《阿長與〈山海經〉》是近代思想家、文學家魯迅於1926年創作的一篇回憶性敘事散文。此文記述了魯迅兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節”的性格，對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之事，充滿了尊敬和感激，表達了對這位勞動婦女的真誠的惦念以及對年幼無知的時光的深切懷念。全文語言平實形象、處處流露著真情，在絲毫不帶造作的敘述中，將讀者帶入到了兒時作者的世界中，令人覺得特別可親。
此文被選為人教版《語文·七年級·下冊》教材中等9課課文。
基本介紹
作品原文,作品注釋,創作背景,文學賞析,思想結構,藝術特色,名家點評,後世影響,作者簡介,
作品原文
阿長與《山海經》
長媽媽，已經說過，是一個一向帶領著我的女工，說得闊氣一點，就是我的保姆。我的母親和許多別的人都這樣稱呼她，似乎略帶些客氣的意思。只有祖母叫她阿長。我平時叫她“阿媽”，連“長”字也不帶；但到憎惡她的時候，——例如知道了謀死1我那隱鼠2的卻是她的時候，就叫她阿長。
我們那裡沒有姓長的；她生得黃胖而矮，“長”也不是形容詞。又不是她的名字，記得她自己說過，她的名字是叫作什麼姑娘的。什麼姑娘，我現在已經忘卻了，總之不是長姑娘；也終於不知道她姓什麼。記得她也曾告訴過我這個名稱的來歷：先前的先前，我家有一個女工，身材生得很高大，這就是真阿長。後來她回去了，我那什麼姑娘才來補她的缺，然而大家因為叫慣了，沒有再改口，於是她從此也就成為長媽媽了。
雖然背地裡說人長短不是好事情，但倘使要我說句真心話，我可只得說：我實在不大佩服她。最討厭的是常喜歡切切察察3，向人們低聲絮說4些什麼事。還豎起第二個手指，在空中上下搖動，或者點著對手或自己的鼻尖。我的家裡一有些小風波，不知怎的我總疑心和這“切切察察”有些關係。又不許我走動，拔一株草，翻一塊石頭，就說我頑皮，要告訴我的母親去了。一到夏天，睡覺時她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個“大”字，擠得我沒有餘地翻身，久睡在一角的蓆子上，又已經烤得那么熱。推她呢，不動；叫她呢，也不聞。
“長媽媽生得那么胖，一定很怕熱罷？晚上的睡相，怕不見得很好罷？……”
母親聽到我多回訴苦之後，曾經這樣地問過她。我也知道這意思是要她多給我一些空席。她不開口。但到夜裡，我熱得醒來的時候，卻仍然看見滿床擺著一個“大”字，一條臂膊還擱在我的頸子上。我想，這實在是無法可想了。
但是她懂得許多規矩；這些規矩，也大概是我所不耐煩的。一年中最高興的時節，自然要數除夕了。
辭歲之後，從長輩得到壓歲錢，紅紙包著，放在枕邊，只要過一宵，便可以隨意使用。睡在枕上，看著紅包，想到明天買來的小鼓、刀槍、泥人、糖菩薩……。然而她進來，又將一個福橘放在床頭了。
“哥兒，你牢牢記住！”她極其鄭重地說。“明天是正月初一，清早一睜開眼睛，第一句話就得對我說：‘阿媽，恭喜恭喜！’記得么？你要記著，這是一年的運氣的事情。不許說別的話！說過之後，還得吃一點福橘。”她又拿起那橘子來在我的眼前搖了兩搖，“那么，一年到頭，順順流流5……。”
夢裡也記得元旦6的，第二天醒得特別早，一醒，就要坐起來。她卻立刻伸出臂膊，一把將我按住。我驚異地看她時，只見她惶急地看著我。
她又有所要求似的，搖著我的肩。我忽而記得了——
“阿媽，恭喜……。”
