長陽山歌在三千多年前就被稱為“蠻歌巴舞”、“下俚巴人”。清代長陽著名詩人彭秋潭在《長陽竹枝詞》中寫道：“換工男女上山坡，處處歌聲應鼓鑼，但汝唱歌莫輕薄，那山聽見這山歌”。在縣境內的地名中留下了不少痕跡，如“對舞溪”、“歌唱坪”、“鑼鼓淌”、“發歌岑”等等。
基本介紹
- 中文名：長陽山歌
- 距今：三千多年
- 收錄曲目：一千四百餘首
- 第一種類型：田間邊生產邊喊歌
- 第二種類型：邊勞動邊打鑼鼓喊歌
- 旋律：高亢嘹亮、多為級進
- 節奏：自由奔放、悠長
- 調式特點：宮羽調式交替
- 表現手法：有很多鋪墊，多設懸念
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流傳程度
長陽山歌在全縣各個鄉鎮廣泛流傳。田間邊生產邊喊歌邊勞動邊打鑼鼓喊歌，截止目前已收錄長陽山歌一千四百餘首，分為在田間邊生產邊喊歌和邊勞動邊打鑼鼓喊歌兩種類型。
長陽山歌的內容有反映人類起源的《創世歌》；節勞逸振精神的勞動歌；敘述時事、表達意志的“時政歌”，表達愛情的“情歌”，歌物詠志和奇聞趣事的“雜歌”等。長陽山歌有獨唱、對唱、一人領唱、眾人和等多種演唱形式和多種曲式結構。
山歌旋律
長陽山歌旋律高亢嘹亮，節奏自由奔放、悠長，旋律進行多為級進，音域多在八度與十一度之間；長陽山歌開門見山的七度大跳，先聲奪人，加之山歌甩腔中的顫音，具有濃郁的特型音調和山野氣息。長陽山歌調式的宮、商、角、徵、羽調式均有。以羽、徵、宮、宮羽交替、羽徵交替為常見。長陽山歌調式特點最鮮明的是宮羽調式交替。
山歌曲牌
長陽山歌曲牌分為號子、聲子、五句子、採茶、腔類和雜歌子幾大類。其中五句子是長陽山歌中的主要文學形式，它包括排五句、趕五句、穿五句、花五句等。五句子可以用各種不同山歌曲牌演唱。它的整體性根本在於結構意境的一致，即抒情寓理的一體性。特別是第五句不是畫龍點睛，就是主題深化，常給人以意想不到和俗中見雅的效果。
九板十三腔
長陽山歌中的九板十三腔是一個大型音樂套曲。九板即九聲，十三腔則是十三首旋律起伏多變、結構龐大、各自獨立的十三個曲牌集合而成的套曲。九板十三腔的套中套手法與楚辭《九章·抽思》的“少歌”、“倡”“亂”有著異曲同工之妙。同時，在結構特色，襯句潤腔、唱和形式、對唱形式的運用等方面，都鮮明的表現出當年楚辭的遺風。因此說，九板十三腔是流行於巴楚之地民間祭神套曲的活化石。
表現手法
長陽山歌表現手法上有很多鋪墊，多設懸念，然後譁然破題，意外釋懸，於是就產生了痛快淋漓的奇異的審美效果。
山歌曲式
長陽山歌曲式，最具特色的是“尾包頭”，堪稱山歌中的佼佼者。“尾包頭”即將每首歌的尾句或尾段作為起唱句，還有一種將含有襯句的尾段用作起唱句的，這種特殊的演唱方法，在山歌中具有開門見山、揭示主題、先聲奪人的作用。通過完全重複，加襯句重複尾句等形式，可以使只有一段四句的歌擴充為A、B、A三段體的歌，具有獨到的藝術功能。
