《門災告警請行實政而答天戒折代屠侍御作》是康有為所著作品，出自於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：門災告警請行實政而答天戒折代屠侍御作
- 作者：康有為
- 作品出處：康有為卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
奏為門災告警，請行實政而答天戒，恭折仰祈聖鑒事：
竊以十六日未明，太和門郁攸為災。臣趨視撲滅，棟柱皆毀，瓦鐵俱飛，朝班品級山因為摧折，百官倉皇，市里變色。臣伏驚疑，可異者三焉：
伏計太和門體制崇嚴，工材堅緻，峻巍十餘丈，墉厚七八尺，守者雖有弗戒，火焰何能上揚?可異一也。
太和門者，正朝之門也。古者明堂布政，王立門中，故閏字之文，以王居門中為義。至今猶有御門之典。乃火起貞度門旁，而災施太和門上，可異二也。
正殿門階，非徒嚴蔽防，亦以行典禮。方今春明在邇，朝賀、大婚、親政、歸政諸大典禮，聯翩接舉，而門兆焚如，修之則為時不及，不修則行禮無地，可異三也。
夫正殿慶時，忽示此變，咎徵之來，不得謂天鑒之遠也。伏讀明詔：警戒百工，寅畏天威，益加修省。臣民捧誦，莫不震動愉悅。臣竊謂修省者，當以實心實政，乃能上慰天戒，感召祥和。震動之餘，敢為皇太后、皇上陳之。
臣聞五行之運，木盛生火。方今三海土木歲月未已，萬壽山及圓明諸園聞次第並修。內幣既空，則派直省督撫籌金數百萬，甚非所以示恭儉之德也。即謂聖母憂勤於累年，優遊於暮歲，宜稍營繕，以供頤養。天下臣庶，沐浴恩澤，亦以為宜。然臣謂皇太后受天地之眷顧，承祖宗之付託，以四海為池，八荒為囿，天下為家，生民為體。如使復祖宗之故壤，安小民之生業，樂游可也。今安南失，緬甸亡，藩籬盡撤，是家具不完也；奉、粵水，江淮旱，小民流離，是骨肉不保也。夫國家無門牆垣屏之蔽，而內以園囿為固；小民無片瓦一椽之棲，而上以宮苑為樂，恐未可遽即安也。昔隋煬帝為西苑，而唐人有之；宋徽宗為艮岳，而金人遷之。今瓊島之石洞，即花石綱之故物也。然而徙此則可為動心也。以皇太后聖明，豈不知此?徒以倦勤之故，欲于歸政後稍娛晚暮耳。然臣以為自娛雲者，匹夫之事，非在上之事也。天下危器也，可操而不可縱也。故先王戰戰慄栗，日慎一日，一刻怠皇，則叢脞乘之，一時佚樂，則危亡隨之。故天寶淫侈於暮歲，明皇遂以幸蜀都；南宋歌舞於湖山，謝後遂以遷燕市。方今民窮財盡，夷狄逼迫，天其或者以土木之故告以火災耶?誠使皇太后、皇上鑒唐、宋之轍，覽花石綱之事，當經營國家，不能以一日安其暇，斂於民，為敵人營苑囿哉?