“恭喜恭喜！大家恭喜！真聰明！恭喜恭喜！”她於是十分歡喜似的，笑將起來，同時將一點冰冷的東西，塞在我的嘴裡。我大吃一驚之後，也就忽而記得，這就是所謂福橘，元旦辟頭7的磨難，總算已經受完，可以下床玩耍去了。
她教給我的道理還很多，例如說人死了，不該說死掉，必須說“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子裡，不應該走進去；飯粒落在地上，必須揀起來，最好是吃下去；曬褲子用的竹竿底下，是萬不可鑽過去的……。此外，現在大抵忘卻了，只有元旦的古怪儀式記得最清楚。總之：都是些煩瑣之至，至今想起來還覺得非常麻煩的事情。
然而我有一時也對她發生過空前的敬意。她常常對我講“長毛8”。她之所謂“長毛” 者，不但洪秀全9軍，似乎連後來一切土匪強盜都在內，但除卻革命黨，因為那時還沒有。她說得長毛非常可怕，他們的話就聽不懂。她說先前長毛進城的時候，我家全都逃到海邊去了，只留一個門房和年老的煮飯老媽子看家。後來長毛果然進門來了，那老媽子便叫他們“大王”，——據說對長毛就應該這樣叫，——訴說自己的飢餓。長毛笑道：“那么，這東西就給你吃了罷！”將一個圓圓的東西擲了過來，還帶著一條小辮子，正是那門房的頭。煮飯老媽子從此就駭破了膽，後來一提起，還是立刻面如土色，自己輕輕地拍著胸脯道：“阿呀，駭死我了，駭死我了……。”
我那時似乎倒並不怕，因為我覺得這些事和我毫不相干的，我不是一個門房。但她大概也即覺到了，說道：“像你似的小孩子，長毛也要擄的，擄去做小長毛。還有好看的姑娘，也要擄。”
“那么，你是不要緊的。”我以為她一定最安全了，既不做門房，又不是小孩子，也生得不好看，況且頸子上還有許多炙瘡疤。
“那裡的話？！”她嚴肅地說。“我們就沒有用么？我們也要被擄去。城外有兵來攻的時候，長毛就叫我們脫下褲子，一排一排地站在城牆上，外面的大炮就放不出來；再要放，就炸了！”
這實在是出於我意想之外的，不能不驚異。我一向只以為她滿肚子是麻煩的禮節罷了，卻不料她還有這樣偉大的神力。從此對於她就有了特別的敬意，似乎實在深不可測；夜間的伸開手腳，占領全床，那當然是情有可原的了，倒應該我退讓。
這種敬意，雖然也逐漸淡薄起來，但完全消失，大概是在知道她謀害了我的隱鼠之後。那時就極嚴重地詰問，而且當面叫她阿長。我想我又不真做小長毛，不去攻城，也不放炮，更不怕炮炸，我懼憚她什麼呢！
但當我哀悼隱鼠，給它復仇的時候，一面又在渴慕著繪圖的《山海經》了。這渴慕是從一個遠房的叔祖10惹起來的。他是一個胖胖的，和藹的老人，愛種一點花木，如珠蘭、茉莉之類，還有極其少見的，據說從北邊帶回去的馬纓花。他的太太卻正相反，什麼也莫名其妙，曾將曬衣服的竹竿擱在珠蘭的枝條上，枝折了，還要憤憤地咒罵道：“死屍！”這老人是個寂寞者，因為無人可談，就很愛和孩子們往來，有時簡直稱我們為“小友”。在我們聚族而居的宅子裡，只有他書多，而且特別。制藝和試帖詩11，自然也是有的；但我卻只在他的書齋里，看見過陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》12，還有許多名目很生的書籍。我那時最愛看的是 《花鏡》13，上面有許多圖。他說給我聽，曾經有過一部繪圖的《山海經》，畫著人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物，……可惜現在不知道放在那裡了。
