雅克·拉康：閱讀你的症狀

內容簡介

雅克·拉康是繼弗洛伊德之後最具影響力和理論煽動力的精神分析學家，其理論不僅在今日的文化研究及藝術批評中被廣泛運用，而且在哲學、心理學、宗教學、政治學、法學、傳播學、教育學等領域也有深刻影響。

本書既結合歷史背景詳細敘述了拉康及拉康學派的傳奇，也對拉康本人龐雜的理論進行了全面的梳理，是目前國際拉康研究中涵蓋面最廣、篇幅最為龐大的一部專著。

由於目前還沒有一本有關拉康的生平和思想的傳記，對精神分析運動的歷史及社會文化背景也缺乏基本的了解，所以，吳瓊用了接近於一小本書的篇幅，以拉康的生平及其思想發展為線索，將拉康的故事置於各個時期的社會歷史語境中來講述，以此引出法國精神分析運動及拉康學派的歷史。於是有了《雅克·拉康》上冊。 “《雅克·拉康》的上冊算不上是嚴格意義上的拉康傳記。”吳瓊表示。因為這一敘述並不是為了展現拉康的生平活動和個性，而是以“故事”的形式來揭示精神分析運動本身的某種“精神”以及這個精神內有的某個死結，為了闡釋拉康是如何成為“法國的弗洛伊德”的。為寫這套著作，吳瓊不僅細讀了拉康的《文集》，還系統地閱讀了拉康的研討班作品以及國外有關拉康的主要研究成果。“面對晦澀而且纏繞的拉康理論，作者所付出的勞動是常人難以想像的。”中國人民大學哲學院教授張志偉說。但這並不妨礙這部作品的可讀性，因為那裡面不僅有引人入勝的故事，更有對我們日常的主體性的獨到分析。了解一個人最好的方式就是去看他的著作、讀他的書。北京大學哲學系教授杜小真說，《雅克·拉康》的獨特之處在於，其從哲學文化的角度去闡釋一個被大家普遍定義為精神分析大師的拉康，這給國內研究法國哲學的學者帶來了不一樣的視角和啟發。據了解，目前國內對於拉康理論的研究非常薄弱。如直到2000年，即拉康辭世19年之後，由蘇州大學方漢文教授執筆所寫的《後現代主義文化心理：拉康研究》由上海三聯書店出版，而這是中國人自己撰寫的第一部拉康研究專著。迄今為止，國內原創的關於拉康著作依舊為數不多。季廣茂說，以往國內學者是從某一角度來切入研究拉康，而對拉康進行的這種全面的、系統的深入研究，吳瓊是第一個“吃螃蟹”的人，而這種情況在國外也並不多見。 “相較此前國內出版有關拉康的著作，《雅克·拉康》是一部里程碑式著作！”季廣茂如此評價，它是國內學者們進一步發展、進一步研究的平台。以後研究拉康的人，是繞不開這套著作的，一定要讀一讀。同意它的人，要研究它；不同意它的人，要批判它，而不是忽視它、假裝它不存在。

如何閱讀拉康？——代序
上篇拉康的事業
第一章弗洛伊德在法國
第一節創傷之矛
第二節不愉快的開場
第三節揮師巴黎
第四節文人的實驗
第二章自我認同的罪與罰
第一節妄想症書寫
第二節自罰性妄想
第三節密涅瓦的貓頭鷹
第三章鏡像的神話
第一節一個失竊的文本
第二節主體確證的時刻
第三節終於到了鏡像階段
第四章精神分析的政治
第一節大決裂
第二節狙擊自我心理學
第三節回到弗洛伊德
第四節逐出教門
第五章拉康的王國
第一節光輝歲月
第二節通關的政治
第三節結構的街壘戰
第六章研討班的歲月
第一節聲音的誘惑
第二節研討班的演進
第三節科學的偽形
下篇主體間性的科學
第七章主體的真相
第一節無意識主體
第二節能指主體
第三節言說主體
第四節欲望主體
第八章三界的拓撲學
第一節想像界
第二節象徵界
第三節實在界
第四節三界的拓撲學
第九章他者的邏輯
第一節無意識的構成
第二節父之名
第三節他者的凝視
第四節移情與愛
第十章欲望的辯證法
第一節他者的欲望
第二節菲勒斯的意義
第三節欲望圖
第四節作為欲望之因的對象
第十一章原樂的倫理學
第一節原樂的悖論
第二節康德同薩德
第三節他者的原樂
第四節女人不存在
第十二章話語的政治學
第一節話語的構成
第二節主人話語和大學話語
第三節分析家話語和歇斯底里話語
第四節不可能的事業
拉康年譜
參考文獻
後記

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