竊計大內宮殿已多，廣廈細旃，講求政治，或幸三海，瑩養心神，足以為樂，何必遠營三山舊苑於數十里外耶?又聖躬安處，宜尚森嚴，深宮禁城，日警無怠。伏請皇太后還居大內，以昭尊重。三海宮殿，只修備游幸。臣請罷不急之工，以奉天戒也。
臣又聞陰陽之微，鬱蒸生火。方今下情壅塞，障蔽蒸郁，未有甚焉者也。天下危殆汲汲，朝不保夕。中外大小臣工皆知天時人事，危亂將至，有亡金敗明之禍。私坐相視，終日嘆息，而箝口結舌，坐視危亡，同歸於盡。自親臣、樞臣，不敢請對密言；九卿、百司，不敢聯章伏闕極言。鹹慮觸犯忌諱，畏憚莫敢發。其布衣下士，懷忠抱憤，上書陳事，又格而莫達。皇太后、皇上孤立於上，欲知天下之安危，何從得之?尊則至矣，危亦甚矣！養成此風，可為寒心。今忽有正門之災，撤去重垣，中外洞通，意者天心默佑，隱示警厲，使宮廷絕去壅隔耶?誠使皇太后、皇上仰體天意，紆降尊嚴，稍變成例，使臣下人人得盡其言，天下人人得獻其才，下情既通，士氣自起，則宴居深宮之中，洞達萬里之外，易危為安，其效可睹。
臣近覽國勢，閱事變，惴惴過計，更有請者：頃自琉球滅後，安南失，緬甸亡，高麗日有禍，藏釁又萌芽矣。俄築鐵路，將至琿春而迫盛京，英窺滇、藏，法伺越、滇，日本蕞爾小島，近君臣改紀，漸至富強，日夜謀我。而內地江淮河隴之間，多理教、哥老會民，川、楚、滇、黔、江、粵，則天主教民，遍地皆是，鹹蓄亂釁。而我人情惰媮，政事無紀，財窮兵弱，國勢搶攘。自今歲來，水旱洊告，小民盪析，顛撲餓死，不可勝數。京師地震山頹，大風拔木百餘。尤可駭者，永陵為大水所沖，圮裂坍壞，凡十八山風水遷改。發祥之地，岸谷告變，震動非常。近者聖母功成，親授大政，又逼嘉時，宜征休祥，而太和門又火。大災異變，更告疊至，聖心未感動，則又賡續以示之。天心仁愛，得無為非常之警耶?不然，何其頻復而諄切著明若斯也。
臣伏念我聖清之受命有天下也，二百餘年矣，太祖、太宗百戰締構於前，聖祖、世宗宵旰經營於後。自時厥後，列聖繼武，境土日辟，四夷斂衽，悉主悉臣，何其盛也！今深目高鼻之夷，交臂內地；藩屬盡剪，將及腹心；上下愁苦，坐視待亡，無所為計，何其痛也！臣每念此，寢不安席，食不甘味，仰屋輟箸，涕泗滂沱，不知憂之從何來也。毣毣之愚，竊願言者有三事焉：
洪惟皇天不惠，使我國家洊遭不造，文宗顯皇帝神武懿恭，將定禍亂，而遽登遐，此我國家一危釁也。幸皇太后天縱聖明，手夷大亂，令天下之民，父子相保，夫婦娛樂，皇太后之德也。
穆宗毅皇帝仁孝英明，發奮圖治，天下欣欣想望盛強，大業未就，中道摧阻，此又我國家一危釁也。皇太后乃屈哀損痛，選立皇上而安定之。訓政十餘年，兵革不試，天下乂安，此又皇太后之德也。
今皇上春秋鼎盛，仁孝恭儉，而更政未久，艱大並投，內無魁壘體國之大臣，外鮮威重宿望之將帥，旦夕有事，措注罔倚，臣民私憂以為亦一危釁也。皇太后上承付託，以國為家，睹國勢之無紀，懍天命之無常，雖懷恭謹之心，慕歸政之美，當亦怵惕而難安，顧視而莫舍也。
昔高宗純皇帝既嬗寶位，猶統大政。是時仁宗睿皇帝睿聖天縱，春秋已盛，豈不能付託哉?誠以天命可畏，不敢自暇逸也。臣愚竊願歸政之後，中外臣工有緊要章奏，仍達慈鑒，請下之九卿，令擬定章，昭示外廷，俾皇上既得稟承，臣庶有所怙恃，天下幸甚。臣請章奏得請懿旨一也。