我很願意看看這樣的圖畫，但不好意思力逼他去尋找，他是很疏懶的。問別人呢，誰也不肯真實地回答我。壓歲錢還有幾百文，買罷，又沒有好機會。有書買的大街離我家遠得很，我一年中只能在正月間去玩一趟，那時候，兩家書店都緊緊地關著門。
玩的時候倒是沒有什麼的，但一坐下，我就記得繪圖的《山海經》。
大概是太過於念念不忘了，連阿長也來問《山海經》是怎么一回事。這是我向來沒有和她說過的，我知道她並非學者，說了也無益；但既然來問，也就都對她說了。
過了十多天，或者一個月罷，我還記得，是她告假回家以後的四五天，她穿著新的藍布衫回來了，一見面，就將一包書遞給我，高興地說道：
“哥兒，有畫兒的‘三哼經’，我給你買來了！”
我似乎遇著了一個霹靂，全體14都震悚15起來；趕緊去接過來，打開紙包，是四本小小的書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇，……果然都在內。
這又使我發生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。
這四本書，乃是我最初得到，最為心愛的寶書。
書的模樣，到現在還在眼前。可是從還在眼前的模樣來說，卻是一部刻印都十分粗拙的本子。紙張很黃；圖像也很壞，甚至於幾乎全用直線湊合，連動物的眼睛也都是長方形的。但那是我最為心愛的寶書，看起來，確是人面的獸；九頭的蛇；一腳的牛；袋子似的帝江16； 沒有頭而“以乳為目，以臍為口”，還要“執乾戚17而舞”的刑天18。
此後我就更其蒐集繪圖的書，於是有了石印的《爾雅音圖》19和《毛詩品物圖考》20，又有了《點石齋叢畫》和《詩畫舫》。《山海經》也另買了一部石印的，每卷都有圖贊，綠色的畫，字是紅的，比那木刻的精緻得多了。這一部直到前年還在，是縮印的郝懿行21疏。木刻的卻已經記不清是什麼時候失掉了。
我的保姆，長媽媽即阿長，辭了這人世，大概也有了三十年了罷。我終於不知道她的姓名，她的經歷，僅知道有一個過繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀。
仁厚黑暗的地母呵，願在你懷裡永安她的魂靈！
作品注釋
1.謀死：謀殺。
2.隱鼠：在地上走動，只有拇指那么大，不是很畏懼人的小老鼠。
3.切切察察：現在多寫作“嘁嘁喳喳”，形容細碎的說話聲音。
4.絮說：絮絮叨叨地說。
5.順順流流：即“順順溜溜”，順當。
6.元旦：這裡指農曆正月初一。
7.辟頭：開頭。
8.長毛：太平天國的軍隊恢復留髮的傳統，用以對抗清朝剃髮留辮的律令，所以當時被稱為“長毛”。
9.洪秀全（1814—1864）：太平天國農民革命運動的領袖。
10.遠房的叔祖：指周兆蘭，字玉田，是個秀才。
11.制藝和試帖詩：都是科舉考試規定的公式化詩文，這裡指當時書坊刊印的八股文和試帖詩的範本。
12.陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》：陸璣，三國時吳國吳郡人。《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》是解釋《毛詩》中動植物名稱的書。《毛詩》即《詩經》，現在的版本相傳為西漢毛亨、毛萇所傳，故稱《毛詩》。
13.《花鏡》：即《秘傳花鏡》，清代杭州人陳淏子著，是一部講述園圃花木的書。
14.全體：全身。
15.震悚：身體因恐懼或過度興奮而顫動。這裡是震驚的意思。
