關中民謠多流行於陝西八百里秦川的農村地區，一般是由長輩或者兒時夥伴間的口傳心授而來的，具有濃厚的地域性、時代性、教育性以及娛樂性。
基本介紹
- 中文名：關中民謠
- 地區：陝西八百里秦川
- 屬性：民謠是歷史的符號
- 性質：文化跳動的音符
性質,套用,
性質
民謠是歷史的符號，是文化跳動的音符，其知識性、趣味性和傳播性都很強。然而，隨著網路、廣播、電視、手機微信等新媒介的普及，人們能夠聽到的民謠卻越來越少了，而孩子們對民謠的興趣也大不如從前。如今，關中民謠，這個非物質文化遺產亟須得到保護和發展，亟須通過一種新的形式和媒介重新“活”起來，這樣，關中民謠才能夠在傳承、發展中繼續發揮其教化社會、娛樂百姓的。
套用
收集到了上世紀七八十年代流行於關中渭北鄉村的一些民謠，細細品味，妙趣橫生。
民風習俗類：
“薺薺菜，開白花，阿家（婆婆）死了你當家，磨白面，捏疙瘩（餃子），面面辣子油潑下，看你倆口咋吃呀？”在關中農村，一般是男主外，女主內。俗語道，“男人是筢筢，女人是匣匣。”一個家庭的日子過得怎么樣，考量著一個女主人治家、理財的水平。婆婆在世，通常都由婆婆當家，只有婆婆離世，家中大權才交由媳婦掌管。這首歌謠即反映了這一習俗。
親職教育類：
“花喜鵲，尾巴長，娶了媳婦忘爹娘。”
憧憬期望類：
“羅羅，面面。豬肉，扇扇。羊肉，串串。我娃是個福蛋蛋兒。福里生，福里長，跟著共產黨的領導把福享。”反映了土地承包責任制和改革開放的政策深得民心，廣大民眾對未來的好日子充滿期待和憧憬。
激勵信心類：
“竹板打，板朝上，我給虎兒找對象，瘸子跛子都沒向，就我家虎兒有希望。”在關中農村，有句口頭禪說得好，“別人家的莊稼、自家個的娃。”誰都看自己的娃娃親、娃娃乖。有個笑話，有人托路人捎糖果給自己的孩子，路人問，“哪個是你娃？”回答說，“村口最漂亮的那個。”路人來到村口，反覆來反覆去地瞅，結果就看自己的孩子漂亮可愛，於是把糖果全給了自己的孩子。人人都愛自己的孩子，當孩子信心低落、萎靡不振時，父母就會用這個民謠來為孩子打氣。
社會寫實類：
“遠看像個要飯的，近看像個挖炭的，一問才知道是農辦的。” “銅頭鐵嘴，貓娃兒肚子兔子腿。”這兩首民謠是過去農村鄉鎮幹部的真實寫照。初入行，老同志就告誡說，從事農村基層的行政工作一定要敢於碰硬，懂政策，出口如鐵，還要能受得了氣，跑得了路，只有這樣才能適應“上面千條線，下面一針穿”的工作環境。而農技幹部除了具備上麵條件，還要整天深入基層，深入田間地頭，風吹日頭曬，所以民眾才有了這么形象的民謠。
辛辣諷刺類：
“一二三，上城關，城關有個毛老漢，頓頓吃飯把門關。蠅子噙了一顆米，一下攆了十八里，過一橋，撿個桃。過一河，拾個騾，趕緊騎上得兒駕。”一個吝嗇、貪婪、愛占小便宜“葛朗台式”的鄉村小老頭形象躍然而出。不得不感嘆，民眾的語言尖酸辛辣，酣暢淋漓，入木三分，生動傳神。“見啥人，說啥話，溜溝子，不挨罵。”“吃我的飯，砸我的鍋，把我嚇得鑽雞窩……”而這些民謠則反映出廣大民眾對拍馬溜須、見利忘義、恩將仇報者是多么痛恨和不屑一顧。
樸素哲理類：
“咪咪貓，上高窯。金蹄蹄，銀爪爪，不逮老鼠逮雀雀，雀雀給娃納襖襖。叫娃穿，娃不穿。叫狗穿，狗在河裡撈韭菜。韭菜花兒漂上來，叫娃戴，娃不戴，別人戴上娃可（又）愛。雀雀飛了，把娃氣死了。”這首歌謠委婉動聽，朗朗上口。雖然是一個簡單、淺顯的故事，卻告訴人們一個生活生存的道理——如果好高騖遠，這山望著那山高，結果只能如猴子掰玉米，最後一無所獲。所以告誡人們，做人做事一定要珍惜當下，腳踏實地，切莫浮光掠影。
遊戲娛樂類：
“鎖子靈，叫馬城，馬城開，叫誰哩，叫我虎兒進城來。”“指指，窩窩，糜面，飥飥，你在我門兒鬧啥哩？歇涼哩。啥涼？槐涼。鴨子喝水，撲騰一嘴。”“數，數，數笸籮，笸籮南，笸籮北，笸籮地里拾乾麥，七斗，八擔，石榴花快轉，轉到耀州，金碗兒，銀碗兒，揭起，扣下。”這類民謠的遊戲成分較多，一般是手口並用，多人互動進行。它節奏感強，參與性廣，而且遊戲決勝負，主要鍛鍊孩子手腦的協調能力和反應能力，從而培養孩子的自信心。
自然經驗類：
“面面土，貼膏藥，不看先生就好了。”過去，農村的醫療保健水平相對較低，醫療設施和機構難以滿足民眾的需求，加之收入低，少有閒錢去看病買藥。在生產勞動過程中，偶爾遇到擦傷、劃破手指什麼的小病，往往會就地取一些陳年老土捻面敷上。逐漸地，也有人就地採集刺薊，搗爛取其汁液止血的。這類民謠從一個側面也印證了當時農村人們“小病抗，大病挨，實在不行醫院抬”的現實生活。
善意詛咒類：
“撂，撂，撂泥蛋兒，誰拾了，害紅眼。”“翻，翻，翻絞絞，翻不過去挨刀刀。”孩子們在摔泥窩遊戲結束後,還捨不得扔泥巴，但又怕其他孩子白撿了便宜，於是就會哼唱這類民謠，孩子天性中的“小心眼”從中可見一斑。
