《阿彌陀經敘》是魏源所著作品，出自於《魏源卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：阿彌陀經敘
- 作者：魏源
- 作品出處：魏源卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
《彌陀》一經，得雲棲大師《疏鈔》，可謂大涵細入，盡美盡善矣。大師以乘願再來之人，為淨業中興教主，後學仰鑽不暇，何敢置議！惟科判太多，初心難入，故為《疏鈔節要》，刪繁就簡，於大師之精華，實一字不遺焉。夫念佛之聲，或默持，或金剛持，或經行閉關時持，其聲至近也；去阿彌陀佛極樂世界十萬億剎外，豈能得聞！乃念者往生，不念者不得往生，豈非無邊剎海，自他不隔於毫端乎！又念佛之念，惟自知之，何故一心不亂者往生，散心不一者不得往生，豈非十世古今，始終不離於當念乎！
蕅益大師，自十方佛贊以後，即判為流通。良為直捷，可以並行。惟其弟子成時作，專主持名，而斥觀想參究之非。其言：“譬如魘人，不可照以燈燭，照則失心，止宜喚其本名，自然醒寤。”夫魘人待他人喚醒，與醒人之觀佛依正，即心即佛者，何可同年而語。又斥參究之人，曰：“纖兒得些活計，急須吐棄無餘。”此謂參念佛是誰話頭，難起疑情，故有是詞。若其他話頭公案，多可逆流而入，直徹真源者。上品上生，即契無生法忍；上品中生，亦必契第一義諦。雲棲師，以“制心一處，無事不辦”，為參究之要，其中言言歸性。昔有人問雲棲師者曰：“參禪與念佛二事，還可通融否?”師應聲曰：“若言是兩事，用得通融著。”請舉之以告持誦是經者。
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
魏源（1794—1857），字默深，湖南邵陽人。清道光進士，官至高郵知州。從劉逢祿學《公羊春秋》，主張通經致用，與龔自珍同屬今文經學派。曾代江蘇布政使賀長齡編成《皇朝經世文編》，開啟一代學風。鴉片戰爭時入兩江總督裕謙幕，參與浙東抗英。痛憤時事，撰成《聖武記》，又受林則徐囑託，編成《海國圖志》。主張“師夷長技以制夷”，學習西方技藝，製造槍炮輪船，加強海防，抵禦外國侵略。提倡辦民用工業。要求改革漕運、鹽法，減輕賦稅，兼顧商人利益。強調“變古愈盡，便民愈甚”。詩文風格遒勁。著作已編成《魏源全集》。