16.帝江：《山海經》中能歌善舞的神鳥。
17.執乾戚：拿著盾、斧。乾，盾牌。戚，一種像斧的古代兵器。
18.刑天：《山海經》中的神話人物。
19.《爾雅音圖》：宋人註明字音並加插圖的一種《爾雅》版本。《爾雅》是我國古代的辭書，作者不詳，大概是漢初的著作。
20.《毛詩品物圖考》：把《毛詩》中動植物畫出圖像並加明考證的書。日本岡元鳳作，共七卷。
21.郝懿行（1757—1825）：字蘭皋，山東棲霞人，清代經學家。著有《爾雅義疏》、《山海經箋疏》及《易說》、《春秋說略》等。
創作背景
此文是魯迅於1926年9月18日在廈門寫的一篇回憶性的散文。最早發表在《莽原》半月刊第十九期上，在文下面寫了一個副標題《舊事重提之六》。後來魯迅把它和《舊事重提》的其他九篇起編入《朝花夕拾》這個散文集子中。
1926年3月18日，北洋軍閥政府槍殺進步學生，魯迅受反動政府通緝，不得不到廈門大學任教。後又因受守舊勢力的排擠，作者不願意想到目前，只能借回憶少年生活寫點文章聊以自慰。於是寫出了回憶散文集《朝花夕拾》（共十篇散文）。此文是《朝花夕拾》的第二篇，回憶自己童年時期與家裡女工阿長相處的一段生活。
文學賞析
思想結構
《朝花夕拾》中的散文基本是魯迅溫馨的回憶，是對滋養過他生命的人和物的深情懷念。《阿長與〈山海經〉》可以說是魯迅先生所有文章中，筆調最溫暖的一篇。此文通過記敘“我”兒時與長媽媽相處的幾件事，滿懷誠摯之情地刻畫了一位淳樸善良的農村婦女形象。長媽媽雖然沒有文化，甚至有幾分粗俗，還好事，但心地善良，樂於助人，對生活有著美好希望，熱心幫助孩子解決疑難。通過對長媽媽形象的刻畫與兒時記憶的敘述，作者表達了對長媽媽的尊敬、感激、懷念和祝願之情。
作者在一開始便通過長媽媽“名稱的由來”生動形象地交代了她的身世。她不僅沒有姓氏，甚至名字都是頂替別人的，可見地位之卑微。但正是這地位卑微的長媽媽，身上卻閃耀著質樸的人性光輝，這正是中國舊社會千千萬萬勞動婦女的縮影。
對於長媽媽的形象，作者是通過對她的某些特點的集中描寫，以及對往事的點滴敘述來實現的，在這一過程中突出了長媽媽的“卑微的靈魂”。而作者怎樣從厭她、煩她到敬她，是此文敘述的主要部分。作者寫起來自然也就濃墨重彩，因為正是在作者的態度轉變中突出了長媽媽的形象及其品格。
長媽媽之討人厭，令人煩，在兒時作者看來，無非是長媽媽“常喜歡切切察察，向人們低聲絮說些什麼事”，有時也能引起點家裡的“小風波”；無非嫌長媽媽雖然沒有知識，卻禮節多，規矩多，教給兒時作者的道理多，“繁瑣之至”。使兒時的作者最不耐煩甚至當做“磨難”的是“元旦的古怪儀式”：大年初一清早一睜眼就要說：“阿媽，恭喜恭喜！”然後再“吃一點福橘”，以求得年到頭，順順流流”。而至於長媽媽對“長毛”的看法，近似乎有些“反動”了。在這些“討人厭，令人煩”中，即便雜有某些迷信、陋習與愚昧無知，卻仍然顯示著長媽媽對“哥兒”的真情關愛。而這種真情關愛，在購買《山海經》這一情節中猛然表露了出來，使作者大受感動，“我似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來”以至於對過往所有的抱怨，“從此完全消滅了”，並且對長媽媽“發生新的敬意了”，因為“別人不肯做，或不能做的事她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。”正是在這種轉變中，長媽媽的形象豐滿了起來，作者對長媽媽的深深懷念之悄也得到了彰顯。處處流露著人間真情，在絲毫不帶造作的敘述中，讓讀者進入到了兒時作者的世界中，讀來令人覺得特別可親。
