教權與王權的二元統一—— “雙劍論”
中世紀前期(5－11世紀)，王權與教權之間處於一種相互依存、相互利用的關係。
基本介紹
- 中文名：雙劍論
- 原因：教會需要國家的保護
- 產生：基督教權
- 雙方：王權與教權
- 理論來源：《聖經》
- 存在時間：5世紀-11世紀
這個理論說，《聖經》中耶穌讓門徒準備兩把劍（《聖經 路加福音，第22章，第38節》），這兩把劍即精神權力和世俗權力。耶穌把這兩把劍都交給了教會，一把供它使用，一把為它使用。通過加冕儀式，教皇把世俗權力交給了皇帝。所以教皇是世俗權力的真正擁有者，而皇帝只是受教皇委託的世俗權力的實際占有者。世俗統治者的權力來源於教會的授予和委託，必須服從教會，為教會服務。而教會的權力是上帝授予彼得和他的繼承人教皇的。因此，服從教皇是任何人得救的必不可少的條件。
一方面，教會需要國家的保護，需要國家為其提供必要的生活資料，需要王法處理世俗事務，並且教皇的選任也需要國王的認可；
另一方面，王權也需要教會的支持、祈禱，並從教皇那裡獲得自己合法存在的依據。
這樣，教會和君主各有其獨立管轄的領域，二者相互依賴、相輔相成，共同管理人間的事務。
這裡的教權是產生於公元一世紀羅馬帝國時代的基督教權。羅馬帝國滅亡後，基督教及其教會卻被保留了下來，當羅馬教皇的權力向各教區延伸時，以國王為首的世俗權力也要求對所在地區的教會行使權力，這樣就產生了教權與王權的關係問題。涉及這一問題的理論，首推教皇拉西烏斯一世在公元5世紀提出的“雙劍論”，即上帝把象徵最高宗教權力的劍交給教皇執掌，把象徵最高世俗權力的劍交給皇帝執掌。
