 第十九章 嘉道年問的離卦教 第二十章 從...
”大意是講，離卦，有附著的意義。日月附著在天上，百穀草樹附著在地上，雙重光明附著在正法上，於是就化育成為天下萬物。李通玄依據《易傳》的這層意思，認為離卦屬於南方，表明日月正當中天，象徵處在核心地位，光明遍照四方，所以南方是達解佛教智慧的重要方位；又李通玄認為離為中虛象，表心體虛無。心體虛無，即能...
郜家的離卦教 第二部分 鞏固：八卦教的形成 造反的前輩 構建組織 林清羽翼漸豐 李文成及其徒眾 坎卦教的拓展 新教派加入八卦教 道口會議 第三部分 動員：官府追查與反叛起義 金鄉出事 直隸中部的準備 河南和直隸南部的叛亂 山東的突然襲擊 金鄉挫敗 準備攻打紫禁城 泄露 進入北京 攻入紫禁城 餘波 第四部分 求生：...
前人道，民間教派，也有稱聖帝道，中方道和還鄉道,擱香道的。它源於。 還鄉道是明崇禎六年（1633年）河南省順德俯（今河南商丘一帶）李廷玉開創的。經過十幾年的傳道，發展到8個道首。封為八卦教主，分別是：乾卦姬秀林，坎卦郭玉清，艮卦張哲元，震卦王濟世，巽卦陳義賢，離卦皓皇載，坤卦柳芳生，兌卦邱廉惠...