藝術特色
此文最為獨特的藝術特色體現在處理肯定與否定這一對矛盾關係時。
首先，在整體構思上，長媽媽作為肯定和讚頌的人物，從“人氣”的角度被賦予了對比的意義。所謂暗夜裡的明珠，就是說，只有同那些“名人名教授”相比較，只有在“夜遊的惡鳥”面前，長媽媽性格的光澤才顯得格外耀目，讀者才感到魯迅對她的肯定和讚頌具有分量，產生共鳴。其次，就對長媽媽這個人物的描敘本身來看，魯迅並不因為對她的尊敬而“為賢者諱”，阿長的確有的缺點和毛病，魯迅又恰如其分地表明了他的態度。另一方面，也沒有因為寫了缺點毛病而影響阿長的根本素質。所謂“沙裡淘金，很能說明魯迅描敘阿長的特點，“金”在“沙”里經作者一番淘洗，逐漸露出了她的本色。該肯定的充分肯定了，該否定的恰如其分否定了，否定里包含著肯定，而整個肯定又與不著文字的否定互為表里。這是此文最突出的一個藝術特色。
除此之外，在處理莊重與詼諧的關係上，也顯示了獨具的特點。這裡所說的莊諧屬於作品情調問題，不是指風格而言。此文的情調，整體說來，是詼諧而有風趣的，但詼諧風越中又不失莊重，特別自關於購買《山海經的描敘以後逐趨於莊重嚴肅，使整篇文章由開始的外諧內莊極其自然地轉變成以莊重嚴肅作結。這種情調，與“沙裡淘金”而終於揚“沙”見“金”的人物措敘過程是完全和諧一致的，同回憶體的親切自然和情真意切也互映生輝，相得益彰
其它如結構剪裁上的巧妙照應，人物描寫上的生動形象，以及語言的凝鍊、幽默，都是顯而易見的。
名家點評
當代作家李朝全《散文百年經典·1917—2015》：“《阿長與〈山海經〉》以娓娓的筆調，敘講他對於去世已三十年的保姆阿長的深深的懷念和愛戴。阿長是千千萬萬中國普通婦女的一員，她有著愚昧、迷信等方面的缺點，卻也有著更多的閃耀著人性光輝的愛與恨，榮辱羞恥感。詩人艾青作《大堰河——我的保姆》，魯迅則以散文筆觸記述一位保姆，二者的思想相似，情感動人，在藝術上有著異曲同工之妙。”
福建師範大學社會科學處處長袁勇麟《中國現當代散文導讀》：“《阿長與〈山海經〉》是魯迅的一篇回憶性散文，在人與事的憶舊中蘊藏了‘童年情結’，而且，寫人方面爐火純青的技巧，讓讀者對魯迅的散文風格多了一分新的認識。魯迅選擇典型細節、典型事件突出人物個性的主要特徵，他們的音容笑貌，帶著濃厚的歷史感進入散文的畫廊。因此，使人感念的不只是人物的命運，還會使你對造成人物如此命運的社會歷史環境作更深沉的思考。同時，魯迅的這類散文，也開創了中國現代散文為平民寫照塑像的先河。”
重慶工商大學文學院教授傅德岷《黎教授教你讀魯迅散文》：“《阿長與〈山海經〉》如同《朝花夕拾》中的其他篇章一樣，是‘從記憶中抄出來的’，魯迅‘夕拾’朝花，‘反顧’往事，絕不是發思古之幽情，而是為了抨擊現實，獲取光明。魯迅在這篇散文里通過‘並非學者’的阿長與‘書多’的遠房叔祖的對比，正面歌頌了勞動人民熱愛、關心青少年的優秀品質，隱約地斥責了當時那些學者名流對青少年的麻木不仁，應該說這是給那些污衊、鎮壓革命青年的反動文人和北洋軍閥的銳利一擊。魯迅深情讚美的蘊藏在長媽媽身上的‘偉大的力’，實際上就是中華民族那種最‘值得寶貴’的‘民魂’這就是對青少年關心愛護和切切實實、腳踏實地的苦千實幹的‘實做’精神！因此，《阿長與〈山海經》》遠非一篇單純的憶舊之作，而是蘊含著深刻的現實意義的戰鬥的詩篇。”
魯迅