雜辯（二）

《雜辯（二）》是汪康年所著作品，出自於《汪康年卷（中國近代思想家文庫）》。

基本介紹

• 作品名稱：雜辯（二）
• 作者：汪康年
• 作品出處：汪康年卷（中國近代思想家文庫）
• 創作年代：近代

作品原文

前人謂六朝衰亂，故佛教得乘機而入，此語適倒置矣。彼時佛教灌注之力甚盛，幸吾國猶力崇儒術，不至大中其毒。蓋天朝雖兵亂頻仍，而士大夫家，雅崇禮教，不為彼說所變，雖聰明子弟溺於其說，然不過資為談助，用為學說，而決不能以此變其門內世傳之禮俗。即朝廷奉民間頂禮，雖亦極盛，而決不能與向用之儒教客主易位也。且不特不能奪儒教之席而已，反以為儒教之所用，故人子超度父母，則用經懺；為父母冥福，則造寺院，豈非不能獨立而反為儒教用乎？

抑余更有所考。佛之被逐於婆羅門而東來，所過之國極多，無不傳其本教，絕無移改。已而至中國，知中國已有數千年之古教據於其中，佛教雖極閎瑋，決不能反客為主，故將經典儀式均有改變，以就中國綱常之說，忠孝之經，如是始得見客而遍布於各地，然而與其本教則異矣。此說余偶然得之，惜余法書不多，而精力又衰，後之君子必有起而證明之者。吾國之不即流而為印度，墮落而為今印藏三民，或猶恃此也，海內同志其試詳之。

今人惑於外人之說，則以為吾國之皇帝，自小亞細亞來，吾國之人種，皆由彼來也。雖然，吾竊有一疑焉，夫黃帝以前世所傳帝皇之名，謂之渺茫可也，若伏羲、神農前乎黃帝，固不誣也，既有帝必有人民，得無謂黃帝勝神農之裔，又逐蚩尤，而吾國古代之民族鹹被誅逐乎？如是，則既依外人之說，承認黃帝為西北來之人，又必平空添出黃帝殺盡古漢族之一段血史，而後其說可通。吾不知若輩何樂而為此？按：黃帝為少典之後，古書言之多矣，雖不盡符，而要不能謂之無因也。今一概抹煞，奇乎不奇！

作者簡介

汪康年，出身於從顯赫走向衰敗的家族，出生於戰亂動盪的年代。伴隨著家族衰敗、朝廷衰敗、國家衰敗，汪康年一生都在為興家、為救朝廷、為振興國家而奮爭。在他努力為自己出人頭地的同時，也為實現政治改革而呼喊、而奔走，甚至準備為此而“動粗”。但汪康年在近代更重要的身份是報人。在他51年生命里，整整26個年頭是在辦報，除《時務報》外，還有《昌言報》、《時務日報》（《中外日報》）、《京報》、《芻言報》等，而且都享譽於言論界。不僅其言論在當時很有影響，他對報業的許多創新和改革，也是對中國近代新聞事業的重大貢獻。