錫伯族民間信仰與社會田野調查1

內容簡介

我開始懂事的時候，錫伯族的民間薩滿活動已經不多見了。老人們晚上聊天時，偶爾講一些過去薩滿們的陳年故事，年少好奇的我既被這些故事深深吸引，在心裡又還是有點莫名的害怕。

20世紀50年代初，我們家鄉的醫療條件不是很好，很多老年婦女都會做簡單的傳統薩滿儀式，為家人驅邪治病。有時候碰到我頭疼腦熱，媽媽往往就燒個香立個筷子，舉行個簡單的“送紙”儀式和送祟避邪儀式。如果還好不了，媽媽還會請女“仙童”來家裡，舉行稍微大點的送祟儀式。所謂的“大”，無非就是殺雞供香送祟而已。奇怪的是，在很多時候，我的病情往往也能減輕一點，或者會痊癒。

後來到了20世紀60年代末，因為父親久病不愈，在別人的建議下，我也曾經偷偷摸摸去求薩滿給父親看過病，結果他的病痛還是沒有見好。

我雖然不相信神靈的存在，但是從來沒有厭惡過它。畢竟，這種民間的薩滿儀式活動，在人們遇到困難和痛苦的時候，能給予人們一點希望和心靈的安慰。無論是什麼樣的民間信仰，哪怕是*原始的民間信仰，在人遇到困難的時候，也會給人提供一點照亮前程的光亮，給他以生活下去的希望。哪怕這是個“幻影”中的希望，對人來說也是一種巨大的心靈慰藉。

傳自遙遠的民間信仰自有它的源頭和源流。潺潺細流匯合而成的薩滿信仰“大河”，已經流淌了幾千年。然而，時間的力量是那么大，社會變化的速度是那么快。原來的滾滾大流，在不斷地受到各種客觀原因的阻礙後，不得不分成幾股分流繼續自己的行程。

變通才能適應，適應才有繼續生存的希望。一旦變通也挽救不了一種頹勢的時候，它就會走向“乾涸”，無奈的“小河”.就會慢慢消失在時間的磨礪之中。

錫伯族薩滿信仰的發展軌跡正是如此。它來自遙遠的時代，社會環境的變化迫使它不斷改變自己，以適應新的環境。這樣就分化出了不同身份的薩滿人員。儘管如此，歷史的發展是無情的，沒落文化的調節力是有限的。從可見的資料來看，錫伯族民間薩滿信仰大約在1890年前後就出現了衰落的跡象。從那時又走過一百餘年後，今天的錫伯族薩滿教更明顯地衰落了，往日輝煌的光芒逐漸變得暗淡，它已經處在岌岌可危的境地，已經處在遺存的狀態之中。

1993年秋天的一次薩滿教調查，使我對錫伯族的民間薩滿文化有了較深入的了解，開始關注錫伯族的薩滿文化。那次調查，我們幾乎採訪了察布查爾地區的所有錫伯族薩滿，蒐集到了非常豐厚的採訪錄音資料。根據這些資料，我曾經寫過幾篇研究錫伯族薩滿的文章，都已經收入《文化人類學輯刊》一書里。

圖書目錄

前言

第一章錫伯族概述

第一節察布查爾錫伯自治縣概述

第二節錫伯族文化概述

第二章錫伯族薩滿文化遺存

第一節薩滿名錄

第二節薩滿神話故事

第三節薩滿的神靈世界

第四節薩滿儀式

第五節薩滿的治病方式

第六節薩滿神歌

錫伯族民間信仰與社會田野調查1

基本介紹

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