《離下乾上》是春秋時期儒學家卜商創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：離下乾上
- 創作年代：春秋時期
- 作品體裁：散文
- 作者：卜商
- 作品出處：《子夏易傳》
作品原文,作者簡介,
作品原文
離下乾上
同人，於野，亨。利涉大川，利君子貞。彖曰：同人於野，柔得中而應乎乾，曰同人。同人曰：“同人於野，亨利涉大川。”乾行也。文明以健中正，而應君子正也。唯君子為能通天下之志。
天下之器大矣，其為務多矣。治之而不謬者，其唯同人乎。所以同其同而無方也。二一隂也，得中而羣陽歸焉。能得物之情，故曰同人。其德乾之德也。下之功，上使之也。為上能同於下者，鮮矣。能同之，則其德大矣，其務成矣。其聖人之功歟。上之不與，雖下求其同不可得也。非文明辨於內，剛健行於外，中正而相應者，不能同也。此君子之正而能通天下之志也。
象曰：天與火。同人。君子以類族辨物。
天體大也，火體小也。火曰炎，上同於天也。必時曦燥，而後盛乎。俟天之與也。上下之位旣列，得其同，則上能與下也。君子象之，而類其族，辨其物。志可同者與之，不遺其細者也。則天下何有焉。
初九，同人於門，無咎。象曰：同人於門，又誰咎也。
卦一隂。而近者多得也。或尊而保之也。初比於二，不系其常，出門同之，無與爭者，得之先也。誰之咎矣。
六二，同人於宗，吝。象曰：同人於宗，吝。道也。
不能大同守宗獨應。失其於野之義，可惜也已。
九三，伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。象曰：伏戎於莽，敵剛也。三歳不興，安行也。
情系者，德之累也。妄興者，凶之道也。居下之長，而據尊之應，潛構兵戎，以敵於五。在下之上，曰髙陵也。至五而三，象三歳也。五勝而不能興也。禍自致也。安所行哉。
九四，乘其墉，弗克，攻吉。象曰，乘其墉，義弗克也。其吉。則困而反則也。
與三攻，以求二，乘其墉也。猶隔之矣。二可得乎，其義固不克也。求之不得也。困而反其則矣。乃遇其吉也。
九五，同人，先號啕而後笑。大師克相遇。象曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相剋也。
剛健中正，求其同而為治也。夫求其同，固有不同者矣，故下剛。有役其公而私其同焉，以力正之。未獲其志，故先號啕而後笑也。非私也，求其治而中直以正也。剛而難遇也。之而後合，同人之道也。
上九，同人，於郊無悔。象曰：同人於郊，志未得也。
居其外也。已過其內，無與同者，患爭之，悔則免矣。求同無與，志何得也。
作者簡介
卜商（前507年—？），字子夏，尊稱“卜子”或“卜子夏”。春秋末年晉國溫地（今河南溫縣）人，一說衛國人，“孔門十哲”之一，七十二賢之一。性格陰鬱，勇武，為人“好與賢己者處”。以“文學”著稱，曾為莒父宰。提出過“仕而優則學，學而優則仕”的思想，還主張做官要先取信於民，然後才能使其效勞。後來孔子喪，孔門亂，子夏到魏國西河教學。李悝、吳起都是他的弟子，魏文侯尊以為師。宋人疑之，《詩》《春秋》等書，均是由他所授。
