《錦官城掌故》有幸人選2012年度成都市重點文藝扶持項目，方能順利面世。成都別稱“錦官城”，最早源於西漢時專門織造蜀錦的錦官城，位置大概在今百花潭一帶，不復存在久矣。對這座悠久的大都會來說，令人眼花繚亂的華麗與遺恨背後，歷史諱莫如深的洗牌方式全然不可思議。過去兩千多年的城市歷程證明，人定勝天是一條錯誤的道路，其結果必然是天定勝人；唯有人天和合，方能執天而行。從一個角度來說，作為一個地域之核的傳統成都現已消逝，今天的生活“與滲透著我們先輩的希望和沉思的房子、果實和葡萄毫無共同之處”（里爾克語），故國的重重疊影，亦僅能回首一二於星辰下。將來如何修復根脈，這是一個問題。
基本介紹
- 中文名：錦官城掌故
- 作者：白郎
- 出版社：成都時代出版社
- 出版時間：2013年1月1日
- 頁數：407 頁
- 開本：16 開
- ISBN： 9787546408323
- 語種：簡體中文
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《錦官城掌故》中絕大多數篇目，系我長期從事紙媒文化專題采編T作中所編輯的選題。
圖書目錄
代序
錦官城，紙上的昨日
壹歷史是神秘之蝶
二千餘年成都大城史的衍變
成都歷代開國君王
成都皇城舊事
四川三百年前的老虎“神話”
張獻忠“藏寶”謎案
成都公車逸聞
駱狀元逸聞
王閻運在成都
貳 銀元時代的市井
民國成都地產大鱷俞鳳崗
陳寅恪流寓成都
一九四九，歸去來兮成都
李劫人的最後半年
叄 小的就是美的
成都雷琴傳奇
川劇“變臉”的歷史真相
辣椒對四川盆地的“入侵”
一八七三年的青城山
薛濤和她的花與樹
肆 異域之門的召喚
最早人川的歐洲傳教士
馬可波羅在成都
四川與越南，鮮為人知的淵源
日本茶道與成都的淵源
百年前一個日本人眼中的成都
一九一一，《美國國家地理》上的成都
謝閣蘭的神秘華西
威爾遜，一個植物獵人的華西傳奇
洋人蘇道璞之死
馬特豪恩行動：B—29在成都
華西壩洋人撤離成都紀聞
伍 華西私人生活史
陳子莊晚歲記
心隨帆渡蜀山青
對一個“成都猶太人”的考察
水井街，本色憶念
一九六二，張家巷生活史
成都最後的乾隆大院
雞公車，收拾幾抹斜陽
尋訪青城百歲隱士
道教祖庭鶴鳴山記
序言
錦官城，紙上的昨日
白郎
根是氣脈之源，被神秘地遮隱在地氣中。對人而言，如果蓬勃的樹幹是現代化，這地氣中的根便是傳統，其本質是本土生活。一截截與傳統為敵的漫漶時光，使我們失去了根的巨塊，使生活失去本土之靈息。
在很大程度上，如今，成都人只能在故紙堆里搓捻自己的傳統了。
1909年12月6日，在土地泛著的棕色、墨色、赭棕色光影中，維克多·謝閣蘭帶著15匹騾馬進入當時有30餘萬人口的成都——他獨特視域中“一座世界盡頭的大城”。在富麗的幽深中，成都大街上灰中透紫的砂岩石板、石榴紅的絲綢、泛著烏光的焦茶色漆器、鴿灰色的帷帳、染著麝香味的雪域戰利品給謝閣蘭留下深刻印象，他認為這座大城頗有東方異域情調，蘊藏著一股與京城相異的牢固勢力，同時，他嘆息自己來晚了，老成都已消失。謝閣蘭所指的“老成都”，或許是那座毀於宋元更迭之際的太平日久的成都?
不知道為什麼，打撈成都往昔碎影的企圖，讓我想到東洋人與謝蕪村的俳句：“白梅花上，通往明天的夜晚，剛剛過去。”變幻的萬物，猛烈地在時間的魔法中搖晃。
說到梅花，南宋時，成都名頭最大的梅林是五代時前蜀王王建留下的梅苑，這片梅樹在浣花溪上游，千株古梅屈盤如龍，最大的幾株被稱作梅龍，鱗鱗虬枝透出綠蘚，遙映著浣花溪綠沉瓜似的深碧色。紹興庚辰年(公元1160年)歲末，花開時，馮時行帶著14個文朋攜帶美酒酒具，雅集於古梅林的繽紛玉雪間，形神俱曠中，以“舊時愛酒陶彭澤，今作梅花樹下僧”為韻，每人分一字飲酒賦詩。
那時，成都賞梅的另一個好去處在水木清華的合江園一帶，尤以錦江畔的瑤林莊為佳。一日，范成大騎馬而行，隔江見到瑤林莊的梅花像枝枝香雪從翠竹間伸出來，遂乘渡船過江，在馬上吟道：“竹間煙雪迥，馬上晚香寒。”