天下之命，懸於人君，君德修明，在乎典章。我聖祖親政之後，典學尤勤。皇上雖天亶厥聰，尤當法祖。今雖親裁大政，仍宜專以典學為先。宋臣程頤謂人主親宦官、宮妾之時少，而親學士、大夫之時多，則治。昔穆宗毅皇帝時，師傅之外，親賢則有惠親王、恭親王，老成則有祁雋藻、翁心存、李堂階，雜置左右，以成聖德。今亦宜妙選方正耆艾、深通學術之士以充左右，備顧問，弼聖躬，論治道。所讀之書，請自列聖聖訓外，通諸經之義理，熟通鑑》之治亂，若宋臣真德秀之《大學衍義補》，次第講求。俟聖學益深，聖德益懋，更政漸久，國勢漸安，皇太后乃退卻深宮，頤養聖壽，乃為安也。臣請親政仍專典學二也。
樞輔者，地近任重，所以弼違沃德，毗左庶政，調燮陰陽，式是百司，自親王、大學士之尊，苟非其人，不輕任使者也。今國勢危迫，民生困苦，樞臣在位已數年矣，上之不聞啟心弼德以宣上美，下之不聞進賢退不肖以通下情，屍位保祿，從容拱手而已。使有忠憤之心，當此時艱，豈肯閹然伴食，絕無忠益之謀、憂危之論哉?雖無大惡，成效已睹，此豈足與濟時艱者乎?故群僚望風，以畏懦為成老，以緘默為謹厚。游宴談諧，寡經國事，職事不舉，廉恥漸喪，言路閉塞，氣節摧靡，職由於此。品級山之壞，殆以具位負職，故天譴及此，豈無意乎?夫大臣以道事君，不可則止。又古者災異策免三公。邇者災變迭告，不聞樞臣上書引罪，請自免謝。何泄泄若此?臣見小民一家一肆之微，猶慎選主者。天下為百神所宗主，生民所託命，而顧可與一、二庸人共之耶?時患方大，亟須卓犖之才，非容悅之臣所能支柱。請令樞輔諸臣，虛己省愆，不能者止，無妨賢路，妙簡公忠宏遠之士以濟艱難。臣請樞臣宜加慎簡，三也。
然政之本原，治之肯棨，則在君心之操舍而已。其操舍在深宮方寸之間，其安危著天下國家之表，其災祥見於天人交孚之際，如響則斯應，其效不爽。臣竊維火者，革故鼎新之象也。太和門者，懸法之象魏也。而有災警者，天故以維新庶政，表正百度也。
凡法立久則弊生，令行久而奸起，於是，祖宗法制之美，為奸吏弊竇之叢，至於今日，不稍變通，無以盡利也。無精心以圖之，則良法皆苟且；無實心以行之，則美意皆具文。當積弊之後，非雷霆震厲，無以去淤；方謀新之始，非日月清明，無以成理。
臣請以近事驗之，當同治初年，危亂交乘，皇太后有怵惕之容，有厲精之氣，開誠心，布大度，用人不次，受諫如流，此中興所由來也。今國勢雖盛，然皇太后察今日圖治之心，與同治初年何如乎?想聖明必自審之也。故臣今者不患財窮兵弱也，而患宮廷無欲治之心而已。以中國萬萬里之大，人民之眾，二帝、三王法治之美，列祖、列宗締構人心之固，皇太后、聖上聖德美，欲仁得仁，豈患強弱哉?亦在先治其心而已。
伏願皇太后、皇上懍天戒，畏命岩，無忘庚申之變，復勵圖治之心，特下哀詔，素服避殿，減膳撤樂，恐懼修省，求言圖治，略崇高貴重之勢，決壅塞郁滯之情，求直諒極諫之人，推深通治術之士，開懷收納，降禮尊賢，詢政事之得失，察生民之利害，訪人才之賢否，諏風俗之盛衰，審外夷之形勢，咨邊防之緩急，常置左右，皆令詳對，斟酌古今，損益中和，次第興革，一新治象，以祈天永命，上奉宗廟，下遍群生，天下幸甚。伏維皇太后、皇上聖鑒。謹奏。
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。
光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”