范成大在成都的時間為舊曆淳熙二年六月至淳熙四年五月(1175一1177)，留下不少記錄日常蹤跡的吟詠，從其親歷中可一窺當時成都的月令生活況味：正月初一，新年第一天，依成都之俗，到安福寺禮塔祈福，此塔為13級，塔下士女雲集，燃香掛旙，吉氣氤氳；正月初三，到東郊碑樓院祭東君(日神)，成都人在這天掃墓；三月初三，是除穢踏青的上巳日，到學射山(今鳳凰山)、萬歲池射箭遊樂，這天成都人穿著華麗春服，一路鐘鼓旌旗，二十里絡繹不絕；三月初二十一，前往東郊海雲山(今獅子山)遊春，這天到海雲寺、鴻慶寺遊春是成都的一大遊春盛事，許多人會從海雲寺的池子裡摸石求子，求個吉祥；清明日，試新火參加牡丹會，“試新火”即取新火，按當時的風俗，舊年的火要在寒食前滅除，寒食這天禁菸火，只吃冷食，待清明日重取新火；五月初五，端午日，到浣花溪賞龍舟，之前的四月十九，是浣花夫人的生日，這一天會舉行官民同樂的大型游江活動，兩岸早早搭起眾多彩色看台，最大的有六七層，戲稱為“人頭山”，當官府的彩色船隊泛江而下，參與民俗表演的人會獲贈布帛，船隊中有一艘裝滿美酒的貨船，每到一處就“計口賞酒”；九月初九，重陽日，在玉局觀逛藥市，這天，買草藥的人很多，民間認為在藥市吸藥氣可以治病，故極為熱鬧。十一月初十、十二月初十八，范成大兩度到海雲寺賞山茶，海雲寺的山茶名重當時，異常繁麗，有連理山茶，有一樹幹苞的古樹山茶，與范同時代的陸游“自計前身定蜀人”，77歲時仍賦詩憶念海雲寺的山茶花：冬至日，范成大前往天慶觀朝拜，在此前後，他在大慈寺主持了會慶節，大慈寺是當時成都市井生活的中心，一年到頭各種民俗活動紛繁，有蠶市、扇市、七寶會、上元燈會、乞巧節、中元盂蘭盆會等等，每年僅官方牽頭的游宴活動就有十多次。
據宋人洪邁的《夷堅志》記載，紹興二十一年四月，蜀帥李西美的幕僚、仁壽人陳元父，住在衙門東邊的雙竹齋。一天夜裡聽到外面有婦人的說笑聲，起身看時，見十幾個絕色女子，穿著與當時不同的華服，或坐或立，或步庭中。過了一會兒，其中一人說，中夜無以為樂，賦首詩吧，隨即口占道：“晚雨廉纖梅子黃，晚雲卷雨月侵廊。樹陰把酒不成飲，說著無情更斷腸。”另一人應聲答道：“舊時衣服盡雲霞。不到迎仙不是家。今日樓台渾不識，只因古木記宣華。”接著這幫女子便突然不見了。陳元父驚訝之餘，醒悟過來是一群女鬼。過後他把這事講給周圍的老人聽，都說碰到蜀王宮的女鬼了，因為他住的地方就在蜀王宮的舊址上。女鬼吟詠的“宣華”，即前蜀後主王衍在舊時摩訶池一帶建造的宣華苑，“迎仙”即宣華苑中的一個宮殿。宣華苑的位置在今天天府廣場一帶，“今日樓台渾不識”，在自己生活過的地方，女鬼們已完全不認識兩百年後的樓台，她們要是看到千年後的今日樓台，不曉得會被驚成什麼樣!
宣華苑故地的一部分，1385年前後建起了明代蜀王的藩王府邸，北起現在的騾馬市，南抵紅照壁，東至東城根街，西到西順城街。1644年舊曆八月初九，張獻忠攻入成都，於1646年對這座城市實施了長達半年的滅絕式破壞，地表上的一切幾乎被毀壞殆盡，此後的13年人煙斷絕，唯余荒煙茂草、頹垣敗礫和野獸。藩王府一帶，僅遺存了端禮門的門洞、門前金河上的三座石橋、橋南的兩尊大石獅，以及再靠南的紅色大照壁。進入民國，這些東西尚存，長十多丈、高一丈五尺的大照壁於1925年被拆賣，兩尊大石獅則完全被周圍的民居遮住，所以當時成都有一句流行的歇後語：“三橋南頭的石獅子——無臉見人。”20世紀60年代大石獅被砸毀，記得這句歇後語的人，如今也很少了。
成都別稱“錦官城”，最早源於西漢時專門織造蜀錦的錦官城，位置大概在今百花潭一帶，不復存在久矣。對這座悠久的大都會來說，令人眼花繚亂的華麗與遺恨背後，歷史諱莫如深的洗牌方式全然不可思議。過去兩千多年的城市歷程證明，人定勝天是一條錯誤的道路，其結果必然是天定勝人；唯有人天和合，方能執天而行。從一個角度來說，作為一個地域之核的傳統成都現已消逝，今天的生活“與滲透著我們先輩的希望和沉思的房子、果實和葡萄毫無共同之處”(里爾克語)，故國的重重疊影，亦僅能回首一二於星辰下。將來如何修復根脈，這是一個問題。
本書有幸人選2012年度成都市重點文藝扶持項目，方能順利面世。書中絕大多數篇目，系我長期從事紙媒文化專題采編T作中所編輯的選題，感謝全體作者的大力支持。感謝梁紅、楊尚孔、柏樺、肖平、蕭賽、鄧平模等師友為本書提供的幫助。感謝成都時代出版社羅曉總編輯的支持。感謝責任編輯陳德玉女士，全書灌注了她的心血。感謝盧浩兄，他極為到位的裝幀設計保證了本書的品質。感謝加拿大老照片項目小組的支持。感謝本書素未謀面的老照片拍攝者，在這些照片的使用過程中，遵照了《中華人民共和國著作權法》。